осле этого Гампопа практиковал напряжение, и однажды увидел
мандалу Чакрасамвары составленную из скелетов в традиции Луипы.
Миларепа сказал: "Пупковая чакра наполняется `тхингле', это ни
хорошо ни плохо".
Одинадцать дней Гампопа усердно практиковал и однажды ночью
его тело распространилось заполнив все пространство. От коронной
чакры и до кончиков ног размещались чувствующие существа шести
миров, многие из них пили молоко, а некоторые пили от звезды.
Был слышен мощный звук, но никто не мог сказать откуда он исхо-
дит. Утром, когда Гампопа ослабил медитативный пояс, видение
рассеялось. После рассказа, Миларепа ответил: "Ветер направляет
`тхингле' во все бесчисленные каналы тела. И этот ветер близок к
тому, чтобы превратиться в ветер мудрости". Миларепа дал ему
сверхмирские учения /по реализации состояния Ваджрадхары/.
Гампопа усердно практиковал и однажды увидел всю страну Дрин
наполненную дымом. В полдень все пространство вокруг него было
совершенно черным. Он не мог увидеть даже тропинки к Ламе, и вы-
нужден был идти ощупью по этому пути как слепой. Миларепа ска-
зал: "Сядь рядом со мною, медитируй и успокойся". Он дал Гампопе
благословения, которые рассеяли помехи. Таким образом темнота
пропала.
Раз ночью в видении Гампопе показалось его собственное туло-
вище без плоти, а его кости были покрыты пересекающимися канала-
ми тела. Миларепа сказал: "Твои каналы грубы, поэтому ты должен
выполнять медитацию, чтобы сделать их гладкими".
Гампопа практиковал месяц и увидел лица семи Будд Медицины. В
это время ему достаточно было лишь одного вдоха и выдоха в тече-
ние суток. Когда он прекратил медитацию на ветрах, его видения
исчезли. Ранним вечером, когда Гампопа медитировал на удержании
ветра, он увидел безграничное поле Будд Самбхогакаи, и испытал
наслаждение. Когда он освободил энергию ветра, заканчивались су-
мерки. Полагая, что мог создать препятствия для медитации, он
начал делать подношение мандалы и бормотать молитвы.
На рассвете, поскольку он сохранил всю энергию ветра, Гампопа
увидел лица тысячи Будд, окружавших Шакьямуни. Когда он пошел к
Миларепе днем в перерыве, чтобы отчитаться об опыте, тот сказал:
"Теперь ты увидел божество-йидама и сферы самбхогакаи и нирмана-
каи. Скоро ты увидишь сферу дхармакаи. Езжай в Центральный Тибет
и делай практику медитации. Я устранил все твои прежние опасные
помехи. Сейчас ты вступишь на опасный путь яновидения, также на-
полненный препятствиями. Когда ты достигнешь этого состояния, ты
столкнешься с грозной марой сына богов /чувство гордости/. Важно
держать эту и все сиддхи в тайне. Вообще такая мара не может
проникнуть к высшим существам, а так как ты - высшее существо,
ты должен хранить свою практику тантры в секрете. Ты принесешь
благо многим существам, поэтому принимай учеников".
Гампопа спросил: "Когда настанет подходящий момент собирать
учеников?" - и Миларепа ответил, - "когда ты увидишь истинную
природу ума и стабилизируешь это видение. Попробуй, сможешь ли
ты посылать ветер сквозь кончики пальцев. Если ты сумеешь сде-
лать это, ты свободен от опасного узкого пути ветра".
В эту ночь Гампопа сгреб кучу пыли со скалы, и расположив
сверху пальцы, практиковал удержание ветра. В полночь пыль нача-
ла раздуваться по кругу словно вихрь. Утром он рассказал Миларе-
пе, который ответил: "Ты стал мастером практики ветра; все кана-
лы теперь в подобающем состоянии, так что тебе нет никакой необ-
ходимости оставаться здесь со мной. Ты обретешь чудесные силы и
проявления, и добьешься сверхобычных достижений, и будешь назы-
ваться Бхикшу Ваджрахрик Джамбудвипа Кити /Известный всему миру
Ваджрадхара/".
Затем Миларепа дал ему все посвящения, учения и благослове-
ния, которые имел, и сказал: "Теперь возвращайся в свою страну и
практикуй. Не заводи друзей среди тех, кто развивают три яда,
ибо они могут повлиять на тебя. Бывают существа полные злобы,
которые бранят остальных и Дхарму. В умах таких существ нена-
висть горит как огонь. Например, змея, хоть не имеет крыльев и
ног, является для многих вследствие ее сильной злости чем-то
очень страшным. Когда в уме сильная злость, воспринимают всех
как врагов. А человек, который жаден до того, что собирает бу-
лыжники, и копит все подряд, чтобы как-нибудь не оказаться в
нужде, столь же наполнен жгучим желанием, как кипяток теплом. А
так же, существа, которые не ощущают, что пора медитировать
практику совершенного смысла, которые полагают, что невозможно
достичь состояния Будды за одну жизнь, и которые не заботятся о
развитии Бодхичитты попадут на путь Шраваков. А те, кто отверга-
ют особые методы, впадают в состояние нигилизма, переплетенное с
неведением. Поэтому не связывайся с такими людьми. Если ты раз-
говариваешь с ними, они первыми спросят тебя о твоем учителе и
учении, которое ты получил. И когда ты расскажешь им, они разоз-
лятся, станут ненавидеть учения и учителя, откажутся от всех по-
пыток практиковать и переродятся в адских мирах. Таким образом
ты окажешься причиной накопления плохой кармы другими. Поэтому,
не находись вместе с людьми, имеющими три яда.
В самайя, не следует оставаться с Шраваками более семи дней.
Вообще, надо быть внимательным до конца, как птица или раненное
лесное животное. Будь, чистым, мирным, сострадательным, добрым
ко всем существам, и свободным от концептуальных мыслей. Проводи
свое время в безмолвном затворничестве, не покидай медитационное
место. И не отказывайся от своего ваджрного наставника, даже
когда реализуешь состояние Будды. Продвигайся как можно лучше
путем очищения и накопления. Работай над устранением любого ма-
лейшего отрицательного поступка, пусть даже ты понял причину и
результат. Не прекращай практиковать Гуру Йогу четырежды в день,
даже когда испытываешь неразличимость состояний в медитации и
после медитации. Не говори неправду о Дхарме или людях, даже
если добился равностности себя и остальных".
Гампопа после этого пошел в Центральный Тибет, и медитируя в
Севалунге и Гелунге, осознал основную природу ума и полное зна-
чение слов Ламы. Он подумал: "Это словно возвращение в собствен-
ный дом, когда уже не надо напрягаться". Он осознал, что теперь
его последнее перерождение в самсаре. Благодаря медитации пришло
видение, словно хорошо знакомый предмет вернулся к хозяину. Гам-
попа сполна осознал великую доброту Ламы и после этого не имел
ни ухудшения ни улучшения реализации, никакой приязни, отвраще-
ния или сомнения.
Когда Гампопа медитировал в месте называемом Суп, у него слу-
чился сон, в котором женщина перерезала горло своему сыну и во-
пила: "Перережь круг рождений". Тело мальчика потом катилось
вниз с горы. После этого у Гампопы больше не было снов, и таким
образом, когда он спал, всегда переживал ясный свет.
Позже Гампопа сказал: "Сделать ум устойчивым заняло у меня
много времени, и я вынужден был много работать, но вам будет
легче медитировать, потому что вы обладаете наставлениями пути
глубочайшего метода. Линия Кагьюпа имеет благословение, как ни-
какая другая. Если медитировать усердно, многие достигнут пути.
Чтобы рассеивать препятствия, переживать учения, и улучшать
практику медитации, довольно следовать глубочайшей Гуру Йоге,
практике Махамудры и Туммо". Затем Гампопа семь лет медитировал
в Релка. Там собиралось много людей приносили груды подношений,
которые он делил между местными жителями. Летом он пошел к горе
Оде Кунггьял. Однажды, на рассвете, Гампопа услышал голос с не-
ба, говоривший: "В пренебрежении благом существ - падение Бод-
хисаттвы". Он подумал, что надо уйти не дожидаясь падения, но
появился человек в маске царя, в короне и гигантской бирюзой
вокруг шеи. Он пообещал Гампопе заботиться о его потребностях,
лишь бы он оставался на горе, а коли он предпочтет не оста-
ваться, то посоветовал ему перейти к Дагла Гампо, где его
собственный сын обеспечивал бы потребности Гампопы. "Я летающий
в небе голодный дух", - сказал он, - "хоть я не намереваюсь вре-
дить другим, многие страдают из-за меня. Я признаюсь в моих злых
поступках и прошу дать мне прибежище и обет Бодхисаттвы". Гампо-
па дал ему метод очищения при помощи четырех сил /силы прибежи-
ща, силы раскаяния, силы исполнения обета и силы противоядия/,
учение о сострадании, прибежище, обет Бодхисаттвы и наставления
по Махамудре. Затем фигура растворилась в пространстве словно
радуга.
Отсюда Гампопа пошел в Дагпо, надеясь уйти там в двенадцати-
летнее затворничество. Для этой цели он построил обитель в Санг-
лунге, надеясь достичь такого состояния, в котором можно будет
приобретать все необходимое для жизни преобразуя элементы. Одна-
ко перед ним возникла перепачканная золой женщина, держащая три
павлиньих пера, и произнесла: "Более важно дать возможность уче-
нию распространиться, нежели находится в продолжительном отшель-
ничестве". Несколькими днями позже, Геше Гьялва Чунгцанг Чен
пришел увидеть Гампопу, также сделал и Геше Ньякнак Марпо. Вско-
ре около шестидесяти учеников собралось вокруг Гампопы. После
того, как он дал учения им, Гампопа опять решил уйти в строгое
затворничество, но так много подходящих сосудов прибыло из Ю,
Цанга и Кхама, что он был обязан остаться и давать учения. За
короткое время прибыло огромное число учеников, которые достига-
ли реализации учений, овладения каналами и ветрами, и шестью
ясновидениями. Эти ученики не приняли бы никакого подаяния,
предварительно не проверив, не пришло ли оно из восьми грязных
источников /были ли дары украдены, и т.п./. Они медитировали без
перерывов, не останавливаясь даже чтобы прилечь, и усваивали
двенадцать аскетических дисциплин.
Гампопа проявлялся в бесконечных формах. Люди из Дагпо заяв-
ляли, что в тринадцатый день двенадцатого месяца он отправился в
Лхасу, что в четырнадцатый день он приготовил церемонию, что в
пятнадцатый день он делал подношение цветов, и что на шестнадца-
тый день он делал заключительные молитвы подношения, раздавая
множество даров другим монахам. В семнадцатый день он вернулся в
Монастырь Дагла Гампо, привезя с собой много священных текстов,
а также ячмень, масло и шерстяную ткань. Там он совершил молитвы
посвящения. Однако его патрон Гебум, со свитой, просили Гампопу
приехать к ним в то же самое время. Таким образом в четырнадца-
тый день он делал приготовления, на пятнадцатый - совершал под-
ношение цветов, и в шестнадцатый декламировал заключительные мо-
литвы. Затем вместе с семью монахами, он летал в воздухе, что
показалось всем великим чудом. В монастырь было принесено много
подношений, по этому поводу Гампопа давал посвящение.
В то же самое время, монахи в ретрите утверждали, что тринад-
цатого Гампопа вышел из ретрита, что четырнадцатого он давал
наставления монахам из Цанга, что пятнадцатого он давал учения
монахам из Кхама и, что шестнадцатого он давал учения монахам из
Ю. Таким образом, эта группа заявляла, что драгоценный Лама во-
обще не покидал области все это время! Однако, трое из сопровож-
дающих Гампопу, Селчанг, Шегом Чангсенг и Гомпа Ленгце, говори-
ли, что Лама тогда не давал учений, как и не покидал области, ни
ел подношения, но вместо этого находился в затворе.
Однажды, служитель Гампопы, Гомпа Ленгце, заметил Гампопе: "В
прошлом, Шраваки достигали великих состояний самадхи на подобие
пересиливающего созерцательного проявления, всеохватывающего со-
зерцательного проявления и других. Как они добивались этого?"
Гампопа ответил: "Если практикуешь, нет причины, почему нельзя
достичь этих состояний".
Как-то утром Гомпа Ленгце вошел в комнату к Ламе, чтобы сде-
лать подношение йогурта с сахаром, и увидел большое до потолка
пламя. Он был очень испуган, выбежал из комнаты позват...


Продолжение на следующей странцие...