азличными бедами. Стихии природы, враждебные народы или пророки являлись орудиями в руках божественного правосудия. Но человечество, избранный израильский народ упорствовали в своих богоборческих деяниях и постоянном отступлении от заповедей Господа. Казалось бы, постоянная борьба светлого и темного начала в человеке не будет иметь конца, казалось бы, все старания Всевышнего привести избранный народ к уготованной ему участи напрасны. Но, тем не менее, пророки Ветхого Завета предсказывают неясное обещание на отдаленное будущее, на приход Христа и на определенную Миссию, возложенную на Сына Человеческого.
Сквозь события в истории израильского народа и пророчеств местного характера, проявляется весть о приходе Спасителя, и даны четкие указания о времени его прихода, его участи и смерти (Дан. 9:25-27). Предсказанный с точностью до года приход Мессии и его смерти отсылает современных людей к божественно заверенному авторитету Евангелия и Нового Завета.
Иисус, подтверждая свою миссию словами и делами, принес в мир Новый Завет и свое учение, открыто провозглашая те принципы духовной жизни и будущих свершений, которые безуспешно пытались донести до людей ветхозаветные пророки. Любовь к Богу и ближнему, полное самопосвящение себя, жизни и мыслей Всевышнему, смирение и покаяние являются основой проповеди Христа. Но кроме духовных наставлений и заповедей Спаситель показывает своей жизнью, делами и смертью более глубинный смысл и значение своего прихода в мир. Даже ближайшие ученики Иисуса не осознавали до конца то, свидетелями чего они были на протяжении нескольких лет. Видя лишь внешность Учителя, слыша притчи и иносказательные намеки, апостолы не всегда могли уловить тайный смысл слов и откровений Спасителя. Последующее предательство, арест, пытки и казнь выбили из колеи преданных учеников, отодвинув назад божественное происхождение Сына Господа страшной, жестокой и безвыходной реальностью этого мира. Как опавшие листья были они развеяны потерей своего любимого Равви. В последующие дни, все еще держась друг друга и собираясь вместе, они были поглощены своим горем, растерянностью и потерей дальнейшей перспективы своего духовного служения.
Все это было предсказано Иисусом, но напрочь забыто учениками при встрече с суровой действительностью. Когда присутствие Христа наполняло Святым Духом атмосферу собраний и встреч, весть о воскресении и Царстве Небесном воспринимались как должное и очевидное. Но кто поверит в телесное воскресение и кто вспомнит об обещанной Славе и Царстве, когда тот, кто считался Помазанником Божиим, был поруган, унижен, распят и убит? Все величие и духовность ушли вместе с жизнью Иисуса, осталось ощущение нереальности и обманутых надежд. Слушая весть о Царстве Небесном на Земле и о скором свершении обещания, апостолы ожидали увидеть все это при жизни, ожидали воцарения Христа над израильским народом и земного правления Сына Человеческого (Лука 24:19-21). Но жизнь внесла свои коррективы, отобрав силу и цель у верных последователей.
Так, пребывая в горе и растерянности, ученики услышали весть об исчезновении тела Учителя, которую принесла Мария Магдалина. Некоторые из учеников поспешили ко гробу и убедились в странном происшествии. Вера и радость начали зарождаться в сердцах апостолов, но уверенности еще не было, "ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых" (Иоан. 20:9).
Вечером того же дня сам Иисус пришел и стал посреди учеников своих, показав свои раны и растерзанное тело, заверяя тем самым, что он принял смерть и воскрес. Радость учеников и величие происходящего наполнили атмосферу помещения. Сомнения все рухнули и горе растворилось, Святой Дух снизошел на собравшихся по благословению Спасителя, давшего последние наставления и цель дальнейшего служения.
Еще несколько раз представал перед апостолами Христос, давая наставления, наполняя силой Господа и уверенностью в свершившемся пророчестве, пока не был вознесен на Небо перед лицом видевших это. Но последователи Иисуса не остались покинутыми, так как Дух Господень пребывал среди них, наставляя их на всякую истину и напоминая им все, чему учил Христос. В новом духовном свете предстали слова Спасителя, его притчи и пророчества пониманию апостолов, пробудившихся Духом и осознанием ранее скрытого учения Иисуса Христа и древних Писаний. Яркое видение божественного воплощения и осознание близости самого Всемогущего последние три года рядом с ними торжественно открылось избранным Господа, избранным самим Господом Христом. Слабая вера, больше похожая на доверие, превратилась в уверенность и несокрушимую Силу. Уже ничто не могло поколебать Веру в Спасителя. Апостолы готовы были идти на смерть, мучения, пытки и казни, тем самым лишь приближаясь к своему божественному покровителю и радуясь, что пришлось претерпеть за Христа.
Никакая человеческая воля или философия не смогли бы придать той Силы и импульс распространению Христианства, лишь уверенность в божественном воплощении и воскресении из мертвых, поддержанная присутствием Святого Духа. Первые христиане были изгоями своего времени, их разрешалось убивать безнаказанно, сжигать целыми семьями, на них устраивали охоту и народ собирался в цирках посмотреть на убийство этих верующих. И только непоколебимая вера и внутренний взор, обращенный к обещанному Небесному Царству на Земле и Второму Пришествию Христа в Славе и Могуществе могли поддержать, вдохновить и придать радость самопожертвования.
"Многие люди знают только землю, из коей мы являемся, и вскоре скрываемся неизвестно куда. Иные нечто слыхали об аде, как о пропасти, которая всех может поглотить. Немногие помышляли о Небе, как о таком горнем жилище, к которому только во сне видел некто лестницу, по коей восходили ангелы Божии, а человеков не примечено.
Теперь, когда Христос воскрес и когда Ему, как Богочеловеку, "дается всякая власть на небе и на Земле", Небо сделалось досягаемым. Небо даже соединилось с Землей так, что трудно найти между ними различие: на Земле является Божество, на небе — человечество".
(Митрополит Московский Филарет,1822 г.)
Пророческие слова преданных последователей открывают тайный смысл и духовное значение прихода Иисуса, Христианства и Благой Вести Нового Завета.
Заканчивается Библия книгой Откровения любимого ученика Иисуса апостола Иоанна Богослова. Без этой Апокалипсической вести, шокирующей своей подробностью будущих событий и свершений, библейское учение и обещание были бы не полны и не закончены. Завершающим моментом книги Откровения является описание божественного мира, воплотившегося на Земле. Мира Могущества, Славы и Царства. Мира гармонии и духовного совершенства, проявления Всевышнего в самой материи и новых условий жизни (Откр.22:1-7). Но этому предзнаменованию предшествуют войны, катаклизмы, "власть зверя" с приходом Агнца и тысячелетнее царство мира.
Христианство является, пожалуй, самой эзотерической религией с глубоким тайным смыслом и далеко идущими пророчествами. Поверхностное изучение Библии может привести к выводу, что Заветы содержат мрачные предсказания, не связанные между собой истории и пророчества, а также множество непонятных мест, которые проще откинуть или не обращать на них внимание. Но преданный верующий, ведомый Святым Духом, или исследователь, способный охватить огромный промежуток времени одним взором и соединить разрозненные части Писания, несомненно придут к выводу о божественном руководстве на протяжении тысячелетий и божественном замысле, предначертанным в древности и выраженным через Библию.
Христианство как способ единения с Богом обладает всеми атрибутами духовных практик. Всепроникающий Святой Дух, Сила Всевышнего, Единого и Всемогущего, нисходит на преданного последователя, преобразуя природу человека и неся духовные дары. Поколения верующих открыли и систематизировали способы вхождения в контакт с духовной силой, погружение во внутреннее сознание и выход на поверхность божественной души. Но главным, простым и действенным способом остается вера и покаянное чувство собственной незначительности и греховности перед лицом Спасителя, распятого неблагодарным человечеством и искупившего людские грехи своей смертью. Вера в то, что Христос воскрес, позволяет нам покаяться в своих согрешениях и открыться божественному искуплению. Покаянное чувство смирения и осознания, что сам Господь спустился в мир и безропотно был унижен, осмеян, распят. Вера в воскресение и смиренное покаяние отъединяет сознание человека от внешнего мира и от собственной внешней личности в духовный мир вечных истин и внутреннего человека, единого с божественным началом.
Первые христиане вели аскетичную внешнюю жизнь, пребывая в духовном созерцании и возвышенном ожидании божественного пришествия. Отказавшись от личного состояния и имущества, верующие образовывали общины, посвящая все свои помыслы и служение распространению Евангелия и учения Христа, переданного святыми апостолами. Первые христиане были людьми, живущими в Духе и для Духа. Вечность и божественное будущее вдохновляли верующих отказываться от суетной жизни и посвящать все свои мысли и труды духовной жизни и радостной проповеди искупительной смерти Иисуса и его воскрешения. Напряженное ожидание обещанного свершения придавало силы и ставило перед лицом вечности, отодвигая назад внешний мир с его преходящими желаниями и проблемами.
Время шло, менялись поколения, но ожидаемое пришествие отодвигалось на неопределенный срок. Многие поколения верующих искали подсказки в текстах Библии, пытаясь увидеть и распознать те знаки и знамения, которые соответствуют их времени и предвещают обещанные события. С другой стороны, распространившееся христианство было принято многими народами как государственная религия с выраженной иерархией священнослужителей, централизованной властью и подчинению мирским правителям. В дальнейшем, католическое христианство даже присвоило себе фактическую мирскую власть, занимаясь мирскими делами и вмешиваясь в межнациональную политику, пытаясь навязать свой авторитет и волю целым народам и странам, а также подавляя любое инакомыслие. Став институтом государственной власти, религия вобрала в себя всю грязь и низость политических интриг, жажды славы и материального благосостояния. Было даже время на протяжении многих столетий, когда чтение Библии, Евангелия и любых библейских текстов наказывалось смертной казнью. В Европе, в средние века Библия была самой запретной книгой, которую ни разу не читали даже священнослужители. Разгул невежества сопровождался угрозами адских мук и представлением Бога как беспощадного и жестокого надсмотрщика, наказывающего грешников. Мессы и религиозные обряды совершались на незнакомом простым людям латинском языке. В Европе средневековье называют "Темные времена", но истинное понимание всего мрака и бездуховности той эпохи ускользает от современного человека, не способного войти в образ и атмосферу, наполненную страхом и отсутствием элементарных христианских принципов. Институт папства заменил Благую Весть о спасении через Христа церковной индульгенцией и отпущением грехов, провозгласив Папу наместником Бога на Земле и называя его "Господь Бог Папа". Наряду с запретом чтения Библии, всеобщим суеверием и невежеством, общепринятое христианство не имело ничего общего с учением Христа, апостолов и первых христианских сподвижников.
Но, тем не менее, в мире существовали еще общины преданных последователей, живущих в отдаленных труднодоступных районах, куда не добралась "цивилизация". Это были копты в Египте и Эфиопии, вальденсы в Альпах, монахи горы Афон, отшельники и уединенные общины монашествующих Руси. В более "цивилизованной" и централизованной Европе, власть Рима быстро подмяла под себя "еретиков", устроив на них охоту и загнав в подполье разрозненные остатки изучающих Библию и породив в дальнейшем протестантское движение. Монахи Афона и Руси наладили духовные связи, обмен опытом и образом жизни вдали от папской власти под покровительством местно...
Продолжение на следующей странцие...
