у мысли нужно
продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные, перемежаю-
щиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени;
вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появ-
ляться в его сознании и помимо минут, определенных для упо-
мянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа
привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же ра-
боту день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда
человек убедится, что терпение вошло как составная часть в
его характер. То же самое относится и ко всем свойствам че-
ловека; постоянно думая о противоположном положительном
свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство
своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьез-
на и упорна, успех несомненен, а характер, не нужно забывать
этого, есть важнейшее условие человеческого счастья на зем-
ле. Отзывчивый, благородный и сильный характер есть залог
великого будущего для обладателя его.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной
внутренней работы может постепенно построить свой характер
таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой ра-
боты; наоборот, освобожденный от оков физического тела, че-
ловек начинает претворять весь принесенный из земной жизни
запас опыта. По возвращении своем на землю он принесет с со-
бой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни
переработались в наклонности и способности; соответственно
последним построятся и новые проводники внутренней жизни:
мозг и нервная системе. Вот почему сказано: "Человек - соз-
дание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем
он становится в следующей(3)".
Таким образом сохраняется бессмертное содержание челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа ду-
ши, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновля-
ется как раз с той самой грани, которую достигла в предыду-
щем воплощении(4).
Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в способности, повторяющиеся мысли - в нак-
лонности, волевые импульсы - в деятельность, всевозможные
испытания претворяются в мудрость, а страдания души - в ее
совесть. Разнообразные хорошие возможности, предоставлявшие-
ся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплы-
вут сызнова, но уже в иной форме, как неопределенное влече-
ние, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по
двум причинам: силы, которые в прошлом вызывались тщетно к
проявлению (кармическим требованием), вследствие бездействия
недоразвились, и случай, т.е. условия, раз уже подобранные
Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш ум-
ственный строй, происходит от неведения истинного течения
нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а че-
ловек - действием кармического закона - устремляется в ту
среду, которая соответствуе его прошлому. Доказательством
служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей
среды: в них нет ничего общего с окружающими, и если воля их
сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в и-
ную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподхо-
дящую среду потому, что поступками своими и грехами связали
себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией
этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился
в семье безграммотных рыбаков и, тем не менее, усилиями
сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду пе-
редовых ученых своего века.
Если таких людей не много, то это доказывает не то, что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется
в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уще
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если пос-
тройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если
дурна - мы сами испытываем ответственность за дурные ее
свойства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль чело-
веческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим,
как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они - в силу быстро-
ты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем
свет и электричество,- легко передаются окружающим. Мысль
одного человека передается другому, мысль последнего - пер-
вому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру
или злу, определят для нашего будущего родных, друзей и нед-
ругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины,
а иные ненавидят как будто незаслуженно. Закон, исходящий
отсюдя, сводится к следующему: наши мысли, действуя на нас
самих, создают наш умственный и нравственный характер; бла-
годаря своему воздействию на других они завязывают кармичес-
кие нити, которыми люди будут связаны в последующем вопложе-
нии.


2. Желание связывает человека
с предметом желания

Желание и его высший вид, воля, являются самыми могучими
созидающими силами Вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внеш-
него мира, они образуют наши страсти, и они же определяют
судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т.е. внутренние влечения человека к внешним
предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания
эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей при-
ковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к не-
бесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно своим
желаниям(5)". Сознание этой истины должно служить для нас
предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях
и не допускали в свою душу такие желания, которые могут за-
держивать наше развитие. К числу последних принадлежит мате-
риальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если
они были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут
для его нового воплощения подходящее тело страстей, и это
тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь
которой может дать подходящий материал для его физической
оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли:
они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши жела-
ния гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь,
сотканная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их
мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают
нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас
с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не по-
дозреваем. Например: поводом к такой связи может послужить
ненамеренно данный толчок к преступлению, даже к убийству.
Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного че-
ловека повлияет на другого в такой момент и в такой обста-
новке, которые располагают к убийству. Бывают такие внутрен-
ние состояния, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и
злом, находятся в таком неустойчивом равновесии, что одно
лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого нам
психического мира решают наклон колеблющихся весов в ту или
другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося че-
ловека может послужить порыв злобы или желание нанести вред,
идущее из сердца другого человека.
Первый поддастся искушению и - убъет, а создатель злобной
мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если
бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злоб-
ным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется
на создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное
несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается
на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что ис-
точником его несчастья был вред, причиненный его дурными
страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущу-
юся несправедливость, но это негодование исходит из его не-
ведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, кото-
рый не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недос-
таток памяти, необходимый для нашего же блага на низших и
средних ступенях развития, не помешает совершиться закону
справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас
самих, создают наше тело страстей и через его посредство
влияют на образование нашего физического тела в ближайшем
воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют
на подбор людей, с которыми мы будем связяны в будущем.


3. Поступки человека определяют
внешние условия его последующего воплощения

Если поступки человека послужили причиной страдания для
других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они
приносили радость или благосостояние окружающим, это отра-
зится на его последующем вопложении в виде благоприятных
земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой поря-
док и равновесие: чтобы восстановилось последнее, необходи-
мо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного
равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последую-
щей жизни; на самого же человека и на его характер они влия-
ют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но
сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности
ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека.
Часто повторяемые поступки создают физические привычки, ко-
торые могущественно влияют на условия земного существования
и в то же время ограничивают проявление высшего Я человека,
его бессмертной души в земном мире; но физические привычки
не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью
физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы на-
чем исследовать те последствия, которые наши поступки остав-
ляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдание наших
ближних, поступки связывают нас так же, как и наши мысли и
желания, с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние.
Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в
будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если
мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния, кар-
мический счет выплатит нам за это содействие счастливыми ус-
ловиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или хоро-
шие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков,
так и хороших. В обоих случаях последствия наших поступков
не зависят от их мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря кото-
рым человек может сознательно строить свое будущее: наши
мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем
мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки устанав-
ливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего,
по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего, которое
мы давали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы:
каждая сила действует в своей сфере.
Если человек посеет семена в земле, он может собрать жат-
ву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерени-
ем, например с мыслью добыть средства для злого дела; но из
семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или
пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных си-
рот. Мотив - выражение умственных, психических или духовных
сил, и последствия его могут выразится только в сфере мысли,
страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но
когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отра-
зится только в земной среде, и притом совершенно независимо
от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу
для бедных, будет ли при этом его побуждением честолюбие,
желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его
школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуж-
дение его было самое возвышенное. Но для истинной сути чело-
века, для бессмертной...


Продолжение на следующей странцие...