души, разница окажется чрезвычайно
важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическо-
е, плоды его деятельности проявятся только в физической сре-
де, душа его останется при этом незатронутой; во втором слу-
чае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к
добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое
зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот
посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые
или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или
воле человека, но последствия самого поступка, если послед-
ний вызвал благосостояние или радость для окружающих, будут
одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побужде-
ние ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и
выплачивают за все, сделанное человеком, до мельчайшей дро-
би. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в
прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли
он в этих условиях доволен и счастлив или же мрачен и неу-
довлетворен, это будет зависеть от другого кармического сче-
та, который подводит итоги его мотивам, иначе - тем хорошим
или дурным свойствим, которые он вырабатывал в тайниках сво-
ей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой ро-
дится в самых неблогоприятных внешних условиях, если он в
прошлом своими необдуманними действиями вызвал нужду для ок-
ружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное
побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые по-
могут ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отража-
ется именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, и-
меет величайшее значение для развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т.е. поступки человека, принося
ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они
повлияли так или иначе на других, погашаются этими послед-
ствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, ко-
торая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека
можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и об-
рабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и в
жару; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается
домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он
выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем
будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова
будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его было ску-
дно, и жатву он соберет скудную.
Безразличный мотив остается для души без последствия,
дурной - задержит ее развитие, хороший - обогатит ее навсег-
да, высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего
не желающий для себя, поведет человека к свободе и совершен-
ству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя дея-
тельность человека, тем продолжительнее и могущественнее бу-
дут ее последствия.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, яв-
ляется столкновение различных обязанностей и ему неясно, как
следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех
своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистического
и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен
действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и
поступит неправильно, важно только побуждение, последствия
же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как ур-
ок, который не изгладится из его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
1. зрелая Карма - Prarabdha Karma;
2. скрытая Карма - Sanchita Karma;
3. зарождающаяся Карма - Kriyamana Karma;
Зрелая Карма
Она уже готова для жатвы, а потому - неизбежна. Свобода
выбора в прошлом; выбор был сделан, в настоящем остается
только уплатить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями,
желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что
они не могут осуществиться одновременно. Могут быть также
кармические обязательства относительно известной нации или
определенной общественной группы, а между тем другие обяза-
тельства могут потребовать иных условий воплощения. Следова-
тельно, в одном и том же воплощении человек может погасить
только часть своей Кармы. Духовные силы, или, иначе, законы,
правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой
индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновре-
менно, и с этой целью направляют человеческую душу в соот-
ветствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые
представляют наиболее подходящие условия для осуществления
именно той части Кармы, которая выделена из общего итога.
При этом соединяются одновременно такие условия, блягодаря
которым могут проявиться последствия тех из ее созданных че-
ловеком причин, которые не противоречат одна другой, которые
совмещаются между собой.
Причины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощени-
ят, определяют:
а) продолжительность его земной жизни;
б) особенности его физической оболочки, ее положительные
и отрицательные свойства;
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем че-
ловек войдет в соприкосновение;
г) общественные условия;
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, опреде-
ляющее те пределы, в которых проявятся силы души;
е) соединение всех созданных кармическими причинами ра-
достей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в
течении одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сде-
лан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой пос-
тупки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок
есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Одно-
родные мысли и желания, группируясь в течение многих вопло-
щений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое
можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристализации
вещества. Как самой ничтожной частицы вещества достаточно,
чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же
довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна,
последняя, мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли крис-
таллизовались в поступок. Если эти мысли были злые и мсти-
тельные, явится момент, когда при самом легком толчке чело-
век пойдет на преступление. Или наоборот, если ум его был
склонен создавать бескорыстные мысли, направленные на помощь
ближним, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в
акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать свое-
го поступка, - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмо-
ций у современных людей, - будет ли его поступок преступный
или героический, сам человек изумляется, "не верит себе",
говорит: "Не понимаю, как мог я это сделать!". Из этого сле-
дует, что наши скрытые мысли направляют совершенно опреде-
ленно нашу волю, и момент их выполнения - не более как воп-
рос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще
возможна: он может противоставить закоренелой мысли новую и,
энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю
мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной пробле-
мы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и
создает для него те ограничения, которые он называет своей
судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями;
неосуществленными возможностями, ошибочными предпочтениями,
неразумными уступками; он связан своими позабытыми желания-
ми, неразумными уступками, скован грехами своих прежних
дней. И все же - он свободен. Он, создавший свое прошлое,
которое держит в оковах его настоящее, может работать и
внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя
свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он сво-
боден, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного че-
ловека, для которого знание - не ровный могучий свет, а то
вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается
в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознани-
е, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в
прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, соз-
даны им же самим.
Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопреде-
лением - происходят все сложные сочетания свободы и необхо-
димости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь
много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю
и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда
совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начи-
нает разрушать дурныю привычку, создавая мысли противополож-
ного характера. После многих усилий прокладывается новое
русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода об-
ретается снова... К сожалению, почти всегда только для того,
чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом наши собственные мысли и желания создают
постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а
последние являются одним из самых сильных ограничений свобо-
ды нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичнымидают в
нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними,
даже не подозревая, что это - стены, построенные нашими соб-
ственными руками, которые закрывают перед нами светлые гори-
зонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называе-
мых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого
образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной души,
как бы кору, которая держит ее в плену. Плен этот может
длиться в течении нескольких воплощений. В это время бес-
смертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и
приобрести высшие свойства, но последние могут долго оста-
ваться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный тол-
чок - иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного
слова, яркого примера,- чтобы разорвать кору и освободить
душу. В человеческой истории записано немало таких случаев
"внезапного обращения".
Скрытая Карма
Каждая причина стремится произвести свое действие непос-
редственно; осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым че-
ловеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не
стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались пос-
тоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились бы
непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противо-
речат так сильно одни другим, что только немногие из зарож-
денных ими последствий могут проявиться одновременно. Ос-
тальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течении
веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществить-
ся до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной сово-
купности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает - как бы
в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого можно вывести,
что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения в
другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принес-
ти плоды - подобно зернам, находимым в египетских саркофа-
гах,- как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения скрытую Карму можно рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противопо-
ложность зрелой, скрытая Карма подлежит изменению. Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по
новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и си-
ле внутренней работы, которая созидает наш характер. В борь-
бе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, по-
тому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энер-
гии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Зарождающаяся Карма
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, ж...
Продолжение на следующей странцие...
