Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  •  
    ОСНОВЫ НАУКИ ЦИГУН

    Вернуться в раздел "Эзотерика"

    Основы науки цигун
    Автор: Ли Чжунъюй
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    у, единица же обязательно рождает двойку.
    Данное изречение описывает начало движения дыхания-ци, которое и
    есть проявление субстанции ян. Когда же дыхание-ци успокаивается, со-
    бираясь-концентрируясь в единицу-нуля двоичности и троичности (ибо в
    сущности это лишь разные аспекты одного и того же), то мы наблюдаем
    действие субстанции инь. Один раз ннь, один раз ян - вот и получается
    двойка, которая рождает тройку (что сообразуется с тремя драгоценнос-
    тями, тремя уровнями неба, земли и человека, тремя чертами триграммы
    из "Книги Перемен"). Рождение двойки из тройки подразумевает, что в
    пульсации субстанции инь и ян в каждом движении обязательно существуют
    начало, середина и конец, Начало движения субстанции инь - это недос-
    таточный инь; середина - малый инь; конец движения - сверх-инь. Начало
    движения субстанции ян - малый ян, расцвет - светлый ян, а распростра-
    нение субстанции - сверх-ян. Три инь и три ян распределяются по рукам
    и ногам, и в результате мы получаем двенадцать меридианов-цзин.
    Итак, существует двенадцать меридианов-каналов: три иньских на ру-
    ках и ногах и три янских на руках и ногах. Меридиан сверхинь на руке
    соотносится с легкими, на ноге - с селезенкой. Меридиан малый инь на
    руке соотносится с сердцем, на ноге - с почками. Меридиан недостаточ-
    ный инь на руке - меридиан перикарда, на ноге - печени. Меридиан
    сверх-ян на руке соответствует тонкой кишке, на ноге - мочевому пузы-
    рю. Меридиан светлый ян на руке соотносится с толстой кишкой, на ноге
    - с желудком. Меридиан малый ян на руке соответствует трем обогревате-
    лям, на ноге - желчному пузырю.
    С двенадцатью основными меридианами, кроме того, связаны двенадцать
    ответвлений меридианов, двенадцать сухожилий, двенадцать зон на коже,
    а также ответвления, внучатые и поверхностные каналы.
    Кроме двенадцати парных меридианов существуют еще и восемь каналов
    непарных, или чудесных. Имеется канал (ду-май), который контролирует
    все янские меридианы. Его ответвление находится в точке "далекое уси-
    лие" (чан-цян). В русской литературе по рефлексотерапии ответвление
    также именуется ло-пунктом (данная точка имеет и другие названия и
    располагается в области копчика. Примеч. перев.). Второй канал называ-
    ется каналом служения (жэнь-май) - он обслуживает все иньские меридиа-
    ны; его ответвление-ло находится в точке (пин-и), имеющей и другие
    названия, такие, как "место соединения субстанции инь" (хуэй-инь).
    Данная точка является местом соединения каналов чун-май, думай и
    жэнь-май. Когда открывается канал жэнь-май, открываются и все осталь-
    ные каналы организма. Пульсирующий канал чунмай начинается внутри ниж-
    ней части живота ниже среднего предела чжун-цзи, в области хай-ди
    ("дно моря"). Он проходит по пути следования меридиана желудка светлый
    ян на ноге, около пупка и поднимается вверх в грудную клетку, пересе-
    кает ее и соединяется с точками чэн-лин ("концентрация духовной силы")
    и чэн-гуан ("концентрация света"). Данный канал, концентрируя свет ду-
    ховной силы неба и земли, движет субстанцию духа цзин-шэнь; через него
    осуществляется энергетическое питание охранительной и питательной
    функций организма. Четвертый канал называется опоясывающим (дай-май);
    он проходит по телу в области поясницы, опоясывая его. Этот канал
    контролирует действие всех меридианов, регулируя и упорядочивая движе-
    ние в них. Пятый называется иньским соединяющим каналом (инь-вэй-май);
    он соединяет все иньские меридианы, контролируя их деятельность. Шес-
    той именуется янским соединяющим каналом (ян-вэй-май); он соединяет
    все янекие меридианы, контролируя их деятельность. Седьмой канал -
    иньский пяточный (инь-цяо-май); он отвечает за начало движения всех
    иньских меридианод организма. Восьмой называется янским пяточным кана-
    лом (ян-цяо-май); ом отвечает за начало движения всех янских меридиа-
    нов организма. Хотя все восемь каналов имеют свои пути следования, их
    источник представляет собой движущееся дыхание (дун-ци), которое рас-
    полагается в пространстве между двумя почками. В этом месте находится
    корень изначального дыхания (юань-ци) организма.
    Великий врач минской эпохи Чжан Цзе-бинь говорил: "Систему меридиа-
    нов и ответвлений (цзин-ло) можно уподобить ветвям и листьям большого
    дерева. А внутренние органы (цзан-фу) - сравнить с его корнями". Итак,
    меридианы и ответвления цзин-ло коренятся во внутренних органах, их
    деятельность зависит от дыхания-ци меридианов; в свою очередь, дея-
    тельность дыхания-ци меридианов зависит от движущегося дыхания в
    пространстве между почками, которое представляет собой по сути главное
    дыханиеци Прежнего Неба. Это дыхание-ци взращивает изначальный дух
    шэнь, он сберегается в небесной долине (тянь-гу) и оттуда распростра-
    няется по всему организму. В сердце изначальный дух именуется шэнь, в
    печени - хунь, в легких - по, в селезенке - и, в почках - чжи.
    Таковы пять проявлений духа-шэнь, которые распространяют в организ-
    ме изначальный дух Прежнего Неба, превращая его в познавающий дух Пос-
    ледующего Неба. Изначальный дух концентрируется и восполняется только
    в состоянии внутреннего покоя, и потому он постоянно рассеивается в
    результате воздействия шести омрачений внешнего мира (имеются в виду
    разного рода соблазны, такие, как сладострастие, тщеславие и т. д.).
    Когда дух познания применяется для практических дел, то расходуется
    изначальное дыхание и организм стремится к разрушению, старению, бо-
    лезням. В то же время накопление изначального духа юань-шэнь делает
    организм более здоровым, а тело легким.

    6. Связь внутренних органов с пятью функциями и девятью отверстиями

    Отверстие печени открывается в глазах, отверстие почек - в ушах, а
    также в двух нижних проявлениях инь (анус и половые органы); отверстие
    легких - в носу; отверстие селезенки - во рту; отверстие сердца - в
    ярлыке.
    Глаза, уши, нос, язык, тело и мысль - шесть основ человеческого ор-
    ганизма, а во внешнем мире им соответствуют цвет, звук, вкус, запах,
    прикосновение и дхарма - шесть омрачающих начал. Высший уровень
    практнк цигун заключается в тренировке шести основ, которые при кон-
    такте с шестью омрачающими началами внешнего мира не должны уходить из
    организма. В данном случае, разумеется, под шестью основами следует
    понимать энергетические базы соответствующих видов контакта организма
    с миром. Имеется в виду, что обыденный уровень контакта индивида с ми-
    ром отнюдь не совершенен, и "потери энергии" ведут к старению, дряхле-
    нию и болезням. Цель практик состоит в тренировке техники контакта ин-
    дивида с миром, а высшая цель - достижение идеального состояния орга-
    низма, в котором при любом контакте с миром не происходит никаких по-
    терь.

    7. Закономерности рождения и смерти

    Материя постоянно движется, и мир непрерывно развивается. Все мно-
    жество вещей во вселенной постоянно рождается, каждое мгновение разви-
    вается и трансформируется. Каждый период развития имеет свои законо-
    мерности, свой ритм. На уровне смены четырех сезонов года это рожде-
    ние, развитие, сбор урожая и сохранение.
    Однако это лишь контекстная реализация, связанная с некими матери-
    альными процессами для удобства восприятия и практического использова-
    ния. Все, что можно в этом мире назвать процессом, проходит через оп-
    ределенные стадии, одинаковые для миллионов лет и для микросекунд;
    различаются лишь контекстные реализации наименований. Все в этом мире
    постоянно рождается и постоянно умирает, н во веем есть свои законо-
    мерности; нет абстракций, нет воображения, существуют только разные
    уровни описания реальности.

    Глава III. СХЕМЫ, ИЛЛЮСТРИРУЮЩИЕ НЕРАЗРЫВНОСТЬ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
    И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА В ПРАКТИКАХ ЦИГУН

    На схеме Великого Предела низ соответствует северу, а белый цвет
    представляет субстанцию ян. Белый цвет начинает развиваться в месте,
    которое-соответствует часу цзы (с 11 до 1 часа ночи) в день зимнего
    солнцестояния, то есть в это время начинается рождение субстанции ян
    данного года. Дальше она развивается слева направо, снизу вверх, дос-
    тигая самой верхней южной точки на схеме, в которой начинает появлять-
    ся черный цвет. Эта точка соответствует часу у (с 11 до 1 часа дня) в
    день летнего соднцестояния. В это время рождается субстанция инь, ей
    соответствует черный цвет. При движении и развитии изначального дыха-
    ния во всех случаях расцвет субстанции ян приводит к рождению субстан-
    ции инь, а расцвет субстанции инь - к рождению субстанции ян. При рос-
    те субстанции ян происходит угасание субстанции инь, а при росте субс-
    танции инь - угасание субстанции ян. Таковы естественные законы разви-
    тия.

    Рис. 1. Схема Фу си Прежнего Неба расположения триграмм: 1 - триг-
    рамма кунь, символизирующая землю; 2 - триграмма чжэнь - гром; 3 -
    триграмма ли - огонь; 4 - триграмма дуй - водоем; 5 - триграмма цянь -
    небо; 6 - триграмма сюнь - ветер; 7 - триграмма кань - воду; 8 - триг-
    рамма шэнь, символизирующая гору.

    [Начиная сверху, по часовой стрелке, следуют сии триграммы;
    низ их обращён к центру. Они расположены вокруг диаграммы,
    изображающей инь и ян; левый сектор чёрный, правый - белый]

    ??? ??? ? ? ??? ? ? ? ? ??? ? ?
    ??? ??? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ???
    ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ??? ???

    Триграмма цянь соответствует небу, поэтому она располагается навер-
    ху; триграмма кунь соответствует земле и она находится внизу. Триграм-
    ма чжень соответствует грому, и ее место на северо-востоке на стыке
    зимы и весны. (Иероглиф чжэнь можно толковать как колебание, возбужде-
    ние, и это значит, что субстанция ян начинает пробуждаться внутри
    субстанции инь. В травах и деревьях начинают завязываться-развиваться
    почки и ростки. Таков смысл весны для человека, который ее ожидает. -
    (Примеч. перев.) Триграмма ли - огонь, который символизирует солнце.
    Солнце восходит на востоке и освещает землю. Триграмие дуй соответс-
    твует водоем, на юго- востоке дыхание-ци достигает расцвета. Юго-запа-
    ду соответствует триграмма сюнь, символизирующая ветер. Это время пе-
    рехода к осени, когда повсюду разносится аромат цветов и начинают дуть
    прохладные ветры. Триграмма кань символизирует воду и соотносится с
    луной. Осенью луна появляется на западе. Триграмма гэнь символизирует
    гору и располагается на северо-западе. В этой области наиболее развито
    ци гор, поэтому в этих районах много гор, здесь много металлов и дра-
    гоценных камней, берут свое начало многие реки.

    Рис. 2. Схема Вэнь-вана расположения триграмм Последующего Неба: 1
    - триграмма кань, символизирующая воду; 2 - триграмма гэнь - стихию
    почвы; 3 - триграмма чжэнь - стихию дерева; 4 - триграмма сюнь а - ве-
    тер; 5 - триграмма ли - стихию огня; 6 - триграмма кунь - стихию поч-
    вы; 7 - триграмма дуй - стихию металла; 8 - трирамма цянь, символизи-
    рующая стихию металла.

    [Эти триграммы расположены так же, как на рис. 1]

    ??? ? ? ? ? ??? ? ? ??? ? ? ???
    ? ? ? ? ? ? ??? ??? ? ? ? ? ???
    ??? ? ? ??? ??? ? ? ? ? ??? ? ?

    Во время зимнего солнцестояния дуют северные ветры, и внутри триг-
    раммы кань (вода) появляется одна янская черта. В этот период ночь са-
    мая длинная, но именно с этого дня она начинает укорачиваться, а день
    - удлиняться. Развивается дыхание-ци жизни, которое поддерживается
    триграммой гора, символизирующей стихию почвы субстанции ян, располо-
    женной между стихиями волы и дерева. Именно стихия почвы субстанции ян
    посылает первые весенние ветры. В это время замерзшая земля тверда,
    как камень в горах, однако именно она даст весной возможность дереву
    вновь расцвести; именно здесь, на востоке, триграмма чжэнь (гром),
    разбудит спящее дерево, которое в виде триграммы сю...


    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru