ка тоже внимательно
изучали и высоко ценили многие достижения знахарского врачевания. А
знаменитый наш клиницист В.А.Манассеин (1841-1901), которого называли
совестью русской медицины, прямо заявлял, что "врачи лишь отчасти
открывали лекарства сами, многому же они научились у народа".
Публикации современных авторов ничуть не прояснили сути дела.
Более того, все что касается народной медицины и носителей ее знаний,
оказалось еще более запутанным, грубо говоря "заболтанным". Это будет
достаточно убедительно показано в изложении материала.
Книга писалась, как говорят, "в стол" и была закончена в 1980
году. Когда начался период открытости и гласности, появилась надежда
издать ее. Дополнив новыми материалами о современных целителях, врачах
восточной медицины, а также медицины официальной, автор выносит ее на
суд читателей.

ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

Не может быть никакого сомнения в том, что еще в самых глубинных
временах истории, когда собственно человек еще не был гомо сапиенс
(человеком разумным), он оказывал себе посильную помощь для
самосохранения и избавления от телесных страданий, как это делали и
делают животные.
Сельским жителям испокон веков известно, что больные кошки и
собаки уходят в лес или на луга, едят какие-то травы и возвращаются
здоровыми. Существует даже поговорка: "И собака знает, что травой
лечатся".
Курицы, чтобы избавиться от паразитов, порхаются в теплой пыли,
обсыпая ею свое тело. Воробьи и некоторые другие птицы поступают
подобным же образом или купаются в воде. Часто можно наблюдать, как
стайки воробьев купаются в лужах ранней весной или поздней осенью,
когда вода не очень пригодна для этого - слишком холодная. Если
внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья поражены
пухоедом, или еще чем-то.
Натуралисты наблюдали, как с той же целью многие лесные птицы
принимают муравьиные ванны. Спасаясь от кишечных паразитов, лоси едят
мухомор и многие ядовитые травы, овцы - полынь и т.д. Пополняя
недостающие в организме вещества, травоядные животные иногда поедают
кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в книге
известного немецкого зоолога А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь животных", в
работах других авторов.
Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы. Знаем и о
том, что лечение ран и язв вылизыванием практиковалось в древности у
египтян, греков и других народов. Объясняя этот факт, некоторые авторы
утверждают, что наши предки переняли такой способ лечения от животных.
Ерунда все это. Это же рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить свое
детство и свои ушибы, порезы, ссадины. Пораненная рука сама тянется ко
рту. Мы на нее и дуем, и лижем, ничего не ведая о животных. Природа
мудра и предусмотрительна. Оказывается - слюна антибиотик. И не
случайно в народе бытует поверье, что на языке собаки имеется до 12
различных лекарств. И в былые времена поранившиеся люди, особенно
охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.
Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама. При
этом ссылаются на древнеримского писателя и ученого Плиния Старшего
(24-79 гг.), который первым поведал об этом. Но нельзя же слепо верить
всему, что писали древние. Тот же автор писал, например, о женщине
родившей слона, потому что во время беременности она смотрела с особым
вниманием на это четвероногое животное (см. Г.Попова, В.Ф.Демича и
др.).
У великих людей древности вообще много завирального. Чтобы
убедиться в этом, достаточно прочесть рассуждения того же Гиппократа о
матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина, как
зародить мальчика и как зародить девочку и пр. А посмотрите, что писал
в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель, врач
Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина де Бокара, более известный под
именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.
Надо полагать, что то двуногое, согбенное существо, покрытое
редкими волосами, которое потом станет человеком разумным, было не
глупее гиппопотама, само получало ранения, теряло кровь и не могло не
заметить, не почувствовать при некоторых недомоганиях облегчения с
последующим выздоровлением.
Многие авторы без каких-либо оговорок повествуют о том, что и
целебные травы человек узнал от травоядных животных, наблюдая за их
поведением во время болезни. Конечно, и такой путь познания нельзя
исключить, особенно в отношении тех растений, которые вряд ли мог
"исследовать" сам.
Но нет никакого сомнения в том, что большинство лечебных средств
он узнал сам, руководствуясь каким-то шестым, звериным чувством:
обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои лекарства
так же, как находят их животные. Возможно именно это чувство иногда
приводит диких животных к ветлечебницам, о чем иногда сообщает наша
печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.
Это шестое чувство - "зов природы", было врожденным отражением
здоровья. Оно иногда наглядно проявляет себя и в наши дни.
Маленький сельский карапуз, еще не вставший на ноги, ползет к
печке и с удовольствием гложет глину. Таким путем он восполняет
недостаток минеральных солей в организме. Такое случалось довольно
часто особенно зимой.
Из тех, страшно далеких от нас времен, пришла к нам традиция
потреблять в пищу то, что не является собственно пищей. Так, коренные
населения в Колумбии, Венесуэле и Гвиане едят некоторые виды почвы, а в
Сенегале - зеленую глину. Американские негры - потомки вывезенных
когда-то из Сенегала, такую же глину находят на новой родине. Иранцы
едят какую-то особую глину из-под Гивеха, а в Италии раньше ели т.н.
"алику" - смесь пшеницы и мергеля из-под Неаполя и т.д.
Тысячелетиями человек ест хрен, лук, чеснок, горчицу. И делает это
не ради утоления голода, а по какой-то потребности организма. Эти
горечи захватывают дух, выжимают слезы, а он ими с удовольствием
лакомится.
На поверку оказалось, что потребление некоторых из них, кроме
всего прочего, служит и профилактической мерой, т.к. они являются
лекарством против наиболее вредных для человека микробов -
дизентерийной и туберкулезной палочек, брюшно-тифозной бактерии,
возбудителей паратифы, стафилококков, холерного вибриона.
В этой связи вспоминается такой интересный факт. В конце 70-х
годов, осенью у нас в городе была вспышка дизентерии. Вся моя семья
оказалась в больнице. У меня тоже начались известные при этом
заболевании симптомы. Вечером поел помидоров в "шубе" (резаные помидоры
с большим количеством натертого чеснока). Почувствовал улучшение. Трое
или четверо суток я питался только этими помидорами с небольшим
количеством хлеба и... поправился окончательно.
Известный ботаник, профессор Томского университета П.Н.Крылов
(1850-1931) сто с лишним лет назад писал о женщине, которую знал лично.
Врачи ничем не могли ей помочь. Зная, что есть травы, которые должны
помочь, она пошла в лес и ела все, что попадалось под руку.
"Дегустировала", так сказать. Набрела на дикий хмель, наелась его шишек
и ... получила отравление. Дома ее отпоили молоком; и "неизлечимая"
болезнь отпустила ее. Этот случай описан в книгах ряда земских врачей
как курьез своего рода.
Известный наш писатель В.А.Солоухин в "Третьей охоте" описывает
тоже нечто подобное. Дядя его жены страдал болезнью печени, которая не
поддавалась лечению в клиниках. Будучи однажды в лесу, поел земляники и
его потянуло на эту ягоду. Стал есть по кринке ежедневно и ...
поправился.
Таких или подобных случаев излечения жизнь и литература фиксирует
много и нет надобности перечислять их. Но что это? Мудрая
предусмотрительность природы? "Внутренний врач", которого каждый из нас
носит в себе?
Есть такое выражение: "Организм знает, что ему нужно". Если не
ошибаюсь, оно принадлежит академику И.П.Павлову (1849-1936 гг.). Значит
наш собственный организм и заставляет нас искать и есть необходимое.
Ведь о крайней необходимости, которая заставляла искать и
открывать медицинское искусство, писал еще Гиппократ (460-377 гг. до
н.э.). Он и о пище говорил, как о лекарстве от голода.
О крайней необходимости, заставившей дикаря открывать питательные,
возбудительные и целебные свойства самых невзрачных растений, писал и
великий английский естествоиспытатель, творец эволюционной теории
Ч.Дарвин (1809-1882).
Теперь мы знаем, что потребляемое нами в пищу в разумных
количествах и по потребности организма, является и лучшим
профилактическим лекарством.
Утоляя голод, человек перепробовал все, что его окружало. При
этом он не мог не выявить рвотных, слабительных, болеутоляющих,
ядовитых и прочих растений. Они запоминались, использовались или могли
использоваться.
Понятно, что самолечение животных медициной не назовешь. Точно
также нельзя говорить о медицине первобытного человека до тех пор, пока
в ее основе лежит инстинкт - инстинктивное стремление биологического
характера.
Но становясь разумным существом, все унаследованное от инстинкта
самосохранения, самооблегчения страданий, он стал постепенно обобщать в
определенный свод знаний. Это было в общих интересах рода, племени,
точно так же как добывание пищи, защита от недругов и природных
неблагоприятных явлений.
Немалую роль в становлении медицины играло и чувство сострадания к
больным и раненым. Натуралисты и исследователи - зоологи утверждают,
что чувства сострадания, взаимовыручки не лишены и высшие животные. В
печати описано много подобных фактов среди обезьян, слонов, собак и
даже у птиц.
Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод: медицина зародилась
тогда, когда инстинкт к самосохранению и облегчению недомоганий,
заложенный в человеке природой, начал входить в сознание коллектива или
группы людей.
Это была эпоха древнейшего ископаемого человека. А потом
постепенно случайные находки и медицинские познания отдельных людей
начинают передаваться из рода в род, как предание, поверье, табу, миф,
наконец.

ПРИЧИНЫ ПОРОДИВШИЕ ЛЕКАРЕЙ

То, что народная медицина - коллективный опыт народа, никто не
спорит. То, что она в течение тысячелетий развивалась, обогащалась
новыми лекарственными средствами, приемами и методами врачевания, тоже
все согласны. Спор среди писавших и пишущих на эти темы ведется вокруг
носителей знаний народной медицины. Одни смотрят на нее как на нечто
аморфное, общее, неолицетворенное - весь народ. Будто в древности
каждый человек мог оказать медицинскую помощь себе и другому. При этом
ссылаются на "Одиссею" Гомера, в которой легендарный эпический поэт
Древней Греции писал:

"В древнем Египте, где множество
всяческих трав порождает
Тучная почва: немало целебных,
немало и вредных.
Каждый в народе там врач."

Другие авторы в народной медицине видят прежде всего медицину
народных лекарей - знахарей, шаманов, заклинателей и т.д.
По-видимому, в той или иной степени правы и те, и другие. Скажем,
потогонные, снотворные, рвотные, слабительные и другие средства
наверняка и в древности знали все. Что касается тяжелых заболеваний, то
лечение их вряд ли было под силу каждому. И потом,...


Продолжение на следующей странцие...