рный маг тщательно скрывает себя от себя и от
других под целым набором фантастических масок.
1.10.2 Поэтому любимой темой их речей служат возвышенные идеалы.
Словотворчество это служит не только цели элементарного самообмана, но и
приманкой для изголодавшегося по идеалам окружения.
1.11 В своем преобладающем большинстве черные маги (как, впрочем, и белые) не
подозревают, что они маги. Это так называемые интуитивные маги, оказывающие
активное магическое воздействие интуитивно, неосознанно. Неосознанное магическое
воздействие не менее эффективно, чем осознанное.
1.11.1 Не подозревающий о магическом воздействии на него как правило
беззащитен перед этим воздействием. Поэтому неведение жертвы относительно
целей, средств и приемов воздействия служит лучшим союзником черного мага и
всячески им культивируется. Напротив, любое знание такого рода в значительной
степени нейтрализует усилия мага.
1.11.2 Знание о магическом воздействии служит необходимым элементом магической
защиты. Магический напор, несомненно, доставляет знающему о нем большее или
меньшее беспокойство, но не достигает своей основой цели: власти над сознанием
человека.
1.11.3 Вообще любое знание о подлинной сущности черного мага делает его
уязвимым и принципиально беспомощным. Поэтому искренность для него -- строгое
табу. Искренность для черного мага равноценна самоубийству; однако
псевдоискренность -- его важнейший мастерски отработанный прием.
1.11.4 С другой стороны, знание того, что о нем знают, становится союзником
черного мага. Такое знание о знании противника позволяет магу вносить
оперативные изменения в тактику, заменяя рассекреченные приемы новыми.
1.11.5 Вот почему профессионально проводимая магическая война -- это
незаметная, тихая война. Она вовсе не исключает публичных демонстраций
энергетических выбросов истерически-шантажистского толка (излюбленный прием
черного мага, направленный на деструкцию силового каркаса противника). Но вещи
здесь никогда не называются своими именами, ведь любое знание о знании
противника обесценивает последнее. Поэтому противники или делают вид, что
вообще не знают и не понимают, что происходит, или же яростно помалкивают.
1.12 В завершение следует особо остановиться на вопросе о жертвах. Существует
мнение, что раз уж "все мы в какой-то мере маги" (1.2.2), говорить о "жертвах"
мага столь же нелепо, как говорить о том, будто один футбольный клуб стал
жертвой другого. Кроме того, маги выявляют и демонстрируют нам наши слабые
места, так что на самом деле "магическое поражение" служит полноценной опорой
для духовного скачка. То есть нам по идее следовало бы еще и доплачивать магам
за их труды.
1.12.1 Все же поскольку "игра" идет в абсолютном большинстве случаев не на
равных, я предпочитаю говорить именно о жертвах. Продолжив футбольные
аналогии, можно сказать, что маг, представляя собой клуб высшей лиги,
предпочитает тем не менее иметь дело с людьми, а не подобными себе магами;
люди же в магическом отношении представляют собой нечто вроде любительских
дворовых команд. Что касается возможности превращать свое поражение в победу,
то на это способны далеко не многие.
1.12.2 "Все мы маги" лишь какой-то мере, и мера эта как правило ничтожна. В
отличие от людей, беспорядочно использующих магические приемы, собственно маги
делают это гораздо более целенаправленно и в значительно более
концентрированной форме. Человека нельзя приравнивать к магу, это различные
магические "весовые категории".
Примечание. Человека нельзя приравнивать к магу и по существу. Подробнее о
различии между магическим и человеческим см. Приложение No2.
1.12.3 Как бы там ни было, в данном тексте под "жертвой" подразумевается
объект успешного приложения личной силы мага.
II
2.0 Итак, в этом магическом мире все мы в какой-то мере "маги", все поскубываем
энергетику ближних; и точно так же все мы эпизодически становимся "жертвами"
других "магов". Это нормально, это в порядке вещей.
2.0.1 Но когда к нам стационарно подключается настоящий маг, наше физическое и
психическое благополучие, а также возможность дальнейшего духовного роста
оказываются под большим вопросом.
2.1 Витя А -- маг, который сделал меня своим постоянным донором, а именно,
"лучшим другом и наставником".
2.1.1 Теоретически ни магией, ни оккультизмом я не интересовался, считая это
занятие "недостойным брахмана". Практически от магии, то есть экстренного
("аурального") анализа и обостренного переживания психического состояния
других людей, сознательного использования приемов магической защиты и т.п. я
также был весьма далек. Так что Витя А взял меня, можно сказать, голыми
руками.
2.1.2 Произошло это зимой 79-80 года, и полгода я, как настоящая Шакти,
настолько исправно и самозабвенно плясал под витину дудку, что он даже счел
возможным в очередной раз "отречься" от своей дежурной Шакти -- Стри.
2.1.3 Когда же я наконец осознал, что служу не более чем средством достижения
никчемных целей витиного самонаслаждения, то попытался освободиться и
освободить других, залетевших в ту же паутину. Это оказалось не так просто; я
был втянут (как позже понял) в затяжную "магическую войну", во время которой
собственно и произошло мое знакомство с магией.
2.2 В ходе ведения боевых действий я встречался и беседовал с различными людьми
-- моими предшественниками, пострадавшими в свое время. Благодаря этим людям
война незаметно превратилась в исследование. Я стал исследовать Витю А; при этом
меня не покидало чувство, что я копаюсь в большой куче дерьма.
2.2.1 И чем глубже я копал, тем сильнее поражался: кем нужно быть, чтобы
наворотить такое? Есть ли в существе, способном на подобное отношение к людям
(своим друзьям и женщинам), хоть что-то человеческое?
2.2.2 Копание в дерьме -- занятие не из приятных, тошнотворное занятие, однако
благодаря такому копанию передо мной постепенно вырисовался цельный образ,
неразличимый на поверхности, -- образ уродливого мертвяка, изощренно играющего
живыми людьми словно куклами, мертвяка, который превращает человеческие души в
приспособления, обслуживающие процесс оргазмирования трупа, упивающегося своей
неотличимостью от живых, более того, -- своей властью над живыми.
2.3 Для правильного отношения к дальнейшему изложению следует уяснить три
момента:
2.3.1 Это -- Инструкция по технике безопасности, не претендующая на
всесторонний охват образа Вити А.
2.3.2 Вещи, о которых я говорю, столь незаметны, "тихи", что любое сказанное о
них слово будет "преувеличением"; но чтобы обратить на них чье-то внимание,
нужно кричать.
2.3.3 Употребляя различные сильные выражения, я не пытаюсь навязать взгляд,
будто Витя А -- просто ничтожество. О ничтожествах не пишут Инструкций по
технике безопасности. Это человекообразное существо обладает выдающимися
магическими способностями; можно даже сказать, что Витя А -- Маг с большой
буквы. Однако его магический блеск всецело обязан его человеческой нищете:
именно отсутствие человеческих достоинств служит достоинством черного мага и
обеспечивает успех его действий. Этот механизм я и пытаюсь проследить в
настоящей Инструкции.
2.4 Однако вернемся к Вите А. Как уже говорилось, хотя с виду он почти не
отличается от остальных людей, он не человек. Но не в каком-то "высшем" смысле,
который Витя А любит придавать этим словам. Это своеобразный оживленный труп,
зомби, сохраняющий внешнюю видимость живого человека, неживой "осмотический
цветок", выражаясь словами программного витиного произведения "Доктор Фаустус".
Кто же вырастил его, кто приводит этот манекен в движение? Уж не "оттуда" ли
дергают за веревочки? Уж не дьявол ли вселился в Витю А?
2.4.1 В пользу такого предположения можно привести ряд доводов: а/ "чудесные
совпадения", которыми полна витина жизнь; б/ высокий класс интуитивной
(неосознанной) магической активности; в/ ужас перед собственным "дьяволизмом"
в редкие моменты пробуждения самосознания (Пельше). Кроме того, при чьем-либо
достаточно серьезном намерении взять "беса" к ногтю тот попросту уходит: Витя
А превращается в жалкую и ничтожную личность, рубить которую все равно, что
рубить пустоту.
Примечание. Здесь и далее имя в скобках указывает источник информации.
2.4.2 Конечно, первое может объясняться обычным враньем, второе — врожденным
талантом, третье -- извращенным самонаслаждением, а четвертое -- трюком,
помогающим избегать ненужных стрессов.
2.5 Одно несомненно: результаты опроса пострадавших показали, что мы имеем дело
с существом, у которого начисто отсутствуют какие-либо искренние чувства, мысли,
стремления, убеждения, цели и идеалы, -- свое собственное живое человеческое
лицо.
2.5.1 Лицом ему служат многочисленные маски, сменяемые в зависимости от
ситуации и типа жертвы, с которой в данный момент ведется работа. Тип жертвы
определяется ступенью ее посвящения в "эзотерического Витю А", то есть мерой
способности воспринимать его кривлянье серьезно.
2.5.2 Здесь тебе любые маски на выбор: "простой, скромный парень", "слабый
больной запутавшийся человек", "проникновенный лидер", "беспомощный и
неприспособленный", "сама опытность", "жаждущий ученик", "просветленный
Учитель", "маг", "адепт йогической самореализации", "любитель сплясать и
выпить" и даже "фараон-солнце" (Стри).
2.5.3 Под масками же -- нечто уродливо копошащееся, бесформенное,
разлагающееся. Однако увидать эту безликую многоликость -- сложная задача.
2.6 Дело в том, что Витя А -- камерный маг; он неспособен "работать" там, где
шум и масштабы. Его последняя известная мне вампирическая диета состояла из двух
доноров: женщины (которая его "любит") и "друга" (который его "понимает").
2.6.1 Такая камерность имеет свои преимущества: жертвы при этом в значительной
степени разъединены временем и пространством. Если же учесть, что с каждым
новым человеком ведется исключительно индивидуальная работа при искусном
умалчивании и замазывании формы предыдущих контактов, то оказывается, что
жертвы Вити А практически ничего не знают о действительном содержании его
отношений с другими жертвами, то есть о других масках.
2.6.2 Со мной, например, Витя А работал очень корректно, после первой же
разведки боем безошибочно определив доступный мне уровень "посвящения".
Прозябая на низшей ступени этой иерархической лестницы в звании
Лучшего-Друга-и-Наставника, я не подозревал, что он вытворяет в мое отсутствие
с людьми более высоких ступеней посвящения. Естественно, ведь если бы я узнал
это, то непременно бы "испортился" и мною уже нельзя было бы пользоваться.
2.6.3 Когда же я прорвал "завесу храма", подробно опросив большинство
"посвященных", картина возникла совершенно для меня неожиданная.
2.7 Обобщенными результатами опроса и своих личных наблюдений я считаю уместным
поделится со всеми, кого, возможно, заинтересует, почему от Вити А все друзья
уходят.
2.7.1 Вместе с тем результаты исследования Вити А вышли за рамки данного
конкретного случая, который в конечном счете оказался лишь поводом для того,
чтобы рассказать о магии, какой она есть. Так что Инструкция будет полезна
любому человеку, чья жизнь соприкасается с магией больше, чем нужно. При этом
Витю А следует рассматривать не как конкретную особь, но как тип мага.
2.8 Возникает вопрос: целесообразно ли делить опыт исследования Вити А, пусть
даже такой обобщенный, с самим Витей А? Ведь Инструкция в конце концов неизбежно
попадет к нему; он перестроится -- и опыта, можно сказать, не бывало (см.
1.11.4).
2.8.1 Конечно, Инструкция будет полезна и самому Вите А; но меня лично не
беспокоит возможное витино перевооружение, так как я продолжать войну не
собираюсь. Ведь война с маго...
Продолжение на следующей странцие...
