Посвящается с благодарностью и благоговением Учителю К.Х.
ВЛАДЫКА БУДДА СКАЗАЛ,
что мы не должны верить во что-нибудь лишь потому, что так было
сказано; не должны верить традициям только потому, что они переданы
с древних времен; ни слухам, как таковым; ни писаниям мудрецов по той
только причине, что их писали мудрецы; ни фантазиям, о которых мы
предполагаем, что они вдохновлены Дэвой (то есть кажутся нам духовным
откровением); ни выводам, сделанным нами по некоторым случайным
предположениям; ни в то, что определяется кажущейся необходимостью;
ни в то, что основано только на авторитете наших наставников или
учителей. Но мы должны верить в писание, в доктрину или в утверждение,
если наш собственный разум, наше сознание, их подтверждает. "Поэтому,
- говорит Он в заключение, - я учил вас верить не потому, что вы
слышали, а потому, что это подтверждается вашим сознанием, затем
действовать соответственно и с избытком".
("Тайная Доктрина", т. III, с. 401)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предмет Посвящения обладает большой притягательностью для мыслителей
всех школ, и даже те, кто остаются скептиками и критиками, хотели бы
верить в возможность этого конечного достижения. Тем, кто не верит,
что такая цель возможна, эта книга предлагается как описание интересной
гипотезы. Тем, которые рассчитывают на такое завершение всех своих
устремлений, эта книга дается в надежде, что она принесет вдохновение
и помощь.
Взгляды западных мыслителей на этот важный предмет сильно расходятся.
Некоторые думают, что он не представляет достаточного и непосредственного
значения, чтобы уделять ему внимание, и что, если средний человек
привержен своему долгу и сосредоточен на своих текущих делах, он со
временем достигнет своего предназначения. Это совершенно верно, однако
ввиду того, что возросшая способность к служению и развитие сил для
помощи расе являются вознаграждением того, кто готов удвоить свои
усилия и уплатить цену, требуемую посвящением, может быть, эта книга
стимулирует достижение тех, кто в противном случае лишь медленно
продвигались бы к своей цели. И тогда они сами станут помощниками
вместо того, чтобы нуждаться в помощи.
Другие же считают, что данное до сих пор в разных книгах учение о
посвящении неверно, поскольку из посвящения было сделано достаточно
легкое предприятие, не требующее такого исправления характера, какого
следовало бы ожидать. Последующие главы покажут, что это вполне
заслуженная критика. Посвящения исключительно трудно достичь, оно
требует строжайшей дисциплины всей низшей природы и жизни, полной
самоуничижительной, самоотверженной преданности. В то же время нужно
помнить, что предыдущее учение по существу правильное, хотя его смысл
и был принижен.
Есть и такие, которые этим интересуются, но полагают, что достигаемые
возможности слишком возвышенны для них и что на данной стадии эволюции
им не стоит этим заниматься. Книга старается показать, что именно
здесь и сейчас средний человек может начать выстраивать характер и
закладывать основы знания, что необходимы ему хотя бы для проторения
Пути Ученичества. Сейчас можно провести должную подготовку, и мужчины
и женщины повсеместно - если они того хотят - могут исполнять
требования ученичества и пролагать Путь Испытания.
Сотни людей и на Востоке, и на Западе уже спешат к этой конечной цели,
и, объединенные одним идеалом в своих общих стремлениях и чаяниях, они
встретятся перед единым Порталом. Тогда они признают друг друга братьями,
разделенными языком и очевидным несходством в верованиях, но по существу
придерживающимися единой истины и служащими единому Богу.
Алиса А. Бэйли
Нью-Йорк, 1922
СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА
См. posv1.pcx
Состав человека, как показано на нижеследующих страницах, тройственный:
I. Монада или чистый Дух, Отец на Небесах.
Этот аспект отражает три аспекта Божества:
1. Воля или Могущество . . . Отец.
2. Любовь-Мудрость . . . . Сын.
3. Активное Познание . . . Святой Дух.
Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во время последних
посвящений, когда он приближается к концу своего путешествия и
становится совершенным. Монада отражается в
II. Эго, Высшем Я или Индивидуальности.
Этот аспект есть потенциально
1. Духовная Воля . . . Атма.
2. Интуиция . . . . Буддхи. Любовь-Мудрость, принцип Христа.
3. Высший или абстрактный Ум Высший Манас.
Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все
возрастающей мере - на Пути Испытания, пока, наконец, в момент третьего
посвящения контроль высшего "я" над низшим не сделается совершенным и
наивысший аспект не заставит чувствовать свою энергию. Эго отражается в
III. Личности или низшем "я", человеке на физическом плане.
Этот аспект тоже тройной:
1. Ментальное тело . . . . низший манас.
2. Эмоциональное тело . . . астральное тело.
3. Физическое тело . . . . плотное физическое и эфирное тела.
Поэтому задача эволюции в том, чтобы заставить человека осознать свой
эгоический аспект и взять свою низшую природу под его контроль.
[1]
Глава I
ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Прежде чем приступить к изложению учения о Посвящении, об
открывающихся перед совершенным человеком Путях и об Оккультной
Иерархии, следует сделать некоторые заявления, необходимые для
вдумчивого изучения и понимания представленных идей.
Следует осознать, что в книге приводятся факты и делаются заявления,
которые не могут быть непосредственно доказаны читателю. Чтобы не
думали, что автор требует доверия к себе или лично отвечает за
сообщенное знание, она настойчиво отвергает подобного рода претензии.
Все свои утверждения она вынуждена представлять как факты. Тем не
менее, она не хочет, чтобы тех, кто находит ценной информацию,
содержащуюся на этих страницах, отталкивал какой-либо догматизм,
который может встретиться в изложении. И несоответствующая личность
автора не должна препятствовать беспристрастному рассмотрению
послания, с которым связано ее имя. В духовных делах имена, личности и
голос внешнего [2] авторитета большого значения не имеют. Лишь то, что
подтверждается внутренним распознаванием и внутренней расположенностью,
является надежным водительством. В таком случае неважно, принимает ли
читатель переданное на этих страницах послание как представленный в
идеалистической форме духовный призыв, как собрание фактов или же как
теорию, разработанную учащимся и представленную им на рассмотрение
других учащихся. Каждому оно предлагается для внутреннего отклика,
который оно способно вызвать, для вдохновения и света, которые оно
может дать.
В наши дни распада старых и выстраивания новых форм необходимо умение
приспосабливаться. Нужно избегать опасности кристаллизации благодаря
гибкости и расширению. "Старый порядок изменяется", но имеется в виду
преимущественно перемена измерения и аспекта, а не материала или
фундамента. Основы всегда были истинные. Каждому поколению
предназначено сохранять сущностные черты старой любимой формы, но и
мудро расширять и обогащать ее. Каждый цикл должен обогащаться плодами
дальнейших изысканий и научных исследований, удаляя то, что устарело и
потеряло свою ценность. Каждый век должен добавлять свои творения и
славу, удаляя наносы прошлого, которые бы затемнили и затуманили его
черты. Кроме всего прочего, каждому поколению дана радость
демонстрировать крепость старых основ и благоприятная возможность
воздвигать на них структуру, отвечающую потребностям развивающейся
внутренней жизни.
Разработанные в этой книге идеи находят подтверждение в некоторых
фактах, изложенных в современной оккультной литературе. Это следующие
три факта:
а. При создании солнца и семи священных планет, составляющих нашу
солнечную систему, наш Логос воспользовался материей, уже несущей в
себе известные качества. Г-жа Безант в своей книге "Аватары" (которую
некоторые из [3] нас считают лучшим ее произведением, поскольку оно
самое впечатляющее) заявляет, что "наша солнечная система сформирована
из уже существующей материи, из уже наделенной известными качествами
материи..." (стр.48). Отсюда мы заключаем, что эта материя содержала в
скрытом состоянии некоторые способности, которые особым образом были
приведены к проявлению по закону Причины и Следствия, как проявляется
все во вселенной.
б. Всякое проявление по своей природе семерично, и Центральный Свет,
который мы называем Божеством, единым Лучом Божественности,
проявляется сначала как Тройственность, затем как Семеричность. Единый
Бог являет Себя как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, и эти трое, в
свою очередь, отражаются через семь духов перед престолом или семь
планетарных Логосов. Изучающие оккультизм из нехристиан могут называть
эти Существа Единым Лучом, проявляющимся через три главных Луча и
четыре малых Луча, что составляют божественную Семеричность.
Синтетический Луч, который соединяет их всех, есть великий Луч
Любви-Мудрости, так как поистине "Бог есть Любовь". Этот Луч
представляет собой Луч индиго, соединяющий Луч. Именно он в конце
большого цикла абсорбирует все остальные при достижении синтетического
совершенства. Он является проявлением второго аспекта Логоической
жизни. Именно этот аспект, аспект Строителя Форм, делает нашу
солнечную систему самой конкретной из трех главных систем. Аспект
Любви или Мудрости демонстрируется через строительство форм, так как
"Бог есть Любовь"; в этом Боге Любви мы "живем и движемся и
существуем", и так будет до конца эона.
в. Семь планов Божественного Проявления или семь главных планов нашей
системы - это всего лишь семь подпланов наинизшего космического плана.
Семь Лучей, о которых [4] мы так много слышим и которые содержат так
много интересного и таинственного, также являются всего лишь семью
подлучами единого космического Луча. Сами двенадцать творческих
Иерархий представляют собой лишь ветви единой космической Иерархии.
Они образуют лишь один аккорд в космической симфонии. И когда этот
семеричный космический аккорд, скромной частицей которого мы являемся,
зазвучит в синтетическом совершенстве, тогда и только тогда станут
понятными слова из Книги Иова: "При ликовании утренних звезд". Еще
слышен диссонанс, и возникает разногласие во многих системах, но по
прошествии эонов наступит упорядоченная гармония и придет день (если
позволительно говорить о вечности в понятиях времени), когда звук
совершенной вселенной проникнет до самых глубинных пределов самых
отдаленных созвездий. И тогда откроется тайна "брачной песни небес".
Читателей также просят вспомнить и оценить некоторые идеи, прежде чем
приступать к изучению Посвящения. Из-за чрезвычайной сложности
предмета все, что мы в состоянии сделать, это уяснить общую схему,
поэтому всякий догматизм неуместен. Мы способны ощутить лишь фрагмент
некоего изумительного целого, совершенно недоступного нашему сознанию,
- целого, которое наивысший Ангел или Совершенное Существо только
начинает постигать. Когда мы осознаем, что средний человек полностью
сознателен пока только на физическом плане, почти сознателен на
эмоциональном плане и лишь развивает свое сознание на ментальном
плане, станет ясно, что восприятие им космической информации может
быть только зачаточным. Когда же мы еще осознаем, что быть
сознательным на каком-либо плане и обладать контролем на этом плане
суть два совершенно разных состояния, то станет очевидно, как далека
от нас возможность уловить больше, чем общую тенденцию космической
схемы. [5] Мы должны также признать, что есть опасность в догмах и
ограниченных фактах, приводимых в учебниках, тогда как гибкость и
смещение угла видения обеспечивают безо...
Продолжение на следующей странцие...
