вием каких-либо качеств. И поэтому мы отказываемся говорить о Том.
Запредельное
Нет четких границ и резких переходов в нем. Нет уровней и миров. Есть Один, Запредельный и Неизменный. Но то, что он не ограничен какими-либо качествами, создает потенциал их появления. Первая потенциальная возможность, заложенная в Запредельном Начале — это персональность, личность, осознание существования. Но пока это лишь потенциальность — Великий Принцип. Но сам потенциал осознания своего существования, личность Всевышнего, является потенциалом появления всего во вселенной.
Существование
Из Великого Принципа появляется Существование, которое есть Сознание, и Оно есть Блаженство. То, что начинает осознавать себя как великую Сат-Чит-Ананду, то, что является началом Всевышнего, с которым мы можем соприкоснуться, то, в чем мы можем раствориться, войдя в Нирвану. Непостижимое, Запредельное, Существование находят отражение в древних сказаниях о сотворении мира — Бог Отец, Бог Сын, Дух Святой. Но то, что выражено в религиях, есть восприятие Великого триединства с более низких уровней проявленной вселенной, где они становятся доступны восприятию человека. Не просто человека, но святого, получившего откровение или поднявшегося на Небеса сотворенных миров.
Процесс нисхождення
Древние учения говорят, что миры нисходящие от Сат-Чит-Ананды до материи созданы падением истинного Эго — то есть первый разделяющий взгляд на себя как на Существование породил разделение Единого Существования на множество существований, на множественный взгляд и, как следствие, появление отдельных Джив. Миры нисходят постепенно, по мере разделяющего видения и осознания своих качеств и качеств окружающего пространства. Миры, примыкающие к Сат-Чит-Ананде, все еще обладают качествами божественного сознания безграничного пространства, бесформенности, вечности времени, которое только начинает смутно осознаваться, ощущение своего существования и одновременно несуществования. Постепенно осознание своего бытия проясняется и процесс отделения и отдаления-нисхождения продолжается. Это долгий, постепенный процесс, понижающий качество, утонченность, неуловимость сознания. Процесс проявления и становления.
Первый шаг становления — это отделение. Отделение ведет к различению, а различение ведет к отделению… Само различение себя, своих качеств или качеств окружающего мира создает накопление опыта, формирует представления об окружающем мире, окружающих существах и себе.
Постепенное понижение качеств вибраций сознания, его энергий формирует соответствующую действительность, среду обитания отдельных существований.
Постоянное взаимодействие с отдельной от себя реальностью и существами ее населяющими, создает и развивает ощущения. Ощущения — это различение своих энергий и энергий окружающего мира; ощущения развиваются во все большее различение и, как следствие, во все большее дробление, расчленение окружающей действительности и ее составляющих.
Осознание своих энергий, границ своего сознания формирует форму, которая впоследствии обретает все более постоянные очертания и создает внешность. Но это все еще миры безграничного блаженства и восторга существования, огромных пространств и великих сил сознания. Это миры божественного обитания и божественных существ. Миры могущества и божественного откровения.
Но форма, ощущения, представления, опыт и различение уже существуют. И тенденция ко все большему их проявлению уже заложена. Постепенно формируются миры со все более четкими составляющими, со все более очерченными формами и телами, со все большими и более тесными отношениями и взаимовлияниями.
Тенденция к разделению существует уже не только в сознании существ, а в самом мире, сформированном их существованием. Сама действительность начинает проявлять себя как дробление Целого и частей на части — раздробление каждой отдельной точки пространства мира до восприятия ее как формы.
Качество энергий понижается, частота вибраций падает, из ровного Ничто рождаются волны и течения, затем разделяются на зерна вибраций, различные плотности.
В конце утверждаются в границах своих качеств, формы пространства, формируются в скопления, делятся и составляют... Формируют отношения между собой и Законы сложившихся правил.
Так, дойдя до предела своего разделения, То формирует материальный мир со всеми его формами, законами и ограничениями.
Древние учения говорят...
Древние учения говорят, что миры созданы падением истинного Эго.
Древние учения говорят, что все есть Брахман. Он Един и неделим... Все существующее есть Он, проявленный и непроявленный. Он не ограничен качествами или отсутствием качеств. Он есть Единство и Множество. Он пребывает недвижимо и запредельно, и Он пребывает в мире и в каждом существе. Он за пределами мира и Он стал миром. Он вездесущий, Он Джива и разделяющий взгляд, Он смотрит из Всеобъемлющего Сознания и из каждой точки проявленного Бытия. Он становление этого мира и Он неизменный, Он Господь и воплотившийся Джива. Это — его вселенная, это — его миры. Это его игра. Это Он воплощается и Он развивается. Это Он наслаждается и Он страдает в разделении. Это Он стремится покинуть неведение и воплотить Знание. Его игра — не покинуть это существование в стремлении отдельного существа к освобождению, а проявить свою мощь, гармонию и сознание в разделенном существовании.
Почему произошло падение истинного Эго? Это содержалось изначально в потенциале. Когда это произошло? Древние учения говорят, что души существуют из безначального прошлого... Миллиарды периодов создания и разрушения проявленной вселенной не приблизят нас к безначальному прошлому, более того, эти учения говорят, что нет такого момента во вселенской истории, когда было начало или когда будет конец.
Это так, так как То вне времени и пространства, То уже содержит в себе все: все возможности, все многообразие вселенных, все периоды создания и разрушения, то, что нас ожидает или уже произошло. И это не память о прошлом и будущем, так как То непроявлено, вне развития, вне времени. Нет времени — нет начала и конца. Есть лишь Великий Принцип, принцип осознания своего существования. И из этого Принципа рождается все — существование, персональное сознание, все миры и существа.
Это непрерывный процесс — Проявленное лишь развивает и воплощает Принцип и Существование. Непрерывный процесс повторяет себя из кальпы в кальпу, переживая Пралайю и Махапралайю — растворение всего и уничтожение всего. Существование бесконечных вселенных во времени и пространстве было всегда и будет всегда. Это сама суть существования Брахмана — Проявленного и Непроявленного.
Из кальпы в кальпу повторяется это. На причинных уровнях это заложено как информация, память. Информация, идея проявляется и воплощается.
Рождение йоги в мире людей
Йога — это процесс обретения себя как высшего сознания, обратный процесс, возвращение Дживы и слияние с Атманом. Йоги, Будды, пробужденные существа видят, что деятельность в этом мире поглощает сознание Душ видимостью разделения. Всю энергию и внимание человек направляет на деятельность в этом мире. Все его заботы и помыслы зависят от внешних отношений и связей с окружающей действительностью.
Поняв сущность единства и порочный круг внешней деятельности, рождающей страдания и все новые следствия, Пробужденный призывает отречься от мира ради познания истинной природы сознания. Пробужденное существо, погруженное в Свет и осознавшее единство и ложность движений внешнего сознания, видит весь мир как иллюзию, как пустые образы на фоне вечного Сознания. Осознавая основу всей вселенной, Единое Неизменное, освобожденная душа пытается донести эту истину до существ, захваченных разделением, внешней деятельностью, круговоротом перевоплощений и этим иллюзорным миром. Воспринимая отказ от иллюзии и возврат к Изначальному как высшее и единственно правильное решение, пытаясь уйти от страданий и повторяющегося круговорота бессмысленных жизней и бессмысленной деятельности, Пробужденный объявляет этот мир и все его составляющие иллюзией, провозглашает единственно истинным отход от двойственности и растворение в Едином, Неизменном и Недвижимом.
Но это — закономерная реакция индивидуализированного отделенного сознания, достигшего просветления, но все еще воспринимающего мир как создание разделения и захваченности, желающего раз и навсегда избавиться от возможности возврата к различающему бытию и, как следствие, погружению в отношения, заблуждения и страдания.
Такая позиция доводит до крайней своей точки в объяснении всего мироздания, как образов в своем истинном недвойственном сознании Атмана, и, как следствие, объявлении всего иллюзией. В качестве доказательств даже приводятся такие аргументы, как то, что во сне, глубокой медитации и самадхи внешний мир перестает существовать для нашего истинного сознания, и уже с этой позиции делаются такие далеко идущие выводы, как нереальности внешнего мира и любых образов и миров, кроме Единого, Неделимого Сознания Атмана. Но эта позиция не объясняет, а отрицает повседневный опыт и окружающую нас Реальность, не доказывает иллюзорность всех миров, а лишь показывает поверхностность и неистинность их природы по отношению к позиции Атмана, смотрящего из отдельной точки мироздания на окружающую действительность и не видящего связи этих образов и форм с его истинной природой, погруженной в Единое и неизменное состояние. Другими словами, это отказ и неспособность видеть Дживатманом Единства и Замысла в окружающем мире со своей позиции, принятой им в данный момент.
Если принять первую цель йоги за высшую, окончательную и единственно верную, то уход из проявленного мира и единение-растворение в изначальном Сознании является закономерным результатом. Но правда в том, что проявленный мир существует. Вселенная форм, наполненная живыми существами, борьбой, разделением и страданиями остается. И зрелая пробужденная душа отказывается уходить из этого мира, оставив на произвол судьбы эти души, а поворачивается назад, чтобы спасти, пробудить, привести к Высшему эти существа, погруженные в боль и страдание, невежество и заблуждение.
Некоторые сказания говорят, что Будда перед порогом Нирваны повернул назад, дав обет спасать все живые существа и перевоплощаться из жизни в жизнь, пока все души не войдут в Нирвану.
Теория иллюзорности мира и ухода из него как единственно верного решения может быть полезной и верной для достижения конкретных целей и задач на пути восхождения и обретения недвойственного сознания. Это может иметь практическую пользу для большего отъединения от мира и погружения в Высшее. Это может иметь пользу для более полного проявления истинного сознания в этом мире и воздействия на этот мир. Но этот взгляд не является истинным и всеохватывающим, законченным и единственно верным.
Нет такого момента во вселенской истории, когда было начало, нет такого момента во времени, когда будет конец существованию. Идеал уничтожения этой вселенной через вхождение всех живых существ в Нирвану является утопией, пусть имеющей свои конкретные задачи по развитию зрелости души практикующего, но не истинным взглядом и пониманием сути вселенной.
Материальная вселенная
Теория Большого Взрыва
Если стремление к гармонии и единению с Высшим в мире людей рождается из желания познать истину и войти в независимое от мира существование, то гармония природы существовала изначально и является самой сутью существования проявленной вселенной. Человек, стремящийся к Божественному единению, стартует из разделяющего взгляда и со своей человеческой природы, повязанный внешними связями и неведением. Природа вселенной изначально является Божественным творением, идеально организованной даже на самом грубом материальном уровне. Гармония всеорганизующего Сознания может быть прослежена в структуре атомов, элементарных частиц, молекул и минералов и всех более сложных образований. Даже на материальном уровне познания Существующего мы можем проследить все ту же картину образования вселенной. Изначальное Единое поле или вакуум, в котором образуется перв...
Продолжение на следующей странцие...
