ей. Они представляют собой новое, рожденное в себе тело. "Мелодия чувств" касается из развития, а условиями будет сознание и созидание!
Абдыбай облегченно вздохнул и спокойно сказал:
- Теперь многое прояснилось. Пророки призывают к любви, а люди тысячелетиями не могут получить это качество. На Востоке получали феномены йоги, а повторить никто не может. Но откуда у пророков второе рождение в "готовом" виде? - словно спохватился он.
- Готового здесь ничего нет. Пророки, как и все, рождались от матерей. Следовательно, твой вопрос при-дется ставить иначе: что слагает...
Я задумался. В сознании поплыли эпизоды детства и всего того, с чем я соприкоснулся до сегодняшнего дня. Однажды Эдик сказал: "На Востоке он не был. Излагает он свою систему, отличающуюся от общепри-нятого. Лучше бы назвал это системой Талгар". На это я ему возразил: "Ничто не повторяется в исходных условиях. Даже индус-йогин не имеет права говорить от имени других йогов. Условия разные, но результат может быть идентичный. Я не говорю именем Востока. Однако в иных условиях наблюдается некоторая одинаковость. Поэтому я ищу: не пригодится ли из их опыта что-нибудь? Оказалось, что мы птицы одной стаи, хотя оперения у нас разные..." Эдик засмеялся: "Как бы ты не оказался "испанской уткой" из сказки Андерсена "Гадкий утенок".
- Сознание людей развивается. Дай бог, чтобы оно не попало в ловушку однообразия. Если это не произой-дет, то возникнет вопрос о той достаточности, когда топтаться на месте больше нет смысла. Точное "попа-дание" дает минимум внешнего опыта. Пророки говорили не о пустом, а о том же человеческом опыте, но с новыми качествами... И еще. Уже в рождении Сознание предрасположено к восприятию того же самого, но иначе... И еще. Оно впускает в себя то, что у обычных людей сбрасывается на подсознание. Энергоинфор-мационные поля, которыми неосмысленно живут все, Сознание отдельных людей делает своим материа-лом и своим инструментом. Обыденные люди быстро исчерпывают гармоничное самодвижение, то есть развитие. Доскакав в темпе до Аджни, но в режиме инь, каждый застревает здесь, как пуля в толстой доске. Как видишь, пророки тоже люди, но с иным самодвижением. Одни из людей застревают на первом же обо-роте в фазе инь. Их большинство. Немногие "продираются" через эту фазу. Это мудрецы. Они с трудом опережают сами себя. Лишь редкостные движутся равномерно. Оборот за оборотом наполняет их Созна-ние той полнотой, которая не знает мудрости, но действует в сущности. Трудно не попасть в ловушку. В ло-вушку-инь попал Запад. В ловушку-ян попал Восток. Для Запада лекарством является Восток, а для Восто-ка - Запад...
Абдыбай молчал. Он не мог мне не верить. Тому основанием было нечто особенное в общении со мной. Теперь Абдыбай как бы затаился в состоянии "переваривания" энергетического урока в фрагментах "Мело-дии чувств". Наконец он спросил:
- Ты действовал несколько иначе, чем раньше. Теперь ты говоришь о разных путях развития. Но как я по-нимаю, ты ищешь то самое "лекарство". Значит кое-что ты нашел и можешь объяснить...
- Сначала о самом "объяснении", - сел я на кошму за низенький круглый стол и отодвинул стакан красиво искрящегося вина. - В задачу "объяснить" входит такое конструирование, в котором инь-мозоль, называеый корой головного мозга, отрекается сам от себя. Если у "объясняющих" энергетический поток вновь завора-чивает на этот нейронный мозоль, то человек попал в ловушку. Однако, этот "мозоль" может стать зароды-шем второго рождения. Для этого нужно чтобы конструкция мысли результатировалась в пользу внешнего. Показателем будет прекращение раздумий и желания совершать внешние действия. Вспомни, вцепившись в ранешние свои понятия, ты стал их остаивать. Это был тот самый момент заворота на самого себя...
- То есть на нейронный мозоль, - отправил Абдыбай в рот порцию бес-парматра.
- Да, сработал момент сохранения. Тогда я оказался той повивальной бабкой, которая помогла тебе разро-диться. В момент энергетического действия в "мозоле" я создал условия выхода его потока на группу мери-дианов Радостного яна. Дифференцировать на слагающие его меридианы: Толстой кишки, Тонкой кишки и Трех обогревателей не было смысла. Так ты получил отвращение к болтовне и снял отталкивание обще-ния. Поскольку общение внешнее, то сохранение, а следовательно возражение и критиканство, сменились желанием общаться, жаждой новизны и любви даже к "врагу своему".
- Было, - кивнул головой насыщающийся сочной пищей друг. - Продолжай!
- Восприятие... желаемое восприятие, желание общаться строятся и базируются на меридиане Мочевого пузыря. Он начинается на переносице, проходит через: лоб, верхнюю часть головы, затылок, шею сзади, спину, ягодицы, заднюю сторону ног. Окончание его на мизинце ноги. Только с этого меридиана, как с оче-редной ступеньки можно перейти к широкому охвату внешнего мира на меридиан Желчного пузыря. Жажда общений и новизны.., доброжелательность, уважение.. нет, поиск чужого мнения. Взлет, охват жизненного простора...
- Стоп! - сказал Абдыбай и перестал есть. - А что, если этих чувств, этих сигналов нет?
- Такое случается с теми, кто упражняется изо дня в день в интеллектуальных делах. Все интеллектуаль-ные движения сознания имеют форму перемещающейся точки от пункта к пункту. Логические и теоремные построения, изучение художественного произведения, идут в таком режиме. Со временем они становятся приверженцами информации, читают литературу действий: фантастику и детектив. Виски их седеют, а па-мять уменьшается...
- Причем здесь седина висков и память? - широко раскрыл глаза Абдыбай. - Ты всякий раз такой "компот" городишь...
- Нет "компота". Высыхание меридиана Желчного пузыря идет в счет процветания инь-меридианов. У таких "спортсменов" исчезают соответствующие чувства, эмоции, необъяснимая радость и вкус от внешней жиз-ни. Они везде ищут "почему?" Даже иностранные языки они пытаются выучить через смехотворную ниточку причинно-следственных увязок.
- В твоих словах звучит насмешка над... над всеми! - уверенно заключил Абдыбай.
- Нет. В моих словах звучит разъяснение и предостережение. Все боятся паталогий сердца, печени, легких, но о патологии энергообмена не говорит никто. И если я это говорю, то я не враг, а врач. Более того, отри-цание, как ты недавно убедился, возникает в инь-сохранении, а я к внешнему отношусь в ему соответст-вующих качествах ян. Откуда же у меня возникнет чувство отталкивания? Подчеркиваю еще раз, о утопаю-щий в нейронном мозоле друг, что раскрытие к внешнему окрашивается мажорными тонами приятного и любви, а закрытие от внешнего восприятия начинается с возражения и заканчивается кулаками, либо сле-зами с их минорным настроением. Чувства здесь соответствующие: недовольство, негодование, озлобле-ние и так далее. Мелодия чувств, как видишь, сильно различается. Ее мажорный лад в виде энергетических ян-звучаний зовет и принадлежит внешнему миру. Минорное инь-звучание уводит во внутренний Космос.
- Если ты слышишь внутренний Космос, - лукаво посмотрел на меня Абдыбай, - то там дожно быть торже-ство при отказе от внешнего мира.
- Почти так оно и есть. После насладившегося меридиана Желудка наступает очередь Освежающего иня.
- Где меридиан Желудка?
Я пожал неопределенно плечами и сказал:
- Если ты спрашиваешь от имени анализатора зрения, то он начинается под глазами, проходит по лицу до подбородка, затем по шее, по груди через соски и дальше через колени до второго пальца на ногах. Но ты зрением его не увидишь. Его в средствах органа зрения нет.
- Не противоречь себе, о свалившийся с Луны друг. Только что ты описал ход меридиана именно с позиций зрения. А точнее, с позиции геометрических, пространственных свойств, так как не указал цветные выраже-ния меридиана...
- Не упрямься, - прервал я его. - Если ты видишь флакон с духами, то это не означает, что воспринимаешь их суть. Она лежит в органе обоняния.
- Где "лежит" суть меридиана?
- Э, ты меня не спровоцируешь! Суть меридиана лежит в меридиане, но не в зрении, не в слухе, не в обо-нянии, осязании и вкусе . Других нет. Так, что твой вопрос исходит либо от самоуверенного глупца, либо...
- От мудреца, - довольно засмеялся он. - О том, что новое восприятие должно иметь новый орган я понял уже давно. Иначе какое оно новое?!
- Тогда не отвлекай, - изучающе посмотрел я на него с энергетических восприятий. - Итак, после меридиана Желудка начинается инь. Как Радостный ян предназначен для вывода человека изнутри вовне, точно так же Освежающий инь предназначен вводить человека внутрь. Первая точка у-шу меридиана Почек находит-ся на подошве ноги. Стимуляция ее вызывает щекотку и смех. Люди с врожденным ян-характером имеют сильный подъем стопы. Они не любят тонизации инь. Плоскостопие характеризует инь-характер. Щиколот-ки у ян-характера тонкие, а у инь-толстые...
- Вместо "Мелодии чувств" ты мне рассказываешь о плоскостопии, -перебил Абдыбай.
- Я, мой нетерпиливый друг, - говорю это для "глухих" в энергетических восприятиях, чтобы они ориентиро-вались на анализатор зрения. Посмотри на инь-характер. Ходят они пятками слегка наружу. Косолапят. Со-пят. Реакции замедленные. Почему?
- Почему?
- Ян у них приглушен. Внешний мир притуманен так, словно только что увалень хлебнул сто грамм. "Мело-дия чувств" у таких людей, спокойно-лирическая, так как сигналы эти отображают на себе доминанту энер-гетического иня. Удар в пах, или в солнечное сплетение резко стимулирует Освежающий инь и человека сковывает, парализует...
- Какая это мелодия?!
- Я показываю тебе предельные отклонения для четкого ориентира. Если ты спишь и во сне вдруг видишь что-то страшное, но не можешь двинуть ни ногой, ни рукой, ни крикнуть, то это предельный инь. Здесь пол-ный отказ от внешнего Космоса. Это третья фаза гипноза - сомнамбулизм. Если ты парализован озарением, любовью, счастьем, безмерным величием внешнего мира, то это предельная фаза ян.
- Выходит, что ян лучше иня. В нем любовь, одухотворенность, озарение...
- Нет. Не желательный пример привел я тебе в Остром ине. Специально. Для контраста. Когда ты сладост-но засыпаешь, то это тоже инь.
Абдыбай доел бес-пармат и запил его стаканом красного вина. На расстоянии я почуствовал терпкий вя-жущий аромат.
- Сухое, - прокомментировал я. - Несколько грубоватую мелодию ты исполнил, особенно в завершении та-ким вином.
- Я вижу ты время даром не терял. В меридианной системе разобрался не по-китайски, а по-талгарски. Ни-чего не упустил; даже характер плоскостопых и с толстыми щиколотками ног, - хихикнул Абдыбай и сыто икнул. - Кекрык - это называется по-казахски - объяснил он богатую отрыжку.
- Все мы находим только свое, - посмотрел я на сонливые глаза друга. - В Коране, в Суре 6 сказано: "Кто узрел, - то для самого себя; а кто слеп, - во вред самому себе".
Откинувшись назад, на кошму, устилающую пол теплым слоем, он закрыл глаза и сказал:
- Я с тобой согласен. Многое придется осмысливать и радость, и страх...
- Страх - это сигнал от меридиана Сердца, - поднялся я. - Оповещает он о неготовности действовать во внешнем мире, так как из Солнечного иня еще предстоит пройти фазу Радостного яна. Поэтому резкий звук, предстоящее ответственное дело, экзамен вызывают страх, испуг, тянущее чувство надвигающейся непри-ятности. Поэтому спи, пока у тебя взял верх инь, то есть его выражение во внутреннем Космосе. А вовне пока все спокойно. Да не забудь, проснувшись, поработать с Радостным яном. Заодно и кишечник опорож-нится от такого изобилия еды.
Абдыбай уже сладостно засопел, когда я закрывал дверь. Подходя к своему дому, я увидел на крыльце мать. Ее лицо было наполнено глубокой решительностью. Я сел рядом.
- Ездила в Алма-Ату к невропатологу, - сказала она. - Толковый мужчина оказался. Выписал вот, пантокрин, но сказал, что все зависит только от самого человека. Я с ним согласна. Шелудивому поросенку и хороший корм во вред. Посоветовал сходить к иглотерапевту - китайцу.
Я напрягся вниманием и спросил:
- Где он?
- Ниточка идет через совминовскую больницу, но я туда не пойду. Не люблю я привилегий. И тем более не те...
Продолжение на следующей странцие...
