СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Пробуждение и просветление
Начало путешествия
Настройка на учителей, святых и пророков
Стать существом света
Пробуждение в жизни
Возведение храма для Божественного Присутствия
Небеса на земле
Суфийская мистическая традиция, насчитывающая почти пятнадцать веков, завоевывает все большую популярность, в том числе вне пределов ислама. Превосходное введение в основы суфизма - так можно определить жанр и назначение книги, предлагаемой вниманию читателя, которая к тому же служит весьма ценным практическим пособием в задаче личной трансформации, то есть раскрытия духовного мира в человеке, таящихся в нем неисчерпаемых возможностей, измерений и перспектив.
Пир-Вилайят не только знакомит читателя с особыми практиками медитации, предмет которых, например, дыхание, свет или атрибуты Божества, но и показывает, как найти своего собственного учителя среди великих религий мира, поскольку в их основании - универсальные этические принципы. Руководствуясь ими, каждый, кто прислушается к голосу учителя-суфия, - точнее, к голосу Традиции в себе самом, - сможет превратить свой мир в "храм Божественного присутствия", путь к которому столь ясно начертан автором "Пробуждения".
Предисловие
Просто общаться с Богом. Быть младенцем у Бога за пазухой. Чувствовать, что ты -дитя мгновения. Дышать свободно. Именно так суфии отвечали на вопрос: "Что значит быть суфием?"
Первыми из тех, кто называл себя суфиями, были благочестивые последователи Послания Единства Пророка Мухаммада -те, кто ради близости Божественного Присутствия отказались от отупляющей душу суеты этого мира и горения в пылу собственных страстей. Из объединения опыта этих духовных революционеров возникла непрерывно совершенствующаяся система техник созерцания и раскрытия метафизических перспектив, развивавшаяся в рамках постоянно растущей сети школ посвященных.
Одной из таких школ был Орден Чишти (Chishti Order). Благодаря проповеди принципа "мир Всему", его вселенская направленность, его любовь к музыке и танцам позволили Ордену Чишти занять важное место в духовной жизни Индии с того самого времени, как он, более семисот
лет назад, был перенесен в эту страну Хвайя Муинуддином Чишти (Khu)QJa Mu'inuddin Chishtiy
С берегов Индии суфизм пришел и на Запад - в обличий Хазрат-Инайят-хана (Hazrat Inayat Khan), отца моего отца, Пир-Вилайята (Pir Vilayat). Выдающийся музыкант и Пир* Ордена Чишти, Хазрат-Инайят-хан в - -х годах неутомимо странствовал по Соединенным Штатам и Европе, исполняя задушевную классическую музыку Индии, проповедуя послание о "Любви, Гармонии и Красоте" и посвящая в тайны внутренней жизни тех, кто действительно к этому стремился.
Работа Хазрат-Инайят-хана на Западе отмечена приверженностью идеям экуменизма под знаком "Универсализма", архетипа духовности будущего как он ее видел, - в образе Храма Света, где все веры сольются в полифоническом восхвалении Единого Сущего. Он неуклонно следовал совету великого суфийского учителя из Андалузии Ибн аль-Араби (умер в ), который писал:
Смотри, как бы не ограничить себя отдельным верованием и не отвергнуть все остальное, ибо тогда от тебя ускользнет немало блага, -поистине от тебя ускользнет само понимание истины. Храни в себе содержание верований любой формы, ибо Бог слишком необъятен и велик, чтобы полностью заключить Его в одну веру.
Пир (араб.) - учитель; в отличии от шейха, у суфиев -личный наставник ученика -мурида. - Прим. ред.
Прежде чем вернуться в Индию, которая стала последним его пристанищем в этом мире, Хазрат-Инайят-хан назначил своим преемником сына, которому тогда было всего десять лет. Это завещание сыграло решающую роль в жизни Пир-Вилайята. В молодости оно вдохновляло его на поиски общества мудрецов на Востоке и на длительные уединения и медитации. В эти годы он прошел через обучение у Пир-Фахруддина, сына наставника его отца, который и посвятил его в Пиры.
Вернувшись в Европу, а затем в Северную Америку, Пир-Вилайят продолжил дело отца. В течение последних сорока лет он самоотверженно посвящает себя этой работе. Дитя Востока и Запада, Пир-Вилайят внес неоценимый вклад в примирение священной суфийской традиции с современным духом эгалитаризма* и с передовыми идеями в области психологии и точных наук.
Кроме того, он занимался серьезной работой в социальной сфере, к которой его подтолкнул личный трагический опыт знакомства с войной и социальной несправедливостью, а также вдохновленное Богом умение прощать. Как и его отец, Пир Вилайят отдает опыту предпочтение перед теорией. Его цель - не в том, чтобы пропагандировать то или иное учение, а в том, чтобы помочь человеку пробудить внутренние способности, которыми обладает каждый из нас.
Эгалитаризм - представление о необходимости равенства в распределении богатства и доходов, от франц. egalile - равенство. -Прим. ред.
Это снятие покровов с внутренней тайны присходит во время таинства духовного уединения.
Книга, которую вы держите в руках, - это не что иное, как результат работы Пир-Вилайята, водившего духовных искателей дорогами группового уединения. Главы этой книги скомпилированы из записей бесед, которые он вел с ними.
Неоценимый вклад в создание этой книги внесла Пифия Пий, долго изучавшая суфизм писательница, которая обработала громадное количество материала, чтобы извлечь из него самую суть - представленные здесь идеи. Редактируя, а иногда и перефразируя слова Пир-Валайята, она сумела распутать сложное кружево его мыслей и выражений, чтобы передать основной смысл его учения широкой читательской аудитории, людям, для которых суфийская традиция - terra incognita.
Те, кто впервые обращаются к учению Пир-Валайята, или те, кому было трудно понять другие его эзотерические суфийские произведения, несомненно, найдут в этой книге терпеливого друга и собеседника. Между строками печатной страницы проступает опыт сопричастности и глубокой гармонии, атмосфера Сакрального. Для того чтобы приобщиться к этому духу, представьте себе образ Пир-Вилайята, проводящего утреннюю медитацию с группой уединившихся:
Искрящийся живой безмятежностью царственный старик, в белом, как его борода, бурнусе, сидит скрестив ноги на грубом деревянном помосте в огромной брезентовой палатке. Рассветный бодрящий воздух. Между укрытых снегом вершин восходит солнце. Вокруг него сидят, прикрыв глаза, мужчины и женщины; некоторые почти спят, но большинство объяты экстазом. Дышится легко. Из тишины доносится его проникновенный голос, тембр которого чуть смягчает остроту брошенного вызова:
"Осмелитесь ли вы быть теми, кто вы суть на самом деле?" -,л.
Пир-заде Зия-Инаият-хан
Пробуждение и просветление
"Завершение всего творения нужно искать в человеке. Но найти его там можно лишь тогда, когда человек пробудил в себе то, что олицетворяет в нем первоначало, то есть Самого Бога".
Хазрат-Инайят-хан
Представьте себе на секунду, что вы - пришелец из глубин Вселенной, который только-только прилетел на Землю. Если вы оживите в себе воспоминания о виденных вами мирах, вам откроются знания, которые неведомы большинству обитателей этой Маленькой планеты: глубокое понимание сокровенных тайн жизни. Фактически, вы гражданин Вселенной - и не только физического мира, но и других сфер.
Возможно, вы решили прийти на Землю для того, чтобы обрести опыт существования в уникальной среде. Или, может быть, вас привело сюда желание оставить свой след или улучшить жизнь человечества. Однако для выполнения этих задач вам пришлось принять тело, сотканное из тканей ваших родителей и предков, которых вы сами выбрали для своего нынешнего воплощения. Со временем вы приспособились к новой физической и социальной среде - вы трудились, влюблялись, приобретали друзей, обзаводились семьей и путешествовали по миру. Постепенно воспоминания о вашем первом доме тускнели в вашем сознании, пока и вовсе не стерлись из памяти.
Вначале вы были вполне довольны своей жизнью на Земле. Вы были счастливы. Потом вы оказались в состоянии серьезного духовного кризиса, в вашем сознании произошли перемены. Вы увидели жизнь по-другому, и в вашей душе поселилась тревога. Ваше бытие стало казаться тщетным - вы поняли, что жаждете свободы. В ностальгии по чему-то, не имеющему даже названия, вы стали смотреть на звезды.
Постепенно пришло ощущение родства со всей окружающей вас природой: деревьями, бабочками, солнцем, животными и птицами. Вы вновь открыли для себя нечто давно забытое. С чувством изумления и благоговения вы начали диалог с собой о природе вещей, пытаясь ответить на вопрос: в чем же источник красоты, страданий, тайна творения? Кажется, что за видимой гранью сокрыто нечто невероятное. Но ответ ускользает от вас, оставаясь за пределами вашего понимания.
После долгих исканий -внезапная вспышка-пробуждение, и к вам возвращается память о прошлом существовании. Подобно тому, как находят старинную драгоцен-. ность, многие годы пролежавшую под слоями грязи и пыли, вы вновь открываете свое истинное Я, подлинную индивидуальность, которая была сокрыта в глубинах вашего подсознания. Словно пелена спала с ваших глаз, и вы видите мир уже не через узкую призму земного восприятия, а глазами вашего космического Я. Вы обрели рентгеновский ум, постигающий спрятанную под покровом творения истину, - откровение великолепия Вселенной, - Единую Сущность, которую люди называют Богом.
И, о чудо, с вашим пробуждением пробуждается вся Вселенная. Танцем атомов и кружением галактик, распускающимся цветком, внезапным изменением в мироощущении тех, кого сломила жизнь, -весь Космос отзывается: "Пробудись!" И несмотря на то что вы остались в прежнем теле и ваши личные качества не претерпели изменений, отношение к жизни кардинально изменилось: ваше сознание превратилось в линзу, сквозь которую Бог смотрит на физический мир; вы стали "зраком Божьим". И ваш взгляд отныне божествен.
Эта притча передает суть суфизма - историю нисхождения каждой души в существование, ее опыт страданий, вызванных отделением от изначального бытия и последующее пробуждение ее Божественной природы. Ибо с того момента, когда душа обретает физическую форму, ее память о божественных сферах притупляется. Мы помним лишь то, что было с нами после рождения. Но забытое знание о Вселенной все еще живет в глубинах нашего подсознания. И, подобно кропотливому археологу, мы можем восстановить это знание, расширяя свое сознание при помощи медитации и молитвы. И тогда мы испытываем чувство, подобное тому, что мы испытали, заметив свет в глазах младенца (у меня оно часто возникает): "Я это уже видел. Я это помню".
На самом деле секрет суфизма заключается в смещении точки зрения -с нашей личной к Божественной. У человека есть два полюса сознания: индивидуальное, "личное я" и Божественное, "Высшее Я". Именно на полюсе "личного я" мы скованы и ограничены. Мы склонны винить в наших бедах и разочарованиях жизненные обстоятельства, однако истинный их источник сокрыт в том, что мы не ведаем о своем "Высшем Я". Цель же медитации -восстановить связь между нашим "личным я" и этим трансперсональным измерением нашей сущности.
Сознание также можно представить в виде маятника. На нижнем его конце находится измерение нашего нынешнего бытия; оно временно и скоротечно, оно постоянно изменяется и трансформируется в процессе эволюции. На другом же, верхнем, неподвижном, находится бессмертная и неизменная часть нашего сознания. Наше существо представляет собой некую изменчивую целостность - так под мостом никогда не течет та же самая вода, хотя река -одна и та же. Каждый из полюсов воплощает отдельную форму сознания.
Суфии различают приобретенное знание и знание, данное в откровении. Приобретенное знание -это информация, которую мы накапливаем с повседневным жизненным опытом. Но когда мы начинаем смотреть на жизнь с противоположной точки зрения - глазами Бога, - то получаем доступ к врожденному интуитивному знанию, откровению, которое существует независимо от жизненных обстоятельств человека. Медитация - это искусство свободной смены перспектив - человеч...
Продолжение на следующей странцие...
