Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  •  
    12 БЕСЕД С АНДРЕЕМ СВЕТОВЫМ

    Вернуться в раздел "Учения новой Эры"

    12 бесед с Андреем Световым
    Автор: Лена Деларж
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    Copyright: Л.Деларж, А.Светов ©
    (Все права защищены)

    СОДЕРЖАНИЕ
    Предисловие Л.Деларж
    Беседа первая. Приближения. В поисках Самости
    Беседа вторая. Жизнь — Смерть — Бессмертие: обретение смысла. Миссия “Человек”
    Беседа третья. Древо Жизни: корни и побеги (Архаика и Традиции)
    Беседа четвёртая. Сокровенные письмена (Вокруг “Закрытой Книги”)
    Беседа пятая. Семья
    Беседа шестая. Общее Дело: начало осуществления
    Беседа седьмая. Священные врата
    Беседа восьмая. Anima mundi — Земля-Мать — Женщина
    Беседа девятая. Зло и его личины
    Беседа десятая. “Проклятие смоковницы”: об истинных корнях экологического кризиса
    Беседа одиннадцатая. Трагедия России: Православие и Большевизм
    Беседа двенадцатая и последняя. Душа анимизма


    ПРЕДИСЛОВИЕ



    Андрей Светов. Эта загадочная личность пока-что мало кому известна не только в России, но и, тем более, на Западе. Между тем, каждому, кто искренне и непредвзято интересуется духовной жизнью современной России (как, впрочем, и тому, кто поставил на России жирный крест красными чернилами, и не ждёт от этой страны ничего, кроме новых непредвиденных проблем и опасностей), следовало бы запомнить это имя. Потому что, если роду людскому всё-таки суждено, несмотря ни на что, выжить и уцелеть посреди настоящих и будущих кризисов и катаклизмов, инспирированных безумной человеческой недальновидностью на общем параноидальном фоне той цивилизации, к которой мы все по необходимости себя относим,— то произойдёт это спасение, для многих неожиданное и “нечаянное”, во многом, если не в основном, благодаря именно Андрею Светову, главному действующему лицу этой книги.
    Последнее заявление может показаться достаточно субъективным и самонадеянным, но я взяла на себя смелость высказать его по той простой причине, что, во-первых, не только я одна действительно глубоко в этом убеждена, а во-вторых, я с самого начала желаю быть честной до конца со своим читателем, и в мои планы не входит сокрытие этого моего глубокого убеждения от кого бы то ни было.
    Признаюсь, однако, что моё первое знакомство с идеями А.Светова и теми выводами, которые из них следуют, прошло для меня не без определённых сложностей и затруднений.
    Впрочем, то, что я только что несколько “дипломатично” назвала некоторыми личными “затруднениями”, в эмоциональном плане было пережито мной как глубочайшее духовное потрясение, заставшее меня врасплох и к тому же отягощённое неумолимой необходимостью срочного проведения полной ревизии своего собственного “идейного багажа” и переоценки всего того, что накануне представлялось мне безусловными “духовными ценностями”, чья положительная аксиология не подлежала никакому сомнению. Ведь, в конце концов, каждый из нас, людей “дееспособных, взрослых и вменяемых”,— как гласит античное определение,— имеет свою собственную “систему координат”, с годами как-будто всё более совершенствующуюся и позволяющую, с большим или меньшим успехом, более или менее ориентироваться в пространстве и времени своей скоротечной земной жизни. И вдруг: вся моя “система координат” сперва слегка пошатнулась, а вслед за этим — стремительно рассыпалась на бессвязные и обессмысленные фрагменты: карточный домик на пути урагана световской мысли.
    Есть древнее даосское изречение: “Когда я не знал Истины — для меня горы были горами, а реки реками. Когда же я увидел Истину — горы перестали быть горами, а реки — реками. Но когда я проникся Истиной — горы снова стали горами, а реки реками.” По необходимости упрощая, я должна признаться, что под оглушающей мощью световских идей моё самосознание претерпело такую же радикальную метаморфозу и в том же порядке. О да, мой духовный кризис в конце концов вполне благополучно разрешился: “горы снова стали горами, а реки — реками”. Но это были уже не те “горы” и не те “реки”: отчётливое понимание реальности заняло место моего прежнего, весьма смутного, зыбкого и двусмысленного представления о реальности.
    Я чувствую, что мои признания могут показаться довольно абстрактными для тех, кто всё ещё не знаком с книгами А.Светова,— речь идёт, главным образом, о “Книге жизни” и "Закрытой Книге”. Тот же, кто уже прочёл их, почти наверняка понял меня с полуслова и, хотелось бы надеяться, в целом разделяет моё, может быть, несколько эмоционально выраженное отношение к русскому Учителю.
    Так как я вполне отдаю себе отчёт в том, что лиц, до сих пор не знакомых с идеями и прозрениями А.Светова, абсолютное большинство, у меня возникло намерение (возможно, впрочем, рискованное), так сказать, “инкрустировать” собственную книгу максимально большим количеством фрагментов из “Закрытой Книги” и “Книги жизни” (разумеется, с личного согласия их автора); таких фрагментов, которые, на мой взгляд, можно было бы назвать основополагающими и ключевыми. Всё это было сделано нами для того, чтобы читатель, пока-что не знакомый с трудами А.Светова, в целом смог бы ориентироваться в некоторых аспектах наших бесед с Учителем, которые в противном случае остались бы абсолютно непонятными и не способными вызвать никакой иной реакции, кроме искреннего и справедливого недоумения.
    В заключение я хотела бы выразить мою глубочайшую благодарность Учителю за его бесконечное терпение и исключительную сосредоточенность, с которой он, в течение многих дней подряд, отвечал на мои, может быть, не всегда корректно поставленные, не всегда уместные и не всегда удачно сформулированные вопросы.



    Л.Деларж








    БЕСЕДА ПЕРВАЯ.
    ПРИБЛИЖЕНИЯ. В ПОИСКАХ САМОСТИ.



    В одном мгновенье видеть вечность,
    Огромный мир в зерне песка,
    В единой горсти бесконечность
    И небо в чашечке цветка.

    У.Блэйк



    Моё знакомство с Андреем Световым в течение довольно значительного промежутка времени было только заочным и “эпистолярным”. Когда же я увидела его впервые в жизни “в натуральную величину”, я невольно поймала себя на мысли, что, если бы столкнулась с ним на многолюдной улице или в переполненном автобусе, то, скорее всего, прошла бы мимо, не обратив никакого внимания,— настолько обыкновенным и ничем не примечательным был весь его облик: средний рост, средний возраст, средний тембр голоса... Не было ни “бороды пророка”, ни “белых риз”, ни “горящего взора”, ни “громогласия речи”. Напротив, всё в нём было обескураживающе обыкновенным,— не считая, разве что, некоторой полноты и странно изменчивого — от отчётливо серого до голубовато-зелёного — цвета глаз, непрерывно излучающих в пространство нечто, что я не умею определить иначе, как довольно причудливую смесь врождённого добродушия, лёгкой иронии и предельной, вплоть до небезопасной беззащитности, душевной открытости и распахнутости по отношению к миру и к людям.
    Таково самое первое впечатление. А затем, постепенно, мало-по-малу, но всё более и более отчётливо, буквально всем телом, а не только головой, начинаешь ощущать некую весьма неожиданную особенность этого человека: колоссальную волю и духовную мощь такой силы, что, кажется, вокруг тебя начинает вибрировать пространство.
    “Когда обыкновенный человек смотрит на святого, то поначалу не видит ничего, кроме дырявых карманов”,— гласит тибетская пословица, вся меткость и глубина которой впервые открылась мне при первой встрече с Андреем Световым.
    В самом деле, весь он, Светов, без остатка, смог бы внешне слиться с любой толпой, но, с другой стороны, безусловно показался бы “белой вороной” среди бесчисленных “контактёров”, “магов”, “звездочётов” и профессиональных предсказателей “концов света” с их долгополой униформой, увешанной амулетами и оберегами, и прочих “экстрасенсов” и “сенситивов”, которых так много сейчас развелось на распавшемся теле бывшей Советской Империи. По признанию самого А.Светова, сделанному в Послесловии к “Закрытой Книге”, “...трудно было бы найти другого человека, которому бы так однозначно, так бесспорно не подошёл бы ни один пьедестал, ни один постамент: от самого высоченного — до самого низенького, величиной с подставку для чистки ботинок.” Так оно и есть. Да и зачем этому яркому светильнику постамент? Его сияние и так увидит, рано или поздно, любой духовно не оскоплённый человек, кто бы он ни был и в какой бы стране не жил...



    Л.Д. Итак, Учитель, если ты готов, мы могли бы начать с разговора о первой книге...

    А.С. Стоп! Какую книгу ты готова назвать первой? “Книга Жизни” была издана первой, но “Закрытая Книга” предшествовала ей. Больше того, если бы не было текста “Закрытой Книги”, не было бы и “Книги Жизни”. Так какую же из этих двух книг мы условимся считать первой?

    Л.Д. Хорошо, тогда начнём с “Закрытой Книги”.

    А.С. Нет, Лена, так дело не пойдёт. Пощади своих читателей: если мы не введём их прямо сейчас, в течение этой нашей первой беседы, в общий круг вопросов и тем, которые хорошо известны нам двоим, но о которых другие, может быть, пока не имеют ни малейшего понятия, мы, я думаю, таким образом совершим большую ошибку, поскольку бесполезно учить “алгебре” тех, кто ещё не знаком с “таблицей умножения”. Поэтому я предлагаю начать разговор с нескольких основных тезисов, или постулатов, более развёрнутая трактовка которых станет темой наших последующих бесед. Кроме того, прямо сейчас выложив все наши козыри на стол, мы тем самым поступим гуманно по отношению к тем из твоих будущих читателей, которые...

    Л.Д. Для которых окажется слишком сложной даже “таблица умножения”, не говоря уж об “алгебре”.

    А.С. Может быть, не столько сложной, сколько бесполезной для них лично, то есть не вызывающей душевного отклика,— все люди такие разные...

    Л.Д. Как бы там ни было, пускай тот, кто ищет примитивных ответов на сложные вопросы, отложит нашу книгу в сторону и идёт в церковь... Хорошо, начнём с основных постулатов.

    А.С. Да, начнём с них. Это необходимо хотя бы для того, чтобы сразу же заявить о нашей решимости нарушить строжайшее табу и напомнить всем, кого это может заинтересовать, что в мире всё ещё есть люди, которые придерживаются совершенно архаического и “исконного” представления о реальной действительности, радикально отличного от того, которое исповедуется подавляющим большинством представителей так называемой “современной цивилизации” — этого уродливого гибрида каторги, лепрозория и сумасшедшего дома. В это архаическое мировидение нельзя “поверить” или “не поверить” — в нём можно только всё более и более убеждаться: параллельно своему собственному, всё большему и большему продвижению вверх по ступеням духовного развития и роста. Итак, начнём?

    Л.Д. Да, пожалуйста.

    А.С. Первое: В основе мира лежит Предельная Реальность, в принципе не способная быть адекватно отражённой с помощью нашего убогого человеческого познавательного аппарата, а тем более, выраженной посредством какой бы то ни было знаковой системы, например, такой из них, как человеческая речь, русский язык. Эта фундаментальная Реальность трансцендентна и трансвербальна. Поэтому о Ней нельзя сказать ничего, кроме того, что Она существует или что реально существует только Она. Её невозможно описать даже апофатически, то есть от обратного, как индуистское “нети-нети” (“не это и не то, Нечто другое”). Тем более, о Ней нельзя сказать ничего утвердительного, например, что Она есть “Разум”, поскольку Она есть непознаваемая причина и условие существования “Разума”. Или, например, что Она — “Бог”, ибо Она есть нечто большее, чем “Бог”, поскольку там, где “Бог”, нет места Его, Бога, противоположности: созидание и разрушение, добро и зло, порождающая энергия и энтропия, свет и тьма не могут вступать в близкое соприкосновение друг с другом без того, чтобы тотчас не аннигилировать.

    Второе: Эта Реальность есть причина и основание того, что мы называем Вселенной или Мирозданием. Иначе говоря, Универсум есть континуально проявленная и развёрнутая в пространстве-времени личностная эманация (одна-единственная или одна из бесчисленных) Единой Реальности, которая не “сотворила” этот Мир, но сама стала этим Миром.
    Это Мироздание условно-познаваемо и как Космос, и как Живое Тело и Организм, “Душа-и-Дух”.
    Это Мироздание есть, вместе с тем, Личность и Разум, то есть л...


    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru