жник — стань для них разоблачителем, новым Иеронимом Босхом. Если ты поэт — стань для них огненным смерчем. Если ты революционер — будь экзорцистом, изгоняющим нечисть из всех углов и щелей...
И.аль-Аиддин
...[В ребёнке] явно присутствуют... следы невидимого мира, световой реальности, от которой по мере взросления он удаляется. Этот неземной свет детских глаз — почти физическое явление; в нем потустороннее изливается в наш мир, донося какое-то субтильное знание, указывая на особые пути, ведущие... от действительного вглубь возможного. В ребёнке есть нечто, что намного превосходит взрослого, на нем покоится дыхание вечности, отблеск бессмертия...
...Становясь взрослыми, дети не только утрачивают тонкую связь с невидимыми мирами, со световыми регионами творения, они также постепенно теряют возможность выбора — стать тем или тем, пойти по тому или иному пути. Постепенно из изобильной райской полноты благодатной любви они приходят к строго ограниченной, фрагментарной индивидуальности, определённой по половому, профессиональному, социальному, экономическому признаку. Превращаются в некую отчуждённую, предопределённую и жестко ограниченную ячейку, практически начисто лишённую всякой свободы и обреченную на дальнейшую физическую и социальную деградацию, а в конце концов — на тупое механическое исчезновение...
Дыхание потустороннего затихает, и, начиная с некоторого момента, мы имеем дело уже не с подлинно живым существом, но с запрограммированной, легко предсказуемой социально-эротической машиной, совершенно неинтересной и предельно несвободной. Через деньги, работу, полицию, телевизор и постель это взрослое существо описывается и управляется проще, чем компьютер...
С детского сада и школы малыши начинают подвергаться душевному геноциду, усваивая ложные законы и неоправданные табу, обтёсывая массу своей души в убогую отталкивающую форму современного взрослого. От парты и ложных знаний малыши бегут мыть машины, проходя убийственное облучение денежным ядом. К 12 годам это уже, как правило, законченные взрослые, неисправимые циничные идиоты, без грёз и видений, без тонких предчувствий и мудрой веры в чудо, без чистой любви и внимательного вкуса к магии сна...
Почти буквально исполняются сегодня слова Гесиода о четвёртом железном веке, в котором младенцы будут рождаться с седыми висками.
Современный мир — апокалиптический спектакль, в нем даже дети похожи на чиновников, а игрушки точно воспроизводят уменьшенные предметы взрослого — компьютеры, автоматы, домашнюю утварь... Герои современных сказок — дети или животные — как две капли воды имитируют взрослых: агрессивные бандиты, монстры-черепашки,... жадный и тупой ростовщик дядюшка Скрудж, типичный взрослый... ублюдок, и все в том же духе. Нынешние дети — антидети, их виски седы, их взгляды пусты, их интересы материальны, их расчеты циничны. Что делать: железный век, четвёртый цикл, Экстремум вырождения...
А.Дугин
Социальные конфликты бушуют сегодня вокруг интересов сохранения и поддержания жизни, с одной стороны, и интересов уничтожения и подавления жизни — с другой.
Создаётся впечатление, что судьбы мира решают не только правители, диагностика психических расстройств которых не представляла бы трудности для психиатров, но и что слишком многие люди, населяющие разные части света,— на самом деле душевнобольные, ибо их реакции ненормальны, ибо они противоречат их собственным желаниям и реальным возможностям. Вот признаки реакций, свидетельствующих о психической аномалии: голодать среди изобилия; ...верить, что божественная сила в образе старца с белой бородой руководит всем и мир всецело зависит от неё; ...ходить в тряпье и чувствовать себя представителями “великой нации”...
[Патриархальная] семья имеет двойную политическую функцию:
1. Она воспроизводит самоё себя, калеча человека в сексуальном отношении. Благодаря сохранению патриархальной семьи консервируется и сексуальное угнетение с его последствиями — сексуальными нарушениями, неврозами, душевными заболеваниями, половыми преступлениями.
2. Она порождает подданных, боящихся власти и испытывающих страх перед жизнью, и так создаёт возможность господства кучки властителей над массами.
Можно видеть, как дети, принадлежащие к патриархальным культурным кругам, достигая 4 — 6 лет, испытывают некое окостенение, охлаждение, становятся “тише” и начинают отгораживаться от мира. Из-за этого они теряют свою привлекательность и очень часто становятся неуклюжими, несмышлёными, упрямыми, “трудновоспитуемыми”. Это, в свою очередь, провоцирует новое ужесточение патриархальных методов воспитания.
Мы должны быть готовы к тому, что перестройка психической структуры человека, в результате которой его жизнь будет основываться не на патриархальных и авторитарных началах, а на добровольности и способности радоваться, окажется самой трудной из всех задач, которые нам придётся решать.
Но развитие жизни нельзя остановить... Может быть, ещё раз окажется возможно согнуть человека, принудив к... повиновению авторитарной власти, отрицанию жизни, но в конце этого пути — победа естественных сил в человеке, единство природы и культуры. Налицо все признаки очевидного восстания естества против наложеных на неё оков...
Только теперь по-настоящему и началась истинная борьба за новую жизнь, но сначала в форме тяжелейшего... потрясения индивидуального и общественного бытия. Тот же, кто способен понять жизнь, не отчаивается... Жизнь очень проста... Она становится сложной только под действием проникнутой страхом перед жизнью [нынешней] структуры человеческой психики.
Любовь, труд и знание — естественные источники нашего бытия. Они и должны управлять им.
В.Райх
Мы будем извращенно понимать Бога до тех пор, пока извращен наш способ бытия в феноменальном мире; причем “уход” от этого бытия иллюзорен. Это становится совершенно ясным, когда осознаешь, в какой огромной степени Я — это Мы Все, что содержание и форма нашего сознания определены всем человечеством. Уход, как “внешний”, так и “внутренний” не просто иллюзорен, но патологичен, поскольку идет вразрез с нашей феноменальной (социальной) сущностью. Обретаемое в результате такого “ухода” сознание не может быть сознанием Реальности.
В.Данченко
...Мы теперь дети Земли, а вечно — дети всего Мира. ...Я составляю часть этого огромного гармонического Целого... В этом бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество,... я составляю одно звено, одну ступень... Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире. но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что, кроме меня, надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
Л.Толстой
Не общая кровь... создаёт народ... Но когда общности людей, не связанных семейными узами, объединяются в едином порыве и стремлении защитить общее наследие своих Предков или обеспечить общее будущее своим потомкам, тогда можно сказать, что народ уже существует.
Шри Ауробиндо
Вы, сегодня ещё одинокие, вы, живущие вдали, вы будете некогда Народом...
Поистине, местом выздоровления должна ещё стать Земля! И уже веет от неё новым благоуханием, приносящим исцеление,— и новой надеждой!
Ф.Ницше
БЕСЕДА ШЕСТАЯ.
ОБЩЕЕ ДЕЛО: НАЧАЛО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ
Возможным называют то, что кажется возможным, а невозможным — то, что кажется невозможным.
Чжуан-Цзы
Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены!..
Гай Плиний Секунд Старший
Возрождаясь в жизнь, пусть он отыщет потомство.
Пусть соединится с телом, о Джатаведас — Знаток Всех Родов!
Ригведа
Л.Д. Учитель, мне хотелось бы предложить тебе сегодня более подробно остановиться на вопросах, относящихся к осуществлению Общего Дела. Хотя этой теме целиком посвящена твоя “Книга Жизни”, опубликованная в 1995 году, прошедшие с тех пор три года были ознаменованы такими поразительными открытиями и революционными достижениями в естествознании, особенно в молекулярной биологии и генетике, что они, без сомнения, настоятельно требуют своего осмысления в рамках Общего Дела. Впрочем, уже зная твоё обыкновение “начинать с начала” любое дело, не плохо было бы и наш разговор начать с общих определений того, что мы подразумеваем под словосочетанием “Общее Дело” и какие смыслы мы вкладываем в это словосочетание.
А.С. В самом узком смысле оно означает дело борьбы с необратимостью физической смерти, определённые усилия, направленные на достижение личностного бессмертия и работа во исполнение нашего человеческого и сыновнего долга перед ушедшими поколениями наших родных и близких: создание условий для их возвращения в жизнь. Именно это, или в основном это подразумевал под Общим Делом, вероятно, последний великий русский мыслитель и пророк Николай Фёдоров, с лёгкой руки которого, собственно, и утвердилось это название за всем комплексом идей, обозначенных выше. Общим это Дело было названо не только потому, что оно способно быть осуществимым лишь в результате общих объединённых усилий основной части человечества, но также и потому, что Фёдоров полагал это Дело общим относительно взаимоотношений между человеком и Богом. Иными словами, сам замысел Общего Дела принадлежит Сознанию большему, нежели наше человеческое сознание, в то время как осуществление этого замысла целиком и полностью является прерогативой человеческого рода. Поэтому Фёдоров и определял Общее Дело как “Божье веление и человеческое исполнение”.
Следовательно, у словосочетания “Общее Дело” должны иметься расширительные синонимы, ещё более проясняющие его величественное и благородное содержание, общее практически для всех культур, а значит, вполне архетипическое и коренящееся в глубокой Архаике:
Это латинское слово “Sinergia”, то есть в буквальном смысле — “Общее-Дело-С-Богом”, а также санскритский термин “Карма-Марга”, что означает “Делание-Общего-Для-Всех-Пути”; это и древнеиранское слово “Фрашегирд”, то есть “Время-Возвращения-В-Жизнь-Во-Плоти”, а также в высшей степени многозначное сочетание китайских иероглифов “Дао-Дэ”, то есть “Гармония-Между-Человеком-И-Небом-В-Едином-Пути-Судьбе”...
Величайшая заслуга Фёдорова заключается в том, что ему отчасти удалось возродить представление о Синергии в сознании человека европейской культуры, так что вопросы, связанные с осуществлением Общего Дела, мало-помалу становятся фундаментом для создания некоей радикально новой для европейского сознания духовной парадигмы.
Гораздо более подробно обо всём этом говорится в “Книге Жизни”, к которой я, Лена, и адресую твоего читателя.
Л.Д. Хорошо. А теперь, если ты не возражаешь, мы обратимся к недавним научным открытиям и достижениям, которые ты столь точно предвосхитил в “Книге Жизни”.
А.С. Самое важное практическое достижение, имеющее непосредственное отношение к Общему Делу и представляющее собой колоссальный рывок по направлению к его реальному воплощению в жизнь, связано с именем шотландского биолога Яна Вильмута, которому в 1997 году удалось воспроизвести в своей лаборатории точную копию млекопитающего, овечки Долли,— наверное, самой знаменитой овцы в истории. Суть его великого достижения заключается в следующем:
От одного взрослого животного берётся любая соматическая клетка. Из неё извлекается хромосомный набор, который внедряется в предварительно освобождённую от генетического материала яйцеклетку другого животного. Цитоплазма яйцеклетки активизирует внедрённый генетический материал, и половая клетка начинает делиться обычным путём. Таким образом на свет появляется точная копия, или клон, того самого животного, которому принадлежал генетический материал. И так как процессы зачатия и внутриутробного развития у всех млекопитающих практически идентичны, мы можем не сомневаться в том, что технология клонирования, разработанная Вильмутом, применима и к человеку.
Л.Д. Не мог бы ты уточнить, какое именно отношение имеют всё эти лабораторные эксперименты к Общему Делу и его осуществлению?
А.С. Отношение это — самое прямое и непосредственное:
Во-первых, эти самые первые и ещё достаточн...
Продолжение на следующей странцие...
