е процессы вклю-
чает в себя позы, близкие позам индийской йоги,
воздействие на биологически активные точки тела
приемами самомассажа, оригинальные дыхательные уп-
ражнения для глубинной вентиляции. В ней сочетают-
ся статические и динамические упражнения. Однако и
те и другие всего лишь оболочка, скрывающая глав-
ное - работу с энергией, концентрацию внимания,
самовнушение. Именно через "внутреннюю работу"
происходит изменение состояния психики, обретаю-
щее устойчивый характер. В буддийских терминах та-
кой переход называется "из сансары" (мира страда-
ний) "в нирвану" (мир вечного блаженства).
Учение "чань", вместе с его практическими мето-
дами, является квинтэссенцией восточных методов
обретения гармонии. А что такое гармония? Это со-
размерность и упорядоченность всех сторон бытия,
включая собственное тело и собственную психику,
это согласованность целней и средств, формы и со-
держания. Именно гармония противостоит хаосу в
природе, в человеческой душе и в обществе. Гармо-
нический человек - человек умиротворенный, абсо-
лютно лишенный страха, невозмутимый, радостнодуш-
ный. Это человек с "улыбкой Будды", мягкий, дос-
тупный, благожелательный, бескорыстный - и в то же
время несгибаемый, упорный и сильный. Это человек
бесконечно превосходящий своей телесной и духов-
ной мощью обыкновенных людей. Ведь его сердце от-
крыто Вечности, а тело наполнено энергией Космоса!


Чань-Буддизм (часть 2)

ПРОЗРЕНИЕ ДОСТУПНО ВСЯКОМУ...

"Истина
скрыта вне письмен.
В знаках и словах
не передать Закон.
К сердцу обратись,
внутрь и вспять,
Чтоб, себя постигнув,
Буддой стать!"

Бодхидхарма (VI в.)

Патриархи Чань упорно отрицали трудности на пу-
ти к прозрению, утверждая, что оно доступно всяко-
му, кто искренне верит в свою "природу Будды", до-
веряет естеству и следует его велениям. Человек,
который видит свою истинную природу, свободен все-
гда и везде, в любой ситуации. Он действует в со-
ответствии с ситуацией и отвечает в соответствии с
вопросом. Как и в даосизме, опыт которого во мно-
гом обогатил культуру Чань, целью всей чаньской
практики является пробуждение естественного начала
в человеке, снятие многочисленных психических сто-
поров, мобилизация возможностей человеческого моз-
га, резкое обострение всех пяти чувств, способст-
вующих улучшению таких психических процессов, как
память, образные представления, мышление.
Истина, согласно теории Чань, всегда вне слов,
ее невозможно передать в книге. "Знающий не гово-
рит, говорящий не знает", - сказано у Лао Цзы.
Поэтому наставник не читает проповедей ученикам, а
лишь стремится направить их собственный разум на
путь Очищения и Прозрения.
Осознав свое место в мире, постигнув единство
всего сущего, относительность добра и зла, человек
обретает душевное равновесие и покой, поколебать
который не в силах никакие бури и грозы. Считая,
что законы жизни постигнуты, просветленный адепт
Чань отказывается от мысли об изменении этих зако-
нов: его заботит лишь правильное следование есте-
ственному ходу вещей.
Когда ученик спросил чаньского наставника, в
чем смысл Дао (Пути), тот ответил:
- В простом, здравом смысле. Когда голоден, ем,
когда устал, сплю.
- Но разве все делают не то же самое? - спросил
ученик.
- Нет, - ответил наставник, - большинство не
ощущают того, что они делают.
Итак, Чань призывает ощущать, переживать каждое
мгновение земного бытия, воспринимать все окружаю-
щее как проявление великого Дао.