та. Это тело указывает на то, что: во-первых, мы можем двигаться одинаково в своем развитии; во-вторых, в этом движении существуют дис-гармоничные смещения внутреннего по отношению к внешнему, а это ведет к болезням. Втыкая иглы, ты Лао, совершаешь насилие. Но это насилие устраняет перекос от такого же диктаторского насилия, привед-шего к смещению, а следовательно, к болезни. Однако, я еще раз повторяю такого тела ни у кого нет.
Лао задумался, но продолжал пить чай.
- Я понимаю тебя, - наконец сказал он. - Но твоя позиция меняет отношение к Человеку и даже к моей про-фессии... Что ты подразумеваешь под смещением?
- От момента рождения контакт внешнего тела с внутренним осуществляет развитие. Но наступает момент перерастания одной из частей. Она стягивает на себя, она центрует на себя, она заставляет себе служить. Например, для взятия информации служат органы ян. Инь отражает это внутри. Со временем инь начинает так господствовать, что органы ян подчиняются ему. Зрение не видит теперь сразу все. Оно из всего выби-рает точку "главного", а затем движется, создавая "паутину" восприятия. Взрослый человек глазами видит не всю панораму, а прочеркивает по ней кривую. Остального для него нет. Проигрыш очевидный. Чем дальше по возрасту, тем больше зрение служит законам инь. Это приведет к одряхлению ян-функций. Внутри, соответствующие органы фу подчиняются органам чжан, а органы чжан уплотняются, костенеют. Сила их и преимущество их превращаются в уничтожающие средства. Когда наступает перекос и диктатор-ское смещение начинается путь в сторону смерти...
- Когда это наступает?
- О, мудрейший из целителей, вот я и думаю: где это китайцы взяли это божественное тело? - Лао напря-женно и внимательно слушал меня.
- Вот ты и поймался мой юный друг, в своей непосредственности, -воскликнул он. - Ты воспринимешь все это со своих возможностей. Это не для таких как ты. Это опыт возвращения их смещенных состояний. В этом я с тобой согласен. Но я тоже знаю, что таких людей нет. Меридианы ты видишь с таких восприятий, каких у людей нет. Назови лучше это своими названиями.
Лао с улыбкой посмотрел на схемы точек, нанесенные на тело человека.
- Наверное, ты прав - это Человек зрелого, но гармоничного состояния, когда меридианы развиты в полную силу.
- Плохое слово "сила" ты подобрал, Лао... Начнем с того, что меридианов не было даже у мастеров Цигуна, когда они были детьми. Откуда взялись меридианы? Теперь ты понял почему я даже о святых и мудрецах говорю, что они описывают свои конечные состояния и не упоминают об этапах к этому. если кто-то им по-верит, то, во-первых: у него этого нет, а, во-вторых, возникает вопрос: как к этому прийти?
- Не противоречишь ли ты себе? Тот кто владеет, тот не знает: он действует непосредственно. Приобре-тающий сверхсвойства заранее знать их не может. А когда они у него появляются, то он удивляется, что именно ему уготовлена участь мудреца. Лао засмеялся, - Если бы знали, то, наверное, запоминали бы все периоды.
- Есть еще один путь, - я опустил голову, вспомнив Оцуки Сио. - Это - "сломать" себя.
- Что значит, "сломать"?
- Отказаться от дополнительных способностей и все начать сначала. Теперь ты знаешь, что было у тебя, но если восстановишь, то можешь обучить других.
Лао рассмеялся:
- Своеобразный ты. Но давай начнем с того, что ты не доволен меридианной системой и концепцией У-СИН.
- Это я уже проверил и на первом этапе, думаю, что могу быть полезным другим...
- Своим другим, то есть самому себе, - шутя перебил он.
- Да самому себе, но в себе и в других.
Лао любил подобные переходы и технологические связи в мышлении. Они соответствовали его энергети-ческому дарованию и развитости. Он считал западные логики и философии примитивными. Для исходных построений они подходили, но не двигались дальше.
- Каждый человек проходит первый этап непосредственно. Ему легко будет понять его... осмыслить его, на имеющемся опыте в отображении Инь и Ян. Шесть меридианов инь отпускают внешний мир и уводят чело-века внутрь...
- Уже шесть?! Откуда они взялись?
- Ты прав, Лао. Некоторая сущность Инь выражается в размышлении, плаче, сне, обмороке, смехе, чиха-нии, употреблении спиртного, мяса и тому подобных состояниях. Общим для них является закрытие чело-века от внешнего. Отсюда: отрицание, злость, раздраженность, усталость, слабосилие, вялость, импотен-ция, синяки на коже и тому подобное выражения закрытого существования.
Лао хотел возразить, но сдержался, вспомнив заранее выраженное мое разногласие с У-СИН. Он понимал, что возможно новые слова вместо "инь", "ян", "меридианов" были бы удобнее. Но с чего-то известного нуж-но начать.
- Сущность Ян выражается в: радости, любви, легком взятии информации, гибкости, ощущении здоровья. Ровно настолько, насколько Ян не имеет вмешательство иня, человек ощущает себя здоровым, - поспешил добавить я, поскольку в Лао "зашевелился" целитель. Но он кивнул одобрительно головой и я продолжал: - Ян зрение не может видеть точкой куском.. Оно видит сразу все...
Лао повернулся ко мне с удивленными глазами.
- Да, Лао. У тебя тоже в зрении много инь. Оно видит, по привычке, кусок, фрагмент, объект. Оно движется от объекта к объекту, от точки к точке. Заметил, только при энергетическом восприятии твои глаза не вво-дят тебя в противоречие. Ты будешь стареть, несмотря на уникальные свои свойства. В тебе есть противо-речия между ян и инь. Одно из них исключает другое. Видящий даже муху за километр не имеет зрение ян. То же самое можно сказать о слухе. Я даже медицинскую комиссию военкомата ввел в смятение, так как им известны только определители инь в органах восприятия...
Я замолчал для проверки Лао. Слова не выражают энергетическую сущность. Внимание человека пропор-ционально величине Чи в фазе раскрытия. Но Лао считывал мои движения тут же, а это присуще только закрытию.
- Раскрытие не имеет органов изменения внутреннего Космоса, - сказал я, зная, что и это Лао успеет "схва-тить", - Раскрытие меняет внешнее. Закрытие меняет внутренее...
Быстрым взглядом Лао остановил меня.
- "Отлично! - обрадовался я. - Это не Эдик и не Абдыбай, он "видит" меня. Есть шанс двигаться дальше".
Я выразительно вошел в фазу энергетического раскрытия.
- Эта фаза завершается уверенностью, психической жизнерадостностью и мощью, - сказал я.
- Это Светлый Ян, - спокойно ответил Лао. - Жаль, что здесь нет дедушки Ю. Он такие беседы любит... Светлый Ян составляют меридианы Толстой кишки и Желудка. Что ты еще предложишь?
Я вошел в состояние свободы, света, любви.
- По крайней мере, здесь есть Высший Ян. Это меридианы Тонкой кишки и Мочевого пузыря.
Для Светлого Яна было время суточной "работы" с 5 часов до 9 часов, так как меридиан Толстой кишки "царствует" с 5 до 7 часов, а меридиан Желудка с 7 до 9 часов.
Обучение шло восхитительно: я "включал" непосредственное, а Лао объяснял.
Суточное время "работы", а точнее, соприкосновение двух Космосов по "созвездию" Высшего Яна было с 13 до 17 часов, так как меридиан Тонкой кишки становился созвездием контакта с 13 до 15, а меридиан Мо-чевого пузыря с 15 до 17 ч.
- Третьей группой Ян будет Маленький Ян. Это меридиан Трех Обогревателей и меридиан Желчного Пузы-ря.
Я посмотрел на схему. Время Трех Обогревателей с 21 до 23, а Желчного Пузыря с 23 до 1 часа ночи.
Итак с 21 до 1 часа суточное время Маленького Яна.
На мою задумчивость Лао сказал:
- Точно также, три группы составляют разновидности Инь.
- Не о том, Лао, мой поиск. Мы что-то проскакиваем. Даже в медитации Будда указывает четыре состояния. Четыре, а не шесть. Вот почему я начинаю с "раскрытия" и "закрытия". В "раскрытии" Человек укрупненно, проходит две фазы и в "закрытии" - две. Первая фаза звучит на А. Это - восхищение, удивление, утро, Вес-на. Тут же, второй медитацией Будда указывает: сострадание, сочувствие. Это тот период, когда есть еще остаток ян, но уже на пороге "закрытие". Это - Осень, раздумье, считывание предшествующего "раскрытия" в разных видах его перехода к "закрытию". Это - виды несоответствий внутреннего при контакте с внешним. Это - те страдания, которые испытывает человек, отпуская внешний мир... Третьей медитацией Будда дает восприятие счастья и любви. Это - Лето. Оно не знает боли, внутренних поломок при переходе от Зимы к Весне. Весна ломает окостенелое, и старому человеку тяжело привести себя в движение. Он кряхтит и разминает суставы... Зато после этого его боль проходит. Размявшись, старый человек не воспринимает больше сигналы изнутри. Лето не слышит Зиму... Четвертую медитацию Будда предлагает для решения проблем "нечистоты". Это - Зима. Решить проблемы с изменением себя внутри можно только при глубоком уходе внутрь. Только Зима может найти соответствие между внутренним и внешним. Если поиск не завер-шен, то на ситуацию меридиан Сердца дает сигнал в виде страха, неуверенности...
- Будда предлагает пять медитаций.
- Я знаю. Пятая медитация выводит человека за пределы этих состояний, но только в форме распускания. Это - созерцание Единства, так что различий больше нет в виде противостояний. Предметными, с позиций здоровья, эмоций, энергетических восприятий, стоят те четыре медитации.
- Значит, ты предлагаешь, в первую очередь, основываться на четырех энергетических процессах? - пере-двинул тему медитаций Лао к движениям Ци.
- Да, Лао. Однако здесь же возникает противоречение. С одной стороны, такое развитие Чи ближе всего для каждого человека, по имеющемуся опыту. Этот опыт дает мышечная деятельность и движение. Дедуш-ка Ю недоволен У-Вэем. Однако я считаю это недовольство несправедливым, точнее, неправомерным. У-Вэй использует не двенадцать условий, как это делаешь ты. Посмотри различие с твоими схемами мери-дианов.
Я взял лист бумаги и начертил:
Меридианы:
V - мочевого пузыря; P - легких;
VB - желчного пузыря; C - сердца;
E - желудка; MC - перикарда;
F - печени; TR - трех обогревателей;
RP - селезенки; GI - толстой кишки;
R - почек; IG - тонкой кишки.
- "А", это Радостный Ян, Утром, после сна или после раздумий каждый человек потягивается именно этой группой мышц. Сперва Чи будет накапливаться здесь. У-Вэй знает эту группу и имеет некоторую способ-ность ее расчленять. Он только еще осваивает расчленение, а ты говоришь о 12 меридианах.
- Группа "О". Это Ян Трех Богатырей.
Лао глянул на меня искоса. Этих названий он не встречал и теперь уточнял мое это или какого-то учения.
- Это группа Лета, Дня. Ее использует каждый человек, но в виде мышц. У-Вэй заполняет каждое положе-ние из этой группы энергией Чи. Этим он отличается от обыденных людей, имеющих мышечно-сухожильную часть организма, но не имеющих меридианы...
- Наверное и этому ты должен дать свои названия, - уверенно сказал Лао, - Я понимаю тебя. Но появится неразбериха. Люди все будут считать, что у них уже есть меридианы. Для меня активные точки в группе, это уже меридианы. Для У-Вэя восприятия Чи в местах тела, это тоже меридианы. Здесь, на рисунках, про-ведены линии, соединящие точки. Их тоже могут принять за некоторые существующие нити, каналы, мери-дианы.
- Хорошо. Назовем владение энергетическими процессами по мышечно-сухожильным областям словом Ци До. Итак. Уровень Ци До будет резко отличаться тем, что человек его четко воспринимает так же, как видит глазами цветы и слышит ушами звуки. В отличие от этого, у всех остальных есть мышцы, но нет форми-руемой в них и управляемой Ци.
- Ты что, уже познакомился с японцами, - усмехнулся Лао. - Но слово Ци До очень похоже на некоторый ка-нал Чи.
- У японцев Чи звучит как Ки. Я могу назвать это свойством Ки До. Но в сходстве с пространственным кана-лом нет случайности. Область, кусок, часть мышцы имеет свою связь с внутренним Космосом через пред-ставлителя в виде активной точки, - я показал на рисунок человека усыпанный такими точками, - По свойст-вам и состояниям человека эти точки можно обобщать в группы.
- Так вот почему ты слил все в две разновидности: "раскрытие" и "закрытие", - воскликнул Лао, - Вся сово-купность точек "поворачивающая" организм человека к внешнему миру тобой обозначается к...
Продолжение на следующей странцие...
