Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  • По материалам: "Анжи" опроверг информацию о "300 миллионов на трансферы".
  •  
    ОСНОВЫ НАУКИ ЦИГУН

    Вернуться в раздел "Эзотерика"

    Основы науки цигун
    Автор: Ли Чжунъюй
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.



    вой; легкие и толстая кишка - с металлом; почки и мочевой пузырь - с
    водой. Подобно окружающему миру, где необходим солнечный свет, или ды-
    хание-ци субстанции ян, дающий тепло, в результате чего происходит ис-
    парение и круговорот воды в природе, выпадают дожди и росы и могут
    рождаться и жить десять тысяч вещей, так и в человеческом организме
    требуется дыхание-ци субстанции ян. Поэтому кроме сердца и тонкой киш-
    ки, которые соотносятся со стихией огня, это перикард и три обогрева-
    теля, вырабатывающие дыхание-ци субстанции ян. Практики цигун направ-
    лены на концентрацию трех цветков в треножнике и на обращение к истоку
    пяти дыханий-ци. Только в этом случае возможны удержание внутри орга-
    низма дыхания-ци семени-цзин, обилие дыхания субстанции ян, здоровье и
    долгая жизнь.

    4. Взаимосвязь человеческого организма со временем

    Основная задача цигун заключается в концентрации в "треножнике трех
    цветков" и в возвращении к истоку пяти дыханий-ци. Для этого необходи-
    мо разобраться во взаимосвязях внутренних органов и системы каналов
    цзин-ли с цигун. Связь эта осуществляется через ритмы пульсации време-
    ни.
    Один год составляет 365 и 1/4 дня, а один день - 24 часа. Иными
    словами, за то время, как земля делает один оборот вокруг солнца, она
    совершает 365 1/4 оборотов вокруг своей оси. Один год состоит из четы-
    рех сезонов - весны, лета, осени и зимы, а каждый сезон состоит из
    трех месяцев. Половина месяца - один раздел ци (цзе-ци), а каждые пять
    дней составляют пятидневку (хоу). Таким образом, постоянно и непрерыв-
    но происходит смена периодов времени, и в этом ритме изменяются и
    трансформируются все живые существа.
    Год состоит из 12 месяцев-лун. Луна движется вокруг Земли, и мы
    наблюдаем смену фаз, первый и последний день месяца, четверть и полно-
    луние. В течение года мы 12 раз наблюдаем чередование лунных фаз.
    Земля связана с девятью звездами, семью светилами, 28 созвездиями,
    в результате чего происходят развитие и угасание субстанций инь и ян,
    смена холода и жары. Таким образом совершаются пять движений, соот-
    ветствующих пяти стихиям, и действуют шесть дыханий-ци, связанных с
    климатическими факторамн.
    Человеческий организм непосредственно связан с движением дыхания-ци
    окружающей природы, которое описывается системой небесных стволов
    (тянь-гань) и земных ветвей (ди-чжи). Развитие же и рост организма со-
    вершаются через шесть органов цзан, а именно: печень, сердце, селезен-
    ку, легкие, почки и перлкард, и шесть органов фу - желчный пузырь, же-
    лудок, толстую кишку, тонкую кишку, три обогревателя и мочевой пузырь,
    что в сумме составляет двенадцать органов цзан-фу.
    Небесные стволы и земные ветки представляют собой единое целое. Не-
    бесные стволы порождают пять движений (у-юнь), а земные ветки - шесть
    дыханий-ци. Пять движений соответствуют пяти стихиям, а шесть дыха-
    ний-ци - шести меридианам.
    Сначала на земле появилась вода, а потом жизнь. Так и у человека
    сначала должно появиться семя-цзин почек, соответствующих стихии воды,
    после чего формируется тело. В главе "Слова об истине стоимостью в ла-
    рец золота" трактата "Су-вэнь" говорится: "Именно семя является корнем
    рождения". В главе "Основной дух" трактата "Лин-шу" читаем: "Источник
    жизни называется семенем-цзин". Таким образом, дыхание-ци Прежнего Не-
    ба находится в почках, и движение дыхания-ци между почками представля-
    ет собой корень жизни, являясь источником восьми каналов чудесных ме-
    ридианов. Как говорится, "стоит одиноко, не меняется, движется повсю-
    ду, не подвергаясь опасности", и если здесь собрано дыхание-ци и оно
    процветает, тогда все сочленения организма открыты и все отверстия,
    сообщающие его с внешним миром, чисты; охраняющее дыхание (вэй-ци) и
    питающая кровь (ин-сюэ) безостановочно совершают свой цикл движения в
    организме, и внутренние органы, и плоть, и кости - все становится здо-
    ровым. Если же в этом месте рассеивается дыхание-ци, то жизнь в орга-
    низме угасает. Основой упражнений цигун является принцип, согласно ко-
    торому берется вода (триграмма-кань) для заполнения пустоты огня
    (триграмма-ли).
    В бесконечной пустоте вселенной и великий космос, и маленькое зер-
    нышко на Земле, и клетка живого организма обладают определенными, об-
    щими для всех вещей закономерностями движения, которые можно описать
    как инь, ян, угасание, рост, наполнение, опустошение, движение и по-
    кой.
    Что такое тай-цзи - Великий Предел? Это матрица развития вселенной,
    которая описывает развитие любых объектов и протекающих в них процес-
    сов.
    На схеме Великого Предела верх соответствует югу, низ соотносится с
    севером, слева - восток, справа - запад. На юге субстанция ян достига-
    ет предела своего развития, и зарождается субстанция инь. На севере
    субстанция инь достигает предела своего развития, и зарождается субс-
    танция ян. На востоке и западе субстанции инь и ян уравновешивают друг
    друга. В четырех угловых положениях субстанции инь и ян развиты нерав-
    номерно. На схеме белый цвет соответствует субстанции ян, а черный -
    субстанции инь. Субстанция ян управляет движением, субстанция инь -
    покоем. Субстанции ян подчиняется жар, субстанции инь - холод; для
    первой характерно движение вверх, для второй - вниз. Субстанция ян уп-
    равляет сиянием, субстанция инь - успокоением, и соответственно - со-
    зерцанием и остановкой. Остановка, созерцание, успокоение, сияние со-
    держат в себе методики упражнений по совершенствованию природы и судь-
    бы.
    Субстанции инь и ян являются основой друг для друга. Они рождаются
    из хаоса при любой попытке упорядочения. Если дыхание-ци субстанции
    инь рассеивается, то образуется субстанция ян; если дыхание-ци субс-
    танции ян собирается - возникает субстанция инь. Если субстанция ян
    замирает на верхнем пике развития, тогда субстанция инь замирает на
    нижнем; если субстанция ян замирает на нижнем пике, то субстанция инь
    - на верхнем. При наполнении субстанции ян опустошается субстанция
    инь, при наполнении субстанции инь происходит опустошение субстанции
    ян. Субстанция инь рождается, когда субстанция ян достигает своего
    предела; субстанция ян рождается, когда субстанция инь достигает свое-
    го предела. Субстанции инь и ян постоянно и непрерывно отражают про-
    цесс развития и движения дыхания-ци и не существуют вне его.
    Исходя из процесса угасания и роста субстанций инь и ян, следует
    выделить три стадии для субстанции инь и три - для ян. По-китайски это
    три инь и три ян. Три инь - недостаточный инь, малый инь, сверх-инь.
    Три ян - малый ян, светлый ян и великий (сверх - как вариант) ян. Что-
    бы лучше уяснить это, следует вспомнить взаимоотношения света и тьмы.
    Ведь тьмы как таковой не существует - это отсутствие света. То есть
    отсутствие-небытие - это тьма, а присутствие - свет. Таким образом,
    контакт с отсутствием объекта контакта и есть субстанция инь, а кон-
    такт с присутствием объекта, то есть с самим объектом, - есть ян.
    Один цикл небесных стволов и земных ветвей составляет шестьдесят
    дней. Каждый год включает в себя шесть таких циклов, то есть двенад-
    цать месяцев, что соотносится с двенадцатью каналами меридианов чело-
    веческого организма.
    Восток порождает ветер, ветер порождает дерево, дерево порождает
    кислый вкус, кислый вкус порождает печень. Термин "порождение" обозна-
    чает в данном случае особую иерархическую взаимосвязь между состояния-
    ми-объектами данного мира и сам занимает надлежащее и строго опреде-
    ленное место в этой иерархии.
    Юг порождает жар; жар порождает огонь; огонь порождает горький
    вкус; горький вкус порождает сердце.
    Центр порождает влагу; влага порождает почву; почва порождает слад-
    кий вкус; сладкий вкус порождает селезенку.
    Запад порождает сухость; сухость порождает металл; металл порождает
    острый вкус; острый вкус порождает легкие.
    Север порождает холод; холод порождает воду; вода порождает соленый
    вкус; соленый вкус порождает почки.
    Таким образом, пять стихий - дерево, огонь, почва, металл, вода по-
    рождают пять органов-цзан - печень, сердце, селезенку, легкие и почки.
    Кроме того, стихия огня, соответствующая знаку бин десятиричного цикла
    небесных стволов, порождает два органа-фу - три обогревателя и тонкую
    кишку. А стихия огня, соответствующая знаку дин десятиричного цикла
    небесных стволов, порождает два органа-цзан - сердце и перикард. Если
    бы в организме было недостаточно дыхания-ци, соответствующего субстан-
    ции ян, то не могла бы происходить трансформация самой тонкой части
    продуктов пищи, поступающих в организм, а охранительное дыхание и си-
    ла, питающая кровь, не смогли бы действовать в организме. Поэтому у
    человека имеется четыре органа, которые соотносятся со стихией огня.
    Все остальные стихии имеют по одному органу инь и одному органу ян.
    В прошлом соотношения знаков и органов выражали в рифмованных текс-
    тах, которые назывались песнями. Текст песни гласит: знак цзя - это
    желчный пузырь, знак и - печень, знак бин - тонкая кишка. Знак дин -
    сердце, знак у - желудок, знак цзи - селезенка. Знак гэн соответствует
    толстой кишке, знак синь - легким. Знак жэнь - мочевому пузырю, знак
    гуй - органу-цзан почки, Три обогревателя - это огонь субстанции ян,
    они должны принадлежать знаку бин.
    В человеческом организме действие питательной и охранительной функ-
    ций дыхания-ци и крови каждый день начинается в час инь, с меридиана
    легких сверх-инь на руке. В течение дня и ночи субстанция инь соверша-
    ет 25 циклов движения; субстанция ян - также 25 циклов. Таким образом,
    к часу инь следующего дня в общем совершается 50 циклов движения дыха-
    ния-ци и крови в человеческом организме, и к этому времени она опять
    возвращается в меридиан легких сверх-инь на руке. У всех двенадцати
    каналов меридианов человеческого организма имеются соответствующие ар-
    терии (места выхода пульса на поверхность). И только в месте прохожде-
    ния канала легких через точку цунь-коу (имеется в виду отверстие раз-
    мером в один цунь, а цунь - это универсальная единица измерения чело-
    веческого тела, которая определяется индивидуально для каждого челове-
    ка. - Примеч. перев.) можно по пульсу определить здоровое или больное
    состояние пяти органов-цзан и шести органов-фу, так как зона цунь-коу
    является местом "большого схождения" каналов всех меридианов организ-
    ма.
    Текст песни: легкие - знак инь, толстая кишка - знак мао, желудок -
    знак чэнь. Селезенка - знак сы, сердце - знак у, тонкая кишка - знак
    вэй. Мочевой пузырь - знак шэнь, почки - знак ю, перикард - знак сюй.
    Знак хай - три обогревателя, знак цзы - желчный пузырь, знак чоу - пе-
    чень.
    Из приведенных схем распределения небесных стволов и земных ветвей
    на схеме Великого Предела можно представить себе сокровенный механизм
    взаимодействия человека и космоса. Во взаимном порождении пяти стихий
    всегда присутствует взаимное преодоление. Во взаимном преодолении
    всегда есть элемент взаимного порождения. Без противоречий ничто не
    способно отбрасывать старое и следовать новому. А без согласия и
    единства ничто не может прогрессировать и развиваться. Так что проти-
    воречие и единство являются основой друг друга, связаны, контролируют
    и развивают друг друга.

    5. Система каналов и меридианов человеческого организма

    В "И-чжуань", или "Комментарии к переменам", говорится: "Один раз
    инь, один раз ян - это и называется дао-путь". Нахождение правильного
    пути взаимодействия времени и пространства и есть путь-дао. Лао Цзы
    говорит: "В Поднебесной десять тысяч вещей рождаются в наличии-бытии,
    а наличие-бытие рождается в небытии". С точки зрения математического
    выражения небытие - нуль, а наличие-бытие - единица. В пустоте нуля
    существует только изначальное дыхание, которое, будучи нулем, предс-
    тавляет собой и единиц...


    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru