о Лао.
Похоже, что У-Вэй "фыркнул". Я тут же, протягивая руку к налитой мне пиале, опрокинул ему на колени ча-шечку с соусом, задев ее локтем. У-Вэй небрежно отодвинул ногу и соус вылился на стопу молодому чело-веку. Все дружно рассмеялись этой "шутке".
- "Большой мастер", - отметил я спокойную реакцию У-Вэя, потому что он мог легко поймать чашечку, но в мгновение оценил шутливую ситуацию.
Была предложена зелень с острыми приправами.
- Ты обмолвился о том, что сомневаешься в концепции У-СИН? - спросил Лао искусно уплетая пищу.
- Да. Весне не подходит острота и гнев.
- Я думаю, что в У-СИН говорится о тех периодах весны и осени, когда весна прорывает зиму, а осень ту-шит лето, - возразил Лао.
Я тут же "пошел" внутрь для проверки по энергетическим переходам.
- Согласен, - сказал я, но про себя подумал, - "Хорошо, когда общаешься. Так бы и в ум не пришло".
- Однако сказал "согласен" без радости, - засмеялся У-Вэй.
Весна идет в "согласии". Пробивание сопротивления и поломка будет у предшествующих структур зимы. Итак, у Весны два свойства в этом переходном периоде. Живое устремляется в раскрытие. Однако на пути могут оказаться препятствующие факторы как внутреннего, так и внешнего миров. Но и я с этим не совсем согласен. Что касается боевого искусства, то здесь выбраны лишь пробивные, разрушающие свойства. Ду-маю, что У-СИН "подпела" этому. Если бы У-СИН стала на другое свойство, то в Весне была бы отмечена радость, а не гнев.
Лао Гун задумался.
- Значит, ты все-таки согласен, что Сознание может "сработать" в ту или иную сторону, - сказал У-Вэй.
- Не только согласен. Я всецело за это. Но Сознание это не ум и оно не само по себе. Какую реакцию вызо-вет высказывание Лао Цзы: "Когда в Поднебесье постигают, что добро есть добро, то появляется зло"? Ка-кое теперь отношение к "добру".
- Лао Цзы великий мудрец, - без реакции, соглашательски сказал
"-'нc.
- Ты так ответил, - продолжал я, - потому что твое Сознание никак не содержит в себе подобные связи. Вот если плюнуть тебе в лицо, тогда оно начнет тут же двигать "умом" твоих энергетических знаний.
- Ты хочешь сказать, что на подобные законы есть энергетические соответствия?! - удивился Лао и искоса глянул на дедушку Ю.
- Какие ты еще знаешь движения? - неожиданно, почти без акцента спросил Ю.
Я обрадовался, охотно погрузился внутрь и, смотря на энергетические переходы там, стал их считывать:
"Когда в Поднебесье постигнут что, "добро" одно и то же, что и "зло", то двухполярность станет разру.., то в Сознании наступит Весна".
Старец кивнул головой, но не выразил яркого восхищения, хотя У-Вэй "заерзал". Кивок Ю словно дал мне "добро" на это использование стиля Лао Цзы.
- "Когда люди постигнут, что "зло" есть "зло", то появится "добро", - произнес я фрагмент схемы, предло-женной когда-то Карлыгаш в "плюсах" и "минусах". Это меньше подошло Ю, но больше понравилось У-Вэю. Лао наблюдал. Я пошел на риск.
Он заключался в том, чтобы "прощупать" мудрого Ю. Западный ум легко купается в схемах: (+)*(+)=+; (-)*(-)=+; (-)*(+)=-; (+)*(-)=-. Но любому человеку в западным характером не понравится высказывание Лао Цзы: "Когда постигают, что прекрасное есть прекрасное, то появляется безобразное". В схеме, той самой зер-кальной схеме, которую я предложил Карлыгаш подобное обобщалось так, что (+)*(+)=-. Однако полнота этой системы требовала чтобы (+)*(-)=+ и я сказал:
- "Узнав, что враг твой стал сильным - радуйся". У-Вэй чуть не поперхнулся, но "покапался" в уроках, кото-рые давал дедушка Ю, и согласился.
- Да, - сказал он, - со слабаком только раскиснешь.
- "Узнав, что твоих ближних бьет судьба - радуйся".
Этого У-Вэй уже вынести не мог.
- Где? Где такие энергетические процессы? - заорал он.
Лао Гун посмотрел на дедушку Ю и сказал в сторону У-Вэя:
- Мудреют только испытанные судьбой. С мудрыми друзьями ты хотел бы быть или с глупыми слюнтяями?
У-Вэй успокоился и сел. Дедушка Ю усмехнулся. Ему эта зеркальная система, относительно общепринятой на Западе, была знакома. Он был умудрен жизнью, а не философствованием. Эти формулировки я считы-вал из движения энергетических связей и тут же переводил их на нейронную среду мозга, а уж потом в сло-ва. Мудрый Ю понимал это. Он знал, что я слишком молод для подобных высказываний, приходящих с го-дами лишений. Тогда я последовал дальше:
- "Укрепление друзей - это плохо, а развитие врагов заполняет Сущностью Жизнь. Но отрицание врагов - это хорошо, так как отрицание привязанностей ведет к Сущности жизни. Вот почему отрицание друзей, так же как и развитие врагов есть Истина", - я замолчал, так как голова "покачнулась" и в нижней части таза "заискрилось" особое и несравнимое ни с чем ощущение.
Мудрый Ю напрягся. Его "зашкаливало" так, что Лао и Вэй в онемении уставились на него. Юноша ничего не понимал, но чувствовал, что свершается что-то особенное, что-то таинственное.
- "Отречение от отрицающих зло равнозначно признанию восхволяющих добро так и то, и другое - Истина". Дедушка Ю опустил голову и разом весь обмяк. Я понял, что перешел через меру, произвел сброс этих энергетических особенностей, отличающихся от тех, которыми живет основная масса людей и замолчал голосом. Ю легко поднялся и бесшумной походкой ушел в дом.
- Ну ты и закрутил, - сказал У-Вэй, но осторожно, чувствуя и доверяя состоянию дедушки Ю.
- Люди развиваются так последовательно, что проходят стадию за стадией, эпоху за эпохой в своей основ-ной массе. Если бы я это же или даже более простое выразил современному психиатру, то меня сочли бы за больного. Если через призму Запада оценить зрелость Востока, то Восток тоже попал бы в "психушку". Дедушка Ю хорошо постиг зеркальную для запада систему и пытается этому уровню обучить вас. Но энер-гетические процессы идут еще дальше. Все, что я говорил, ум считывал с различающихся движений и свя-зей из внутреннего Космоса.
- Ты хочешь сказать, что не придумал это, - удивился У-Вэй.
- Нет.
- Теперь я понимаю, откуда дедушка Ю берет непостижимые уму высказывания, которых ни в какой фило-софии не встретишь, - сказал Лао.
- Хе, так и с сумасшедшим сравнять можно мудреца, - засопротивлялся У-Вэй.
- Исключено, - ответил я. - Проверяется все легко. Если система противоречивая внутри самой себя, то мозг болен, так как приведет к хаосу и смерти.
- Но разве ты не противоречил сейчас, - воскликнул У-Вэй.
- Нет. Это было не противоречие внутри системы связей, а несостоятельность другой, наблюдающей за этим системы. Любая наблюдающая система все, что не увязывается по ее собственным законам относит к абсурду.
- Это мне нравится, - сказал Лао. - Но как определить противоречие это или непротиворечивое высказыва-ние другой системы.
- Для видящего энергетические процессы и владеющего ими в том проблем нет, - сказал я с печалью, - По-этому я ищу доступный Язык.
- Уклоняешься от философского боя, - хихикнул У-Вэй с намеком в сторону Лао Гуна.
- Нет. Я как и дедушка Ю испытываю трудность, - решил я сделать еще одну пробу, но уже не энергетиче-ских, а интеллектуальных движений, - Мудрецы Востока дошли до смещения в сторону Ян Жизни. Это Ян Трех Богатырей общечеловеческого Сознания...
Я кашлянул и прервался на удивленные взгляды собеседников, а затем продолжил:
- С позиций Ян, с позиций Раскрытия выводы мудрецов простенькие, но любого человека с западным ха-рактером они введут в отрицание и негодование. Например, любой с Запада согласиться, что "гибель вра-гов - это хорошо". Но зеркальное "утверждение друзей - это плохо" вызовет у него отрицание. Мудрец Вос-тока знает, что утверждение приведет к деградации, окостенению и гибели. Западный логик, философ, обыватель служит "окостенению". Отсюда: жестокость, отрицание, сила, поиск устойчивости. Когда Запад сформирует "тело" с его структурой и "опорно-двигательным" аппаратом, то он будет искать раскрытие, а, следовательно, размягчение внутри себя...
- Ты что, опять "считываешь" с тела, - воскликнул У-Вэй, так как на своих тренировках постиг эти переходы. - Или "тело" общества подчиняется законам тела Человека?
- Точно так же, как Тело Человека подчиняется законам общества, - спокойно парировал я, - Это одно и то же, но в разных применениях. Иначе погибнет и то, и другое.
Лао был доволен. Он ушел к креслу и с удовольствием опустился в него. Лао владел общими движениями полей, получая различные качества, но конкретность была ему чужда. Зато возбуждаемые внутренние про-цессы бередили его ум. Так как он часто медитировал, то орган, называемый "корой головного мозга" не создавал того отчаянно препятствия, той брони, в которой захряс западный ум. Он прикрыл глаза, собира-ясь слушать дальше. У-Вэй доверился этому маэстро.
Я не долго сидел, уйдя в себя с проверкой - правильно ли перевожу энергетические движения в слова.
- "Китайская пища сильно отличается от еды Азии, но еще сильней -от еды Запада", - отметил я, наливая чай, а затем сказал:
- в конечном счете все сводится к более простому, к воспитанию Сознания. Но к его воспитанию нужно от-нести все, а не только умозрительность. Мудрый Ю, общаясь с вами, надеется передать через слова по-следовательность развития. Однако это произойдет только у того человека, у которого слово, через Созна-ние, запустит точно такие же энергетические процессы. Если я сейчас выйду на улицу и плюну на ботинок уверенному парню, то он думать не будет, а тут же схватит меня за грудки.
- Плевок - это не слово, - поправил меня У-Вэй.
- Я не о том, - отмахнулся я, - Технология Сознания определит не только действия, но и физиологические процессы... Представь себе, что ты сидишь на лошади. Когда ты дернул поводья, то не размышляешь куда будет наступать её нога и как при этом забьется её сердце. Лошадь привыкает к твоим сигналам и будет повиноваться сразу. Точно так Сознание заведует человеком. Но оно действует не как заблагорассудится, а четко по определенным законам. У западного характера на отрицание Сознание тут же запустит весь меха-низм отрицания. Поэтому на плевок ты получишь пощечину. На раскрытие, в виде твоей доброты и распо-ложенности, оно ответит раскрытием. Это стало законом и проходит как само собой в таких вариациях, что пишут целые романы. Но высказывание Иисуса Христа, что если тебе дали пощечину, то подставь и вторую щеку вызывает усмешку. Сознание Иисуса недоступно даже верующим в него. Почему?
Наступила тишина.
- А ты как считаешь? Почему? - Лао Гун выразил большой интерес.
- Высказывания Будды, Лао Цзы, Конфуция тоже останутся без реакции. Сознание не включает адекватные этому энергетические процессы. Их у верующих и верящих нет. Поэтому дедушка Ю надеется на вас. У-Вэй освоил энергетический язык в мышцах и сухожилиях, но этот язык проистекает в движениях, но не в словах. Ты, Лао Гун, знаешь ту хитрость, что воздействуешь на человека минуя его Сознание. Твой язык игл и при-жиганий заменили его Сознание иммитацией внешнего мира. Но дедушка Ю рассчитывает на Сознание са-мого человека...
- Разве я действую сам бессознательно? - возразил Лао.
- Собою ты заменяешь Сознание у пациента и переставляешь последовательность и силу воздействия на него внешнего Космоса. Ты знаешь, что он заболел от глупости своего Сознания, которое теперь вмеша-лось и стимулирует процессы в конфликте с Сущностью...
- Нет. Я этого не знаю. Я вставляю иглы, придерживаясь концепции У-СИН и своего внутреннего видения, - мягко улыбнулся Лао.
- Да. Ты уже начал говорить за нас, - понял его совсем иначе
"-'нc. - ?_бб㦤_?им вR-R+ +г¤а?ж_ Ё гзЁв?<п... 'ЄR<мЄR в?Ў? <?в?
- Дорогой У-Вэй, мне двадцать два года по соизмеримому с тобой отрезку времени, но по Сущности я в сто раз моложе тебя, потому что ты к моему состоянию придешь не скоро.
У-Вэй обалдело уставился на меня, в то время как Лао рассмеялся.
- Он сказал тебе, что старше тебя в сотни раз и что к такой молодости придешь не скоро, потому, что в сво-ей Сущности ты сейчас слишком молод, - разъяснил он У-Вэю.
- Это что, тоже из энергетических процессов? - посмотрел на нас У-Вэй с усмешкой.
- В энергетических движениях мне такое понятно, - ответил Лао. - Но то, что о...
Продолжение на следующей странцие...
