веческого общества внезапно появились учения Иисуса Христа, облаченные в проповедь христианства, и изголодавшимся сердцам этих западных народов был представлен новый тип жизни. Такое положение сразу же привело к столкновению прежних религиозных обычаев с новой христианизированной версией проповеди Иисуса, обращенной к миру. Подобные конфликты либо завершаются убедительной победой нового или старого, либо тем или иным компромиссом. Как видно из истории, в данном случае борьба завершилась компромиссом. Христианство пыталось охватить слишком многое, чтобы какой-либо народ мог усвоить его идеи за одно или два поколения. Оно не было простым духовным призывом, подобным тому, с которым обращался к человеческим душам Иисус Христос.
С самого начала оно заняло решительную позицию в вопросах реформы сознания людей от религиозных ритуалов, образования, магии, медицины, искусства, литераконности, управления, морали, взаимоотношений полов, полигамии, даже рабства, до постижения действенной живой апостольской веры, основанной на философии Любви и братолюбия. Христианство появилось не просто как замена религии — не как нечто такое, чего ждала вся Римская империя и Восток, — а как новый тип человеческого общества. И в качестве такого притязания оно быстро привело к социально-нравственному столкновению эпох. Идеалы Иисуса Христа, по-новому осмысленные греческой философией и социализированные христианством, бросили смелый вызов традициям человечества, заключенным в этике и религиозной морали и нравственности западной цивилизации.
Поначалу христианство приобретало новообращенных только в низших социальных и экономических слоях. Однако уже к концу второго века лучшие представители греко-римской культуры всё чаще обращались к этому новому типу христианской веры — новому представлению о смысле жизни и цели бытия.
Каким образом это появившееся у евреев учение, потерпев практически полное поражение у себя на родине, столь быстро и успешно завоевало лучшие умы Римской империи? Победа христианства над философскими религиями и мистериальными культами объяснялась следующими факторами:
1. Организация. Павел был великим организатором, и его последователи сохранили заданный им темп.
2. Христианство подверглось всесторонней эллинизации. Оно вобрало в себя высшие достижения греческой философии, а также всё лучшее из иудейской теологии.
3. Но прежде всего, оно заключало в себе новый великий идеал — отголосок посвящённой жизни Иисуса и отражение Его проповеди спасения для всего человечества.
4. Христианские вожди были готовы пойти на такие компромиссы с митраизмом, которые позволили завоевать лучших его приверженцев на сторону антиохийского культа.
5. Таким же образом следующее, а затем и позднейшие поколения христианских вождей шли на такие новые уступки язычеству, что даже римский император Константин принял новую концепцию — христианство.
Однако христиане пошли на расчетливую сделку с язычниками, приняв ритуальные церемонии язычников и заставив тех принять эллинизированную версию христианства Павла. Сделка с язычниками была более удачной, чем с митраистами, но даже соглашение с приверженцами культа Митры делало их скорее победителями, нежели побежденными, ибо им удалось устранить вопиющую безнравственность, равно как и многочисленные другие предосудительные ритуалы, присущие персидской мистерии.
Разумно это было или нет, но ранние христианские вожди сознательно жертвовали идеалами Иисуса Христа в попытке сохранить и укрепить многие из Его идей. И они добились необыкновенных успехов. Но не сомневайтесь — эти принесенные в жертву идеалы Учителя по-прежнему скрыты в Его Евангелии, и когда-нибудь, в конце дней времени времён и полувремени истечения веков мёртвых религий воюющего и развращающегося мира, они с полной силой заявят о себе этому угасающему, во лжи религиозного бреда, миру!
Вследствие этого оязычивания христианства, старое одержало над новым много мелких побед ритуального характера, в то время как христианство добилось превосходства в другом:
1. Был установлен новый и неизмеримо более высокий критерий человеческой нравственности.
2. Мир получил новое и чрезвычайно расширенное представление о Боге.
3. Надежда на бессмертие стала одним из утверждений признанного вероучения Иисуса Христа.
4. Изголодавшаяся человеческая душа получила Иисуса Назарянина.
Многие из великих истин, которым учил Иисус Христос Сын Божий, были почти утеряны в этих ранних компромиссах, однако они по-прежнему таятся в забытом за сотни лет религиозных отклонений народами мира истинном христианстве, которое, в свою очередь, являлось предложенной Павлом версией жизни и учений Сына Человеческого. И еще до своего компромисса с язычеством христианство претерпело всестороннюю эллинизацию. Христианство многим, очень многим обязано грекам. Именно египетский грек столь смело встал на защиту своих взглядов в Никее и столь бесстрашно бросил вызов собравшимся, что те не посмели исказить представление о сущности Иисуса в такой мере, чтобы подлинная истина о Его посвящении оказалась в опасности быть утраченной для мира. Этого грека звали Афанасий, и если бы не красноречие и логика этого верующего, доводы Ария взяли бы верх.
))))))))))))))))))))))))))))))))))
"Как возникла ложная религия об Иисусе":
Когда я спрошу вас: — Вы можете проповедовать ложную религию об Иисусе?
Вы, скорее всего, скажете, нет. Однако реальность фактического положения дел в современном христианском мире разделённых, с вашим заявлением не совпадает и вот почему:
Да, вы проповедуете ложное религиозное а не вероисповедательное христианство под видом истины, думая при этом, что вы знаете истину. Однако любую религию, как систему человеческого воображения путём вымысла о неизвестном, можно только фантазировать. В реальности же Бог и Его живая христианская апостольская школа объективной корректности вероисповедания — это точнейшая математическая календарная модель работы вселенной без единого сбоя и мыслительного, либо чувственного, предположения. В атмосфере эмоционального подъема Пятидесятницы в сообществе новообращённых невольно было положено начало новой религии — ошибочному учению о реально воскресшем и прославленном Христе. Впоследствии апостол Павел предупреждал об этом новом 'евангелие' в сообществе называющих себя христианами — ошибочно называемом ныне религией, воплощающей его(сообщества) собственные теологические представления и описывающей его собственное, личное впечатление об Иисусе Христе. Евангелие Царства основано на личном опыте Христа Иисуса Галилеянина; христианство основано на личном опыте 153х апостолов Иисуса Христа. Почти весь Новый Завет посвящен, с одной стороны, описанию знаменательной и воодушевляющей жизни Иисуса, а с другой, обсуждению опыта апостолов и изложению их личных вероисповедательных убеждений практической жизни домостроительства Любви на основе братолюбия и доверия во Христе Иисусе.
Однако самая большая ошибка современных религиозных паркетных псевдохристиан заключается в следующем:
- В то время как Иисус-человек воспринимался как исповедующий свою теорию жизни, божественный Иисус (Христос) почти в одночасье стал в ложном восприятии человечества — религией. Христианство Павла так же не было воспринято социумом достаточно глубоко, чтобы не исказить основы вероисповедания живой апостольской веры Иисуса Христа и Его апостольской команды 153х избранных Им апостолов (Ин. 21: 11). Евангелию стали учить все, кому вздумалось посчитать себя христианином. В результате общество, так называемых верующих по-своему псевдохристиан, позаботилось о поклонении божественному Христу, но оно почти полностью упустило из вида борющегося и доблестного человека — Иисуса Галилеянина, Который, благодаря мужеству Своей Личной веры и героизму Человека из социальной среды, прошел путь от низших человеческих уровней до единения с божественностью; тем самым он стал новым Адамом и новым живым путем, ступая по которому все смертные, но только через Его апостольскую школу вероисповедания, могут подняться от человеческого уровня к Божественному.
В те времена, когда создавался Новый Завет, его авторы не только не сомневались в божественности воскресшего Христа, но также преданно и искренне верили в Его скорое возвращение на землю для окончательного претворения Небесного Царства. Прочная вера в быстрое возвращение Господа привела к тенденции опускать из повествований те эпизоды, которые касались чисто человеческого опыта и атрибутов Учителя. Для всего христианского движения был характерен отход от человеческого образа Иисуса Назарянина и возвышение воскресшего Христа — прославленного Господа Иисуса Христа накануне своего второго пришествия. Но, скоро сказ сказывается, а не скоро дело делается. Вот уже более 19 веков религиозные секты паркетных псевдохристиан ничего не делают, чтобы приготовить и приблизить время третьего пришествия Спасителя мира. Второе же пришествие Иисуса Христа всеми уже пропущено и искажено религиозными теоретиками христианства до неузнаваемости. Оно осталось совершенно ими не воспринято в реальности. Они и по сей день не знают, что второе пришествие Спасителя Иисуса Христа осуществляется персонально в каждую живую душу человеческую в момент, когда душа человека принимает на себя настоящее личное практическое обязательство в мире греха и разврата жить, работать, отдыхать, учиться, создавать семьи, рожать детей, писать музыку, сеять хлеб, работать сапожником и хлебопёком участвуя всею жизнью своею не в песнопениях по Субботам и Воскресениям, не в молитвах и собраниях по праздникам, но в практике домостроительства Божия на земле, как на Небе по апостольскому учению братолюбия и доброделания, участвуя в реальном создании экономики милосердия и всей человеческой инфраструктуры жизни без воровства, без насилия человека над человеком, без лжи, без зависти, без гордости, без чревоугодия, без уныния, без гневливости, без блудодействия, без сребролюбия, по апостольским основания строительства жизни на полном доверии человека человеку, на живой действенной апостольской вере в домостроительство Любви, на доброй надежде в лучший мир Царствия и разумеется на Любви жертвенной Христовой, когда человек готов положить душу свою за друзей своих на алтарь жертвенной жизни ради сирот и вдов, ради тех, кто слабее тебя. Лишь эта и такая жизнь есть настоящая полноценная жизнь христианина и нет иной.
Всё иное — иллюзия самообмана, в котором пребывают ныне миллионы людей, называющих себя верующими в Бога, но таковыми не являющимися потому, что дела их жизни говорят об ином.
И потому в мире не прекращаются войны, разврат, болезни, аборты, терроризм и стихийные бедствия.
Ответственность за всё это, со времени распятия и вознесения Иисуса Христа и по сей день, лежит на людях, называющих себя верующими в Бога.
Нам всем пора прекратить лгать самим себе в зеркало и в душу, пора взяться за обучение в апостольской школе Апокалипсиса жизни, дабы остановить Армагеддон смерти, шагающей по планете гигантскими шагами по дороге в ад и в ад увлекающей миллиарды населения планеты 21го века по Рождеству Спасителя мира Иисуса Христа.
Иисус основал вероисповедание личного опыта в исполнении воли Бога и служении братству людей; Павел продолжил вероисповедание, в котором божественный Иисус стал субъектом поклонения, а братство состояло из содружества верующих в божественного Христа. В посвящении Иисуса две эти концепции потенциально заключались в Его божественно-человеческой жизни.
Поистине жаль, что его последователям не удалось создать единую систему вероисповедания, которая могла бы по достоинству оценить как человеческую, так и божественную сущности Учителя, неразрывно объединенные в Его земной жизни и столь славно представленные в изначальном Евангелии Царства.
Эти люди были подготовлены и обучены для того, чтобы проповедовать Евангелие об отцовстве Бога и сыновстве человека.
Однако в тот момент духовного упоения и личного триумфа лучшей вестью, величайшим событием, о котором были способн...
Продолжение на следующей странцие...
