м вроде Вити А -- это все та же зависимость от
него: сознание, которому надлежит быть занятым совсем другим, постоянно занято
изничтожением этой гнуси.
2.8.2 Поскольку же я не нахожу в себе ни сил, ни морального права похоронить
обретенное в бою знание (то есть попросту "все забыть"), единственным способом
преодоления такой отрицательной зависимости от мага оказывается перенос
полученного знания вовне -- на бумагу.
2.8.3 С другой стороны, Инструкция засвечивает магов навсегда, описывая три
определяющие черты, которые ни Витя А, ни любой другой маг витиного толка
"перестроить" не в силе.
2.8.3.1 Во-первых, он никогда не сможет стать не паразитом. Если бы он мог,
то никогда бы и не стал ним, так как паразитизм -- значительно менее
выгодная форма контакта с людьми, чем взаимообмен.
Примечание. Паразитируя на человеке, используя его, мы берем у него гораздо
меньше, чем он может нам дать. Мы берем лишь то, что нам, как мы считаем,
нужно; при этом богатства, о которых мы не подозреваем, остаются от нас
скрыты, -- мы уподобляемся тому, кто приходит в дом с огромной библиотекой,
просит почитать одну книгу и не возвращает ее. По причине такой обедненной
диеты паразитизм неизбежно ведет к застойным явлениям в энергетической и
ментальной сфере, делая невозможным реальный рост. Такую ущербную позицию
никто не занимает сознательно; просто Вите А нечего дать, ему нечем
"меняться".
2.8.3.2 Во-вторых, он никогда не сможет стать чем-то иным, кроме как
самонаслажденцем: в виду своей паразитической сущности он неспособен расти
духовно, за границы "эго". Поэтому единственно доступная ему форма
"духовности" -- это самонаслаждение. Его потолок там, где у остальных пол.
2.8.3.3 В-третьих, он никогда не сможет стать не треплом. Обман и самообман
-- это единственные средства, с помощью которых он может достигать своих
паразитических и самонаслажденческих целей.
2.9 Итак, вот определяющие черты предмета нашего рассмотрения, составляющие
онтологическую сущность любого черного мага: а/ ПАРАЗИТ, б/ САМОНАСЛАЖДЕНЕЦ и в/
ТРЕПЛО. Это три неизменные сущностные характеристики Вити А, который волен
изменять (усложнять, утончать и т.д.) лишь формы их проявления.
III
3.0 ПАРАЗИТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ Вити А проявляется на всех уровнях: физическом,
энергетическом и ментальном. (Сам факт того, что мы разбираем паразитическую
сущность данной монады говорит о том, что духовная плоскость для нее еще не
проявлена.) В зависимости от типа жертвы та или иная форма паразитизма может
быть преобладающей.
3.1 ФИЗИЧЕСКИЙ (БЫТОВОЙ) паразитизм проявляется как устройство своего быта и
обретение всяческих жизненных благ за счет других: родителей, "друзей", женщин.
Он проявляется также в чувстве дискомфорта при необходимости сделать что-либо не
несущее прямой или косвенной личной выгоды.
3.1.1 Поскольку бытовая форма паразитизма наиболее открыта, чрезвычайное
значение придается здесь, особенно при использовании "друзей". Идеальная
маскировка предполагает, что человек должен включаться в дело сам, без лишних
просьб. Мне приходилось наблюдать несколько приемов маскировки.
3.1.1.1 Умелое использование слова "мы": то, что делается, делается для нас.
Впоследствии оказывается, что это делается для Вити А и ни для кого другого.
3.1.1.2 Расчетливо дозированные театральные жесты бескорыстия, оставляющие
надежный след в памяти жертвы: "Ну как не помочь такому человеку?"
3.1.1.3 Демонстративность. Любое общественно-полезное действие выполняется
таким образом и с таким видом, чтобы оказаться по достоинству замеченным, и
чтобы благая весть о витином подвижничестве дошла до как можно большего
числа людей.
3.1.1.4 Лесть. "Как прекрасно, замечательно, великолепно и т.д. у тебя это
выходит!!!" (Следующий раз это сделаешь опять ты.)
3.1.1.5 Вымогательство или депрессивный шантаж. Если жертва почему-то
отказывается повиноваться просьбе-приказу, Витя А принимает такой несчастный
вид, будто у него умерла мама. Совесть не позволяет причинять человеку
подобные страдания из-за какой-то мелочи.
3.1.1.6 Симуляция. Когда Витя А оказывается перед необходимостью выполнять
неприятную работу, у него начинается приступ знаменитой мигрени или
схватывает сердце, так что он становится явно неработоспособен.
3.1.1.7 "Самострелы". Например, при необходимости работать в огороде
случайно режет ладонь ножом. При необходимости работать с молотком случайно
лупит им себя по пальцу: "Ах, я такой непрактичный, неприспособленный..." К
этой же форме маскировки примыкает и демонстративная нерадивость не
травматического характера, побуждающая "друга" взять данную работу на себя.
3.1.2 Может быть "самострелы" и симуляция -- это действительно случайности? А
почему бы и нет. Но случайности, совпадения и т.п. -- это стихия любого мага,
в том числе Вити А. Поэтому мы договоримся случайности в расчет не принимать.
Если одни случайности почитать таковыми, а другие -- "чудесными совпадениями",
"аказуальной синхронией" или как-нибудь еще, будет нечестно.
3.1.3 Форма маскировки, с которой я знаком лишь по рассказам (Ленуца, Донат,
Гела) -- это игра. Витя А объявляет себя, например, Генеральным Секретарем, и
собравшаяся вокруг него (в условиях сельской общины) группа "друзей"
сомнамбулически обеспечивает безбедное существование своего
духовно-политического лидера, официально освобожденного от каких-либо
общественных обязанностей.
3.1.4 Тут может возникнуть вопрос: какое имеет отношение бытовой паразитизм к
магии и зачем разбирать его здесь вообще? Не говоря уже о том, что действенный
бытовой паразитизм обеспечивается за счет магических приемов, я считаю этот
момент очень важным и по другой причине.
3.1.5 Физическая плоскость -- не менее полноценный уровень проявления, чем
любой другой. И тенденции, демонстрируемые данной монадой на физической
плоскости, служат безошибочным индикатором тенденций, проявляемых ею на иных
плоскостях. Сказано ведь: "По делам их узнаете их".
3.2 ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ форма паразитизма (вампиризма) проявляется в целенаправленном
и насильственном переключении сознания человека на личность мага, в заполнении
сознания человека личностью мага. Эта подключенность может выходить из сферы
сознания и работать на подсознательном уровне.
Примечание. Насильственность, а также широкое использование лжи в целях
манипулирования сознанием жертвы -- характерные признаки, отличающие
энергетический и ментальный вампиризм от естественно-иерархических подключений.
3.2.1 Особенности витиного энергетического вампиризма определяются камерным
характером последнего.
3.2.1.1 При минимальном количестве одновременно используемых доноров
рациональным оказывается введение в их число только лиц с сильной
энергетикой: витины доноры, как правило, энергетически всегда значительно
сильнее его (например, Пельше, Гела, Стри).
3.2.1.2 Поэтому Витя А не может быть воином, который приходит и открыто
"берет свое"; он подобен плесени, незаметно обволакивающей жертву и тихо
живущей ее соками. 3.2.1.3 Несовершенство такого типа энергообеспечения
заключается в его бедных компенсаторных возможностях: внезапный и
самовольный уход (отключение) донора вызывает у Вити А тотальную
"обесточку", которая проявляется на уровне психики в виде глубокого стресса,
депрессии и т.п. Впрочем, все это как рукой снимает, как только прилепляется
к кому-то другому.
3.2.2 Переключение сознания человека на свою личность достигается Витей А с
помощью полных убаюкивающей страсти удивительных рассказов о "СЕБЕ": своих
юношеских похождениях, своих "духовных" переживаниях, своем жизненном опыте,
своих путешествиях, короче, -- о себе под любым соусом.
3.2.2.1 Благодаря услышанному человек сознает, с каким "страшно клевым
чуваком" столкнула его жизнь. Непосредственной задачей этих баек, к которым
Витя А приступает при первом подходящем случае и без такового, служит
"магический гипноз" жертвы.
3.2.3 Магический гипноз обеспечивает повышение ценностного потенциала (оценки)
витиной личности в сознании жертвы при сведении "непроизводительных затрат" к
минимуму. Данный процесс определяется как гипнотический, поскольку достигается
без каких-либо практических (не вербальных) усилий со стороны Вити А,
долженствующих подтвердить его "клевость".
3.2.3.1 Сущность магического гипноза состоит в том, чтобы заставить жертву
"забыть", "не помнить" одну очевидную вещь: реальная ценность человека
определяется не его рекламным образом "себя", а его повседневным образом
действий.
3.2.3.2 При помощи такого искусственно созданного авторитета достигается та
или иная степень постоянного контроля над входом в сознание жертвы.
3.2.4 Сеанс гипноза сопровождается мощной эмоционально-энергетической
поддержкой. Для Вити А последняя труда не составляет, поскольку, как мы далее
увидим, рассказы о "СЕБЕ" служат для него не просто средством наведения
транса, но целью как таковой, вершиной его духовной жизни.
3.2.4.1 В короткий промежуток времени Витя А выкладывается полностью. Может
показаться, что подобный энергетический выброс несовместим с энергетическим
паразитизмом. Однако в области магических взаимодействий от слабых убывает,
а к сильным прибывает: более сильная энергетика "перекачивает" на себя
слабую.
3.2.4.2 Поэтому во время атаки маг ставит на карту все: ведь если окажется,
что сила его в этот момент уступает силе противника, она попросту
суммируется к последней.
3.2.5 Достигнув этой задачи, то есть загипнотизировав жертву, Витя А
приступает к эскалации фантастического образа "СЕБЯ" и взращиванию так
называемых "осмотизмов": искусственной любви к себе, искусственной дружбы,
искусственной привязанности, искусственной вовлеченности в свои дела. Таким
образом его "друзья" оказываются какими-то полунастоящими "рукотворными
созданиями" вроде гомункулов.
3.2.5.1 Витя А вкладывает в человека матрицу эмоциональной направленности,
заставляя того отдавать ему "лучшие краски души". Тем самым Витя А занимает
постоянное, подкрепленное положительной эмоцией место в сознании человека:
человеку становится приятно делать Витю А объектом своего сознания. Иными
словами, человек становится его постоянным "донором".
3.2.5.2 Так, концентрируя на себе их энергетические, ментальные и духовные
потенции, мертвяк превращает людей в мертвяков, в специализированные
"сервомеханизмы" (см. 2.2.2).
3.2.6 Дальнейшая энергетическая обработка, которой Витя А подвергает свою
жертву, состоит в отсечении у нее побочных "санс-контактов", энергетических
подключений. Жертва должна питать только Витю А.
3.2.6.1 Это достигается планомерным промыванием мозгов жертвы
"МЫ-программой". Есть только мы, словно две большие фигуры с египетских
рельефов; вокруг -- утомляющая суета несостоявшихся людишек. Они -- ничто и
не заслуживают серьезного к себе отношения. Они -- "без стержня",
бесхребетные. Лишь мы плывем через бушующее море их никчемных страстей... А
куда? О, это полностью зависит от типа жертвы: поедем, куда пожелаете. "Со
стержнем", так сказать.
3.3 МЕНТАЛЬНЫЙ ПАРАЗИТИЗМ проявляется в двух формах: собственно паразитизма и
вампиризма.
3.3.1 Ментальный ПАРАЗИТИЗМ -- это именно отсутствие "стержня" концептуальной
направленности сознания, позволяющего человеку оставаться самим собой в
бесконечной круговерти мнений. Подобно хамелеону, ментальный паразит принимает
тактически выгодную окраску ментала. Его взгляды, убеждения, идеалы и т.п. в
точности отражают все пов...
Продолжение на следующей странцие...