бирает многочисленные образы - грубые и тонкие;

Вызывая соединение с ними, благодаря свойствам (своих) дел и свойствам тела, он кажется другим.

13. Познав безначального, бесконечного, (пребывающего) в средоточии беспорядка, всеобщего творца, многообразного,

Единого, объемлющего вселенную, бога, (человек) освобождается от всех уз.

14. Кто знает постигаемого сердцем, бестелесного, творящего бытие и небытие, приносящего счастье,

Бога, творящего элементы, - те оставляют (свое) тело.




Шестая часть
1. Одни мудрецы говорят в заблуждении о собственной природе, другие же - о времени.

Но лишь величие бога в мире - то, чем вращается колесо Брахмана.

2. (Тот), которым постоянно покрыт весь этот (мир), кто мудр, творец времени, наделен свойствами,

Под властью того развертывается действие - (то, что) мыслится как земля, вода, огонь, ветер, пространство.

3. Совершив это действие, снова оставив (его, он) вступил в соединение с сущностью сущности

При помощи одного, двух, трех или восьми, а также - и времени, и тонких свойств Атмана.

4. (Он - тот) кто, начав действия, связанные со свойствами, распределяет все существа.

Когда их нет, то гибнет совершенное действие; с гибелью действия он, поистине, движется, будучи иным (нежели сотворенное им прежде).

5. Он - начало, причина, вызывающая соединение; даже лишенный частей, он видим за пределами трех времен,

Когда его почтят сначала как многообразного, основу бытия, досточтимого бога, пребывающего в наших мыслях.

6. Он выше древа (мира), времени и (всех) образов и отличен (от них); от него распространяется это многообразие (мира).

Познав его как несущего добродетель, удаляющего зло, владыку процветания, пребывающего в самом (познающем), бессмертного, всеобщее прибежище, - (человек достигает блаженства).

7. Его - высшего, великого владыку среди владык; его - высшее божество среди божеств,

Высшего господина среди господ, потустороннего - да узнаем мы - бога, властителя мира, досточтимого!

8. Неизвестны его действия и орган действия, не видно (никого) равного ему и превосходящего (его);

Его высшее могущество открывается как многообразное, ему присуща по природе деятельность знания и силы.

9. Нет у него никакого господина в мире, ни властителя, нет у него и признака.

Он - причина, владыка владык органов действия, нет у него никакого родителя, нет и владыки.

10. Кто, словно паук, нитями, возникшими из прадханы,

Покрывает себя, (следуя) собственной природе, единый бог - пусть он даст нам достичь Брахмана.

11. Единый бог, скрытый во всех существах, всепроникающий, Атман внутри всех существ,

Надзирающий за действиями, обитающий во всех существах, свидетель, мыслитель, единственный и лишенный свойств;

12. Единый властитель многих бездействующих, что умножает одно семя, -

(Лишь) тем мудрецам, которые видят его в самих себе, (суждено) вечное счастье, и не иным.

13. Познав вечного среди невечных, мыслящего среди немыслящих, единого среди многих, что доставляет (исполнение) желаний, -

Эту причину бога, достижимого санкхьей и йогой, - (человек) освобождается от всех уз.

14. Там не светит ни солнце, ни луна и звезды, не светят эти молнии, откуда (может быть там) этот огонь?

Все светит лишь вслед за ним, светящим; весь этот (мир) отсвечивает его светом.

15. Единый "гусь" в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан;

Лишь познав его, идет (человек) за пределы смерти; нет иного пути, (которым можно было бы) следовать.

16. Он - все делающий, знающий собственный источник, мудрый, творец времени, наделенный свойствами, всеведущий,

Господин прадханы и сознающего начала, причина уз, постоянства и освобождения в круговороте бытия.

17. Будучи таковым, он, бессмертный, пребывает владыкой - мудрый, вездесущий, хранитель этого мира,

Который вечно владеет этим миром, ибо неизвестно другой основы (этого) владычества.

18. Кто вначале сотворил Брахмана, кто, поистине, передал ему веды, -

К тому богу, светящемуся собственной способностью постижения, я, стремясь к спасению, поистине, прибегаю как к защите, -

19. (К нему), лишенному частей, бездействующему, успокоенному, безупречному, незапятнанному,

Высшему мосту, (ведущему) к бессмертию, подобному пламени со сгоревшим топливом.

20. Когда люди свернут пространство, словно кожу,

Тогда (и) без распознавания бога наступит конец (их) страданию.

21. Силою подвижничества и милостью бога мудрый Шветашватара

Поведал так о высшем и чистом Брахмане лучшим отшельникам - (знание), доставляющее радость собранию риши.

22. Эта высшая тайна в веданте, высказанная в старые времена,

Не должна передаваться неуспокоенному, а также не сыну или не ученику.

23. Кто (полон) высшей преданности богу (и предан) учителю так же, как и богу,

Тому изреченные (здесь) истины сияют - великому духом, сияют - великому духом.



АМРИТАБИНДУ УПАНИШАДА




УСПОКАИВАЮЩЕЕ ЧТЕНИЕ

ОМ! Радостное да услышим ушами, Дивные!
Радостное да узрим очами, святые!
С крепкими членами да насладимся установленным сроком той дивнопосланной жизни!
(Дай) счастья нам, Индра, растущий славой!
Счастья нам (дайте), Питающие Всеведы!
(Дай) счастья нам, проникающий невредимым через (звездное?) колесо!
Счастья [дай] нам, Владыка молитвы утверждающий!

ОМ! Покой! Покой! Покой!



КАПЛЯ БЕССМЕРТИЯ
1. Так сказано: ум двух видов: чистый, а также нечистый.
Нечистым желания управляют, чистый лишен желаний.

2. Именно ум - создатель людских пут и Избавления.
Путанный связан вещами, избавленный - вне вещей, по преданью.

3. Так как от ума, (находящегося) вне вещей, его избавление приходит,
Значит, всегда (должен быть) вне вещей ум чающего избавления от тела.

4. Когда разорвана связь с вещами, ум заключен в сердце.
Тогда является само существо - То высочайшее состояние.

5. Следует прекращать (движение мысли), пока в сердце - движение сокращения.
Это и знание, и созерцание, остальное же - (лишь) умножение правил.

6. Как ни мыслимо, а немыслимо, то, немыслимое, - мыслимо.
(Когда человек) влечений избегнул, тогда достигается Благо.

7. Пусть средоточие звуком свершает, пусть пребудет в беззвучии высшем;
Осуществлением беззвучия сущее, а не не-сущее приходит.

8. Именно то - неделимое Благо, неколебимое, незакрытое.
"То Благо - я Сам" - узнав, благим становятся прочно.

9. Неколебимое и бесконечное, причины, примера лишенное,
Безмерное и безначальное узнав, избавляется мудрый.

10. (Где нет) "ни начинания, ни заключения, ни мучения, ни исполнителя,
ни чаяния Избавления, ни Избавления" - такова эта высочайшая польза.

11. Так Самого одним мыслить следует в бдении, снах, забытьи;
три состояния преодолевший не ведает снова рождений.

12. Ибо один самосущий, в любом существе настоящий,
Представляясь одним или многим, видится, как в воде месяц.

13. Горшок обернут пространством, в горшке содержимом;
Как исчезает горшок - не пространство, так и облакоподобный живущий.

14. Как горшки, распадаются видимости снова и снова,
то, что распалось, о том и не знает, и вечно знает.

15. Покрыто маревом слов, словно мраком, не движется в лотосе.
И (когда) мрак пропадает - одно лишь единое прозревает.

16. Слово непреходящее - Высшее Благо, когда в нем прекращается преходящее;
Видящий непреходящее пусть размышляет, ища сам покоя.

17. Два ведения следует ведать: слово благое, но и что выше;
В слово благое проникший постигает высшее благо.

18. Из книг поняв мудрость - то высшее знание-познание,
как солому ради зерна, совсем пусть отбросит книги.

19. Коровы - разных расцветок, молоко - одного лишь цвета;
знание выглядит как молоко, (а все, что) имеет признаки - словно коровы.

20. Словно в сливках таится масло, в каждом существе сокрыто познание,
нужно пахтать его постоянно умом, как будто мутовкой.

21. Оком знания ведомый, пусть, как огнем, воспламенится высшим,
Неделимый, недвижный, спокойный, "то Благо - я сам", по преданью.

22. Всех существ покровитель и также - кто в существах сокровенен,
Всем милость творящий, то - я, сокровище дивное, сокровище дивное!

АМРИТАБИНДУ УПАНИШАДА




УСПОКАИВАЮЩЕЕ ЧТЕНИЕ

ОМ! Радостное да услышим ушами, Дивные!
Радостное да узрим очами, святые!
С крепкими членами да насладимся установленным сроком той дивнопосланной жизни!
(Дай) счастья нам, Индра, растущий славой!
Счастья нам (дайте), Питающие Всеведы!
(Дай) счастья нам, проникающий невредимым через (звездное?) колесо!
Счастья [дай] нам, Владыка молитвы утверждающий!

ОМ! Покой! Покой! Покой!



КАПЛЯ БЕССМЕРТИЯ
1. Так сказано: ум двух видов: чистый, а также нечистый.
Нечистым желания управляют, чистый лишен желаний.

2. Именно ум - создатель людских пут и Избавления.
Путанный связан вещами, избавленный - вне вещей, по преданью.

3. Так как от ума, (находящегося) вне вещей, его избавление приходит,
Значит, всегда (должен быть) вне вещей ум чающего избавления от тела.

4. Когда разорвана связь с вещами, ум заключен в сердце.
Тогда является само существо - То высочайшее состояние.

5. Следует прекращать (движение мысли), пока в сердце - движение сокращения.
Это и знание, и созерцание, остальное же - (лишь) умножение правил.

6. Как ни мыслимо, а немыслимо, то, немыслимое, - мыслимо.
(Когда человек) влечений избегнул, тогда достигается Благо.

7. Пусть средоточие звуком свершает, пусть пребудет в беззвучии высшем;
Осуществлением беззвучия сущее, а не не-сущее приходит.

8. Именно то - неделимое Благо, неколебимое, незакрытое.
"То Благо - я Сам" - узнав, благим становятся прочно.

9. Неколебимое и бесконечное, причины, примера лишенное,
Безмерное и безначальное узнав, избавляется мудрый.

10. (Где нет) "ни начинания, ни заключения, ни мучения, ни исполнителя,
ни чаяния Избавления, ни Избавления" - такова эта высочайшая польза.

11. Так Самого одним мыслить следует в бдении, снах, забытьи;
три состояния преодолевший не ведает снова рождений.

12. Ибо один самосущий, в любом существе настоящий,
Представляясь одним или многим, видится, как в воде месяц.

13. Горшок обернут пространством, в горшке содержимом;
Как исчезает горшок - не пространство, так и облакоподобный живущий.

14. Как горшки, распадаются видимости снова и снова,
то, что распалось, о том и не знает, и вечно знает.

15. Покрыто маревом слов, словно мраком, не движется в лотосе.
И (когда) мрак пропадает - одно лишь единое прозревает.

16. Слово непреходящее - Высшее Благо, когда в нем прекращается преходящее;
Видящий непреходящее пусть размышляет, ища сам покоя.

17. Два ведения следует ведать: слово благое, но и что выше;
В слово благое проникший постигает высшее благо.

18. Из книг поняв мудрость - то высшее знание-познание,
как солому ради зерна, совсем пусть отбросит книги.

19. Коровы - разных расцветок, молоко - одного лишь цвета;
знание выглядит как молоко, (а все, что) имеет признаки - словно коровы.

20. Словно в сливках таится масло, в каждом существе сокрыто познание,
нужно пахтать его постоянно умом, как будто мутовкой.

21. Оком знания ведомый, пусть, как огнем, воспламенится высшим,
Неделимый, недвижный, спокойный, "то Благо - я сам", по преданью.

22. Всех существ покровитель и также - кто в существах сокровенен,
Всем милость творящий, то - я, сокровище дивное, сокровище дивное!