[самиздатский перевод]
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1. Поклоняюсь Богу Единому, обучающему науке, Хатха Йоге, ступени к достижению вершин Раджа Йоги.
2. Святого наставника Господа, давшего Хатха Йогу лишь для достижения Раджа йоги, приветствует Сватамарама — йогин.
3. Погрязшим во мраке враждующих мнений и сект Свами Сватамарама с состраданием дает Великий Свет Хатха Йоги.
4. Горакша и Матсиендра хорошо знали Хатха Видью — Сватамарама у них перенял эту науку.
5. Шри Адинатха, Матсиендра, Шабара, Ананда, Бхайрава, Сауранги (Чороги?), Горакша, Вирупакша, Шилеша, Минанатха.
6. Маятхана, Бхайрава, Йогасиддхи, Будда, Кантхади, Капали, Биндунатха, Кака-Чандишвари,
7. Корентака, Сурананда, Сиддхананда, Чарпати, Канери, Пудкапеда (Пуджъянанда?), Нитьянатха, Ниранджапа.
8. Аллама, Прабхудэва, Гхода, Чоли (Тантини), Бхануки, Нарадэва, Кханда, Капалики.
9. И многие другие великие Сиддхи знали науку Хатха Йоги, победив пространство и время.
10. Хатха йога — монастырь для тех, кто обожжен тремя печалями, она подобна черепахе, поддерживающей мир для тех, кто практикует Йогу.
11. Хатха йога должна держаться в тайне стремящимся к достижению Сиддх: только в тайне она действенна и становится тщетной, если ее неразумно открыть.
12. Хатха йогин должен жить в маленьком матхе (обители), расположенном в месте, свободном от скал, сырости и огня в радиусе полета стрелы, в стране плодородной и управляемой мудрым владыкой, где его не потревожат.
13. Матха должен иметь маленькую дверь, быть без окон, невысоким и не длинным, ровным и без ям, и, будучи ежедневно обмазываемым коровьим пометом, свободным от всяких насекомых. Кроме того, здесь должен быть маленький двор, окруженный стеной, с возвышением для сидения и водоем. Таким должен быть Матха, сложенный Сиддхами для тех, кто практикует Хатха йогу.
14. Живя в таком месте, йогин должен освободится от всех забот и практиковать Йогу согласно наставлениям Гуру.
15. Йогины губятся алчным желудком, непостоянством, несоблюдением обетов, тяжелым трудом, распутной компанией и пустыми разговорами.
16. Йогины преуспевают веселостью, настойчивостью, мужеством, истинным знанием, хорошей компанией и непоколебимой верой в слова Гуру.
17. Вот правила Йамы и Ниямы: Ахимса (непричинение вреда), Сатья (правдивость), Астейя (неприсвоение чужого), Брахмачарья (целибат), благословение всего, терпение, сострадание, прямота, умеренность в пище, очищение — таковы правила Йамы. Тапас (аскеза, эпитимья), поклонение и вера в бога, почитание учения Веданты, стыдливость, Мати (заучение мысли), Джапа (повторение мантр) молитва, соблюдение обетов — таковы правила Ниямы, согласно "Йогашастре". (Тапас, поконение и вера в Бога, рассуждение о принципах религии, скромность, милосердие, довольство малым, развитие интеллекта, медитация и самопожертвование (Яджна)).
18. В Хатха йоге на первом месте находятся Асаны, это первая ступень Хатха Видьи. Нужно практиковать асаны, которые сделают йогина стойким, свободным от недугов и придадут его телу легкость. Шасиштха и другие мудрецы-отшельники, Матсиендра и другие йогины выполняли асаны. Я приступаю к изложением Асан.
19. Твердо помести обе стопы между бедрами и икрами ног. Сядь прямо и на ровном месте. Это Свастикасана.
20. Положи правую голень на левую сторону, а левую голень на правую сторону. Получится Гомукхасана, напоминающая рот коровы.
21. Положи стопу на бедро противоположной ноги, а второе бедро на другую стопу. Это Вирасана, поза воина и героя.
22. Положи правую голень на (под?) левую ягодицу, левую голень под правую и осторожно прижми йони (место между гениталиями и анусом). Эту позу йогины называют Курмасана.
23. Прими Падмасану, просунь руки между бедрами и икрами, твердо помести ладони на земле и поднимись над землей. Это Куккутасана.
24. Прими Куккутасану, обхвати шею руками и останься поднятым подобно черепахе, это Уттанакурмасана.
25. Возьми в руки носки обеих ног, подтяни их ушам, прогнувшись на подобие лука. Это — Дханурасана.
26. Помести правую стопу за стопу левой, согнутой в бедре, а левую стопу за правое колено. Держи правую стопу в левой руке, а левую стопу в правой, полностью поверни голову влево. Это Матсиендрасана.
27. Матсиендрасана увеличивает аппетит, разжигает желудочный огонь, разрушает страшные недуги тела. Она пробуждает Кундалини и останавливает истечение нектара Сомы.
28. Выпрями обе ноги подобно палке, возьмись за колени (стопы?) пальцами рук и положи голову на колени. Это — Пасчимоттанасана.
29. Эта Пасчимоттанасана — одна из лучших асан, она заставляет течь Прану через Сушумну, разжигает желудочный огонь, строит поясницу и уничтожает все болезни.
30. Твердо положи на землю ладони и поддерживай тело на локтях, прижав их к пупу (пояснице). Подними ноги в воздух на уровень головы, вытянувшись, подобно палке. Это — Маюрасана.
31. Она уничтожает недуги живота (Гулму), водянку, болезни селезенки, все недуги, порожденные действием желчи, слизи и газов. Чрезмерная пища легко усваивается (переваривается), она переваривает в прах даже ужасный яд Калакута, яд которым Асуры хотели отравить Богов.
32. Ляг на спину, полностью вытянувшись, словно труп. Это — Шавасана. Она уничтожает полноту, снимает утомление, вызванное другими Асанами, успокаивает мысли.
33. 84 Асаны даны Шивой, я опишу четыре. Самая удобная и самая лучшая из них — Сиддхасана.
34. Сиддха, Падма, Симха и Бхадра — вот эти четыре Асаны.
З5. Крепко прижми йони пяткой одной ноги, вторую пятку помести над гениталиями. Подбородок прижми к груди. Держи свои чувства под контролем, устремив взгляд в пространство между бровями. Это — Сиддхасана, уничтожающая препятствия на Пути (Садхана).
36. Помести правую пятку над половыми органами, а левую над правой. Это также Сиддхасана.
37. Одни называют ее Сиддхасаной, другие — Ваджрасаной, еще называют ее Муктасаной или Гуптасаной.
38 Мудрецы говорят, что Ахимса — важнейшая из Ниям, а умеренное питание — из Йам. Тем же является сиддхасана среди Асан.
39. Из 84 Асан всегда должна практиковаться Сиддхасана: она очищает все 72000 Нади.
40. Самосозерцанием, т.е. созерцанием своего действительного Я, Атмы, умеренным питанием и практикой Сиддхасаны йогины достигают Сиддх в течении 12 лет.
41. Когда успешно выполняется Сиддхасана, а дыхание умело регулируется Кэвала Кумбхакой — к чему выполнять другие Асаны?
42. Когда освоена Сиддхасана, Луна и три Бандхи делаются естественно, без усилий, и достигается Унмани Авастха (состояние прекращения деятельности мышления), дающая наслаждение.
43. Нет Асаны подобной Сиддхасане, нет Кумбхаки, подобной Кэвала, нет мудры, подобной Кхэчари, нет Лайи, подобной Нада.
44. Вот Падмасана. Помести правую пятку у основания левого бедра, а левую у основания правого, скрести руки за спиной и ухватись ими за пальцы ног. Правый носок держи левой рукой, а левый — правой. Надави подбородком на грудь и устреми взор на кончик носа. Эта Асана уничтожает все недуги соблюдающих Йаму.
45. Помести стопы плотно на бедра противоположных ног, посредине расположи ладони одну над другой.
46. Устремив взор на кончик носа, прижав язык к основанию верхних зубов, подбородок к груди, медленно поднимай Алана Вайю подтягиванием йони кверху.
47. Это Падмасана — разрушитель всех недугов. Простые смертные не достигнут её, только мудрецам она доступна.
48. Размышляя о Брахмане, садись в Падмасану, поместив ладони одну против другой и, часто сжимая йони, поднимай Алана Вайю вверх, плотно прижав при этом подбородок к груди. Сжатием горла Прана Ваю опускается вниз. Путем пробуждения Шакти достигается высшее Знание.
49. Йогин, сидящий в Падмасане и контролирующий свое дыхание, вне всякого сомнения, становится свободным.
50. Вот Симхасана. Помести голени над (под?) йони, правую голень на левую сторону, а левую голень на правую.
51. Помести ладони на колени, вытянув пальцы, и устреми взор на кончик носа, открывши рот и сосредоточив мысли.
52. Симхасана высоко ценится высшими йогинами. Эта превосходная Асана облегчается тремя Бандхами.
53. Вот Бхадрасана. Помести голени по обе стороны Сивни, правая голень по правую сторону, а левая — по левую.
54. Затем согни бедра руками, прижав их к земле. Бхадрасана разрушает все недуги.
55. Сиддхи и йогины называют ее Горакшасаной. Йогин должен без устали практиковать все эти Асаны до тех пор, пока не почувствует боли или усталости.
56. Он должен очистить Нади, совершая Пранаяму, выполняя Асаны, мудры и Кумбхаки различных видов.
57. Тогда в ходе практики йогины сосредотачиваются на Нада (звуке из Анахаты), который приходит вслед Брахмачари и умеренной диете. Практикующий эту Йогу пожнет плоды своих деяний, став сиддхой не более, чем за ... лет.
58. Умеренная диета определяется приятной и сладкой пищей, оставлением 1/4 желудка свободным и посвящением пищи Шиве.
59. Следующие вещи противопоказаны йогинам: острые, кислые, пряные, горячие, орех и листья бетеля, обычное рисовое масло, кунджут, горчица, вино, рыба, мясо, творог, сливочное масло, мелкий горошек, жмых и чеснок.
60. Следующая пища должна избегаться как нездоровая: остывшая, разогретая вновь, с излишком соли и прокисшая. Неудобоваримы и листья дерева квассия, смешанные с водой.
61. Горакша говорит: вначале следует избегать дурной компании, согревания у огня зимой, половых сношений, длительных путешествий, купания рано утром, спешки и тяжелой физической работы.
62. Следующие вещи могут безопасно употребляться йогином: пшеница, рис, ячмень, молоко, топленое масло из молока буйволицы, леденцы, масло, мед, сухой имбирь, огурец, пять овощей, фасоль, пайран и хорошая вода.
63. Йогин должен брать питательную и сладкую пищу, смешивая ее с молоком он должен удовлетворяться сознанием и питаться Дхату.
64. Всякий, кто действительно практикует Йогу, будь он молод или стар, или даже дряхл, слаб и болен — достигнет Сиддх.
65. Сиддхи достигаются практикой, а не праздностью. Не достичь Сиддх среди трясины теоретического изучения Шастр.
66. Не достичь Сиддх ношением одежд йога, затворничеством или разговорами о Йоге. Лишь в безустанной практике секрет успеха. Это несомненно.
67. Различными Асанами, Кумбхаками, Божественными действиями и неустанным повторением Мантр путь Хатха йоги приводит к плодам Раджа йоги.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
1. Освоив асаны и став их хозяином, йогин должен, соблюдая диету, практиковать Пранаяму, согласно указаниям Гуру.
2. Когда Прана движется — движется жизнь и мысль. Когда Прана устойчива — устойчива и мысль. Чтобы достичь устойчивости, йогин должен контролировать свое дыхание.
3. Человек живет, пока в его теле есть Прана. Вместе с Праной покидает его жизнь. Поэтому нужно задерживать Прану.
4. Загрязненные Нади не пускают Прану в Сушумну. Из-за этого не достигается состояние Унмани Асватха.
5. Когда все Нади, полные нечистот, очистятся, — только тогда йогин может успешно практиковать Пранаяму.
6. Нужно практиковать Пранаяму с мыслью о Саттве, чем очищается Сушумна.
7. Йогин, сидя в Падмасане, должен делать вдох через левую ноздрю, задерживать воздух на сколько можно и выдыхать через правую.
8. Затем он должен вдохнуть Прану через Пингалу (правый Нади), выполнить Кумбхаку и вывести Прану через Иду (левый Нади).
9. Он должен выполнить вдох той же стороной, через которую делал выдох, задержать Прану как можно дольше и выдыхать медленно, никогда не быстро.
10. Введя Прану через Иду и выведя через Пингалу, снова введи ее через Пингалу, задержи как можешь долго, и выведи через Иду. Практикуя Пранаяму через Иду и Пингалу, йогин, соблюдающий правила йамы, очистит Нади за три месяца.
11. Ранним утром, в полдень, вечером и в полночь — четыре раза в день нужно выполнять Кумбхаку, пока число за один раз не достигнет 80, т.е. 320 Кумбхак в сутки.
12. Сначала появится пот, в средине появляется дрожь и, наконец, дыхание становится устойчивым.
13...
Продолжение на следующей странцие...
