Лекции, прочитанные на озере О'Хара Санкт-Петербург 1995 г.
ВВЕДЕНИЕ
В начале века молодой индийский мистик и музыкант прибыл на Запад. Ему было предназначено не только дать первые в Европе и Америке публичные исполнения индийской музыки, но также доставить то, что он назвал "Суфийским Посланием Духовной Свободы". Эта великая сущность, Мастер Инаят Хан, воспламеняла божественную искру во всем том, с чем она вступала в контакт. Хотя он прожил на Западе относительно немного (со своего прибытия в 1910 году до преждевременной смерти в 1927), нота, на которой он прозвучал своим Посланием Любви, Гармонии и Красоты, откликнулась во все возрастающих сферах воздействия, переходя от одного поколения учеников до другого. Сегодня в любой части планеты это послание терпимости и объединения религиозных идеалов приветствуют те, кто принимает концепцию Духовной Свободы, олицетворяемую суфийским символом летя-щего сердца. Хидаят Инаят Хан -- сын Пир-о-Муршида Инаят Хана. Рожденный в Англии и выросший во Франции, он является извест-ным композитором, симфонические произведения которого сочетают технику древней индийской раги, впервые использо-ванной в семье его отца, и современную западную гармонию, которую он изучал в Париже у знаменитого композитора-настав-ника Надии Боуландера. К этому следует добавить, что как Глава Международного Суфийского Движения Хидаят затрачивает огромную энергию на продолжение духовной работы, начатой его отцом. Он неутомимый работник по осуществлению Послания Любви, Гармонии и Красоты, передающий свой собственный уникальный взгляд на значение этих идеалов. В то же время он вносит редкий свет священной атмосферы суфийского мистицизма, воплощенного его отцом, который Хидаят вместе со своим братом Пиром Вилоятом и сестрами Нуур-ун-ниса (Джордж-кросс, S.O.E великомученницы, известной как Мадлен) и Кхар-ун-ниса впитали с детства. Последние двенадцать лет изучающие суфизм в Канаде были счастливы видеть Хидаята на ежегодных встречах высоко в горах Рокки Маунтинз в природном храме, которым является озеро О'Хара. Содержание этой книги взято из лекций, которые он читал на этих встречах. Они составляют квинтэссенцию, синтез и интер-претацию учений Пир-о-Муршида (титул, обозначающий главу суфийской школы) Инаят Хана, извлеченные из десятков опубли-кованных и неопубликованных томов. В высокоэнергетичном, глубоко интеллектуальном и все же разговорном стиле Хидаят передает современному искателю основные идеи Послания своего отца, которое является древним посланием Божественной Мудрости, скрытым в каждом сердце. Необходимо дополнить, что поскольку суфизм, как известно, базируется скорее на опыте, нежели на доктринах, Муршид-Заде (титул, обозначающий сына Муршида или Мастера) Хидаят Инаят Хан включает специфические инструкции по дыханию, концентра-ции и медитации. Подобные знания, редко представляемые в таком доступном и методически удобном виде, предоставляют духовному искателю испытанную и правдивую систему для достижения реализации. Называет ли человек себя суфием или нет, каждая страница этой книги задевает струну истины в сердце, что должно привести к более глубокому знанию смысла нашего бытия. Ниртан Карл Соколов
БЛАГОДАРНОСТИ
Много людей было привлечено к подготовке этого тома. Большую признательность необходимо выразить Навабу Вильяму Познаку, который расшифровал лекции и подготовил предварительную версию материала, затрачивая большие усилия в течение нес-кольких лет. Некоторые из глав появились в виде статей в журнале Суфийского Движения "Караван-сарай", где м-p Познак работает редактором. Суфийское Движение Канады, с помощью которого была опубликована первая "тонкая" версия книги, выражает с благодарностью свою признательность за разрешение перерабо-тать и переиздать материал в новом виде. Издатель также благодарит Джелалуддина Гарри Сила за музыкальную транскрипцию песенного зикра; Давида Мюррея за диаграммы пранаямы, Азизу Инаят Хан за предоставленные прекрасные фотографии, которые здесь помещены и Карла Гармона за фото озера О'Хара на обложке. Глубочайшую благодарность мы выражаем автору Хидаят Инаят Хану за доверие, участие и вдохновляющее руководство в подготовке к публикации этой книги.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕРХ,
НА СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ СУФИЕВ
К ОЗЕРУ О'ХАРА Разве можно представить еще большие добродетели, чем Любовь, Гармония и Красота? Однако можно себе представить, что это служит величайшим идеалом для всех суфийских братьев и сестер, когда они восходят на вершину священного холма, где расположен суфийский лагерь Рокки Маунтин, каждый год все растущий и превращающийся в то, что однажды станет канадским "Универ-сумом", объединяющим все религиозные идеалы. Как скромное подношение этому идеалу, суфийский лагерь всегда будет опытом Духовной Свободы, где можно в раковине своего сердца найти драгоценный свет мудрости, который и составляет сам смысл значения слова "суфий". В этом "Универсуме" или Храме Всех Религий каждый день есть напоминание о привилегии, которой удостоены суфийские братья и сестры: помогать тому, чтобы свет истины становился бы все ярче и ярче, несмотря на нетерпимость, невежество и догматические предубеждения, затемняющие внутренний свет многих сердец. В этом аспекте что может быть величественнее и выра-зительнее символа Союза Религиозных Идеалов чем то, что исторически известно как Алтарь Жизни, состоящий из братьев и сестер, представляющих все религии, читающих изречения из всех Священных Писаний, прославляющих всех великих святых и мировых Мессий, возжигая свет всех религий в молитвенной службе Божественной мудрости, которая выражалась такими различными путями и словами во все века. Суфийское Послание Любви, Гармонии и Красоты, которое все еще находится в Канаде в молодом состоянии, заряжено величайшей энергией, направляя суфийских братьев и сестер к мудрости и материализации его великих Идеалов. С вершины холма озера О'Хара, пульсирующего сердца Суфийского Движения Канады, все братья и сестры обращаются к миру с вдохновенным посланием мудрости: "Существует только одна Истина, которую каждый человек постигает своим собствен-ным путем, создавая иллюзию своего существа, поскольку частич-ных истин столько, сколько верующих в Истину". Когда смотришь с вершины холма, все вещи кажутся совер-шенно другими, нежели при взгляде снизу. Точно так же Истина с вершины кажется отличной от Истины, рассматриваемой с той точки, которую мы достигли. Это поясняет, почему суфии озера О'Хара имеют глубокое убеждение, что их самый священный долг -- ночью, у подножия холма беседовать со странниками, видящими только свою, индивидуальную грань Истины, на понятном им языке. Может наступить день, когда озеро О'Хара станет известно в Канаде как священный холм суфиев, который может быть воспринят как символический подъем в сфере Света Истины, тогда как спуск с этого священного холма разбудит сознание на-шей ответственности как братьев и сестер за то, чтобы мы вышли в мир, лежащий у его подножия в качестве живого примера Суфийского Послания Любви, Гармонии и Красоты. Послание Любви, Гармонии и Красоты подобно потоку, Текущему вдоль берегов наших повседневных жизней И этот поток находится в постоянном движении, Движении Духовной Свободы, Движении Чистоты и Мудрости Всего того, что понимается под словом
СУФИ.
Хидаят Инаят Хан
СУФИЗМ
Слово "Суфизм" в соответствие с греческой и арабской этимо-логией означает Мудрость для одних и Чистоту для других, но ясно, что обе концепции выражают одну и ту же Истину. Мудрость существует только там, где ум очищен от предвзятых идей, тяжести догм и угрызений совести. Касаясь основ суфизма можно сказать, что они такие же древние, как концепции мудрости и чистоты, которые вдохновляли всех последователей благочестивых культов на протяжении веков. Суфизм есть квинтэссенция всех рели-гиозных идеалов, и, входя в течение различных периодов истории в большие культурные и религиозные течения, он все же не терял своей собственной универсальной индивидуальности. Для суфия разнообразие имен и форм мировых религиозных течений подобно покрывалам, скрывающим феномен "Путевод-ного Духа", проявленный на всех уровнях эволюции. Это Внутреннее Водительство постоянно присутствует в чудесной книге природных мистерий, которые проявляются в нескончаемом Послании Любви, обеспечивающим человеческое понимание взаимоотношений между материей и духом гармонией чувст-вующего сердца. Это поясняет, почему одним из величайших идеалов суфия является пробуждение сердечных качеств, выражающееся в расширении кругозора. Его взгляд затем идет дальше концепций веры и позволяет ему проявить терпимость к трагическому непониманию, которое разделяет ревностных последователей различных религий и философских традиций. Пытаясь по-братски облегчить тяжесть непонимания людьми друг друга, суфии избе-гают любых изложений спекулятивных теорий, используя только язык сердца для передачи общности различных интерпретаций единственного идеала почитания. Цель суфия -- освобождение человеческой порабощенной души из границ концепций "Я" и "Мое", сливаясь в экстазе с духовным Идеалом. Душевная свобода может быть такой же мирной, как этот Идеал, но суфий ясно осознает, что до тех пор, пока существуют ограничения дуализма, что выражено в концеп-циях "Я" и "Мое", душа не может быть действительно свободной. Этот парадокс преодолевается через осознавание того, что концеп-ции "Я" и "Мое" есть только иллюзии. То, о чем мы думаем как о "Я" , есть просто наше восприятие индивидуального существа, функционирующего как часть большой сети. Точно также капля воды является индивидуальностью только тогда, когда она выглядит как капля. Но если капля возвращается в океан, она становится океанской водой. Поэтому для суфия идеал, который освобождает душу из ее границ, является, фактически, прообразом его собственной души, истинной душой, которая не знает ни "Я" ни "Мое". Среди бесчисленных целей наших жизней, которые, тем неменее, не могут быть достигнуты за целую жизнь, основными идеалами, позволяющими сохранить баланс между телом, умом, сердцем и душой являются те, которые относятся к концепциям собственно жизни, таким, например, как желание полноты жизни, поиски знания, желание обладать силой, стремление к счастью и необходимость мира. Решая вопрос, может или нет материальный идеал привести к духовной цели, можно сказать, что рассматривая это с точки зрения "Божественного Плана", даже материальный идеал может являться конечным проводником духовного идеала. Поэтому, каждое усилие по выполнению своего жизненного предназ-начения, носит ли оно материальный или духовный характер, делается сознательно или бессознательно, приводит человека шаг за шагом к конечной цели. Более того, этот процесс может быть рассмотрен как скромный вклад в выполнение "Божественного Плана", поскольку мироздание в целом находится в постоянном состоянии формирования в соответствии с основной целью. Цель жизни заключается не только в подъеме на величай-шие высоты, но также и в погружении в глубочайшие пучины, где так же теряется самость, но находит себя вновь в результате расши-рения своей сферы сознания. Это напоминает семя, которое выполняет свое предназначение, когда развивается в растение и расцветает во всей красе под лучами солнца после глубокого погружения в землю. На уровне мистического понимания, согласно эзотери-ческому учению суфиев, это может быть объяснено как процесс настройки эго на более высокий тон. Наиболее дорого ценится то, для достижения чего были затрачены наибольшие усилия, хотя, как это ни парадоксально, самые значительные достижения иногда получаются с минимальными усилиями. К сожалению, человек не всегда осознает действительное значение таких достижений, пока на опыте не научился оценивать все то, что даровано ему Божьей Милостью. Нет жизненного опыта, который бы не имел значения. Не теряется ни единый прожитый момент. Это проис-ходит путем тщательной сборки всех обрывков и кусочков прошлой памяти и результатов, полученных опытным путем. Наша личность (совесть) неизменно радуется или страдает от положительных или отрицат...
Продолжение на следующей странцие...
