Божественного попечения... Могущественный маг, гениальный художник, озаренный мистик - все они заслуживают своих высоких характеристик, но этим они не поразят Бога. В Его глазах они - овцы, которые ему дороги. Он хочет, чтобы они никогда не заблуждались и чтобы жизни их влились в жизнь вечную116".
- Мне вспоминается чеховский Иванов, который в одном из своих монологов стенает о том, что потерял человеческое лицо: "...Ну не обидно ли, - еще недавно был здоров, силен, бодр, неутомим, горяч, говорил так, что трогал до слез даже невежд, умел плакать, когда видел горе, возмущался, когда встречал зло... Я веровал. В будущее глядел, как в глаза родной матери... А теперь, о Боже мой, утомился, не верю, в какой-то смуте провожу дни и ночи... Не слушаются ни мозг, ни руки, ни ноги...117"
- Ну, у Иванова были, положим, свои причины, но слова очень точные. Так вот: грош цена любым, самым изысканным и возвышенным состояниям, если человек при этом разучивается "плакать, когда видит горе и возмущаться, когда встречает зло". Такая эзотерика, когда человек перестает быть человеком, - очень частое ныне явление. Мне же очень близка позиция Томберга, а также Юнга, который говорил: "Цель йога - не моральное совершенство, а только состояние нирваны. Желая отрешиться от собственной природы, медитацией он достигает состояния легкости и пустоты, освобождая себя таким образом. Я же, напротив, хочу остаться при своем - я не желаю отказываться ни от человеческого общения, ни от природы, ни от себя самого и собственных фантазий. Я убежден, что все это даровано мне как величайшее чудо. Природу, душу и жизнь я воспринимаю как некое развитие божества - к чему же большему стоит стремиться? Высший смысл бытия для меня заключается в том, что оно есть, а не в том, чтобы его не было.118" А Юнг - величайший мистик двадцатого века... Несмотря на это, никаких "эзотерических Школ" не создавал...
- Ты, я вижу, явно неравнодушен к эзотерике.
- Приходилось очень часто иметь дело с людьми и их судьбами, искалеченными разными "гуру"...
Кирилл говорил последние пять минут очень горячо и проникновенно. Может быть, из-за вина, а может, где-то в глубине его души обнажилась личная боль... Я не стал уточнять подробности, тем более, что меня все более интересовало, как же обстоит дело с тем, что Кирилл назвал ценностными сюжетами, которые и являются невидимой причиной сюжетов событийных...
- Ну, с событийными сюжетами мне, вроде бы, многое понятно. А что сюжеты ценностные?
- А с ценностными сюжетами история сложная, но при этом, очень интересная. Процесс общения с Joker'ом как раз и подготавливает человека, - помимо многочисленных изменений в событийных сюжетах, - к переходу в новый ценностный сюжет, то есть к структурной переплавке всей его системы ценностей. Когда это происходит, человек находится в точке максимальной неустойчивости, - говоря языком Синергетики - в точке бифуркации119. При определенном уровне зрелости может случиться и наиболее интересное явление - каскад бифуркаций, - когда человек больше уже не имеет никакой устойчивой структуры ценностей, тем самым с одной стороны обретая подлинную свободу, а с другой - вступая в стадию непрерывного волевого существования. Но это - радужная перспектива. На пути к переплавке, к трансформации нас ждет множество препятствий, преодолеть которые мы можем, лишь положившись на Joker'а или, если говорить другим языком - решившись-таки однажды "упасть в свою судьбу" и не противясь ей. Тут, однако, могут встретиться разночтения в понимании слова "судьба", поэтому я рекомендую тебе прочитать повесть Германа Гессе "Клейн и Вагнер", на последних страницах которой дается эта метафора: "решиться упасть в судьбу".
- А из чего складывается сам ценностный сюжет?
- Можно привести сразу несколько разворотов этой темы, ибо она очень многогранна. Начну по порядку. С древности мыслители и мистики, рассматривая ту самую невидимую матрицу, которая и воплощается в конкретных сюжетах и событиях, пришли к метафоре "вечного возвращения". Если говорить совсем уж примитивно, то это когда ты постоянно наступаешь на одни и те же "грабли". Причем не по мелочам, а по существу. События могут быть очень разнообразными и непохожими, но вот по существу человек как будто ходит по кругу, иногда очень большому.
- В современной психологии есть множество теорий для того, о чем ты говоришь. Например, Трансактный Анализ, который описывает так называемый "сценарий жизни"...
- Правильно. Хотя модель "сценария жизни", которой я тоже чуть позже воспользуюсь, - это лишь одна плоскость в описании нашего объемного явления. Итак, еще со времен Гермеса Трисмегиста возникла метафора "вечного возвращения": "Рок, Асклепий, есть та сила, которая обеспечивает необходимую смену событий, следующих друг за другом. Это та сила, которая, в сочетании с необходимостью, упорядочивает все вещи на земле и на небе в согласии с божественным законом. Рок и необходимость связаны между собой неразрывными узами и упорядочивают друг друга.120". По-своему об этом размышляли многие... Наиболее образную и драматическую форму, равно как и название самой метафоры, дал Фридрих Ницшеxxxix: "Эту жизнь, как ты ее теперь живешь и жил, должен будешь ты прожить еще раз и еще бесчисленное количество раз, и ничего в ней не будет нового, но каждая боль и каждое удовольствие, каждая мысль и каждый вздох и все несказанно великое и малое в твоей жизни должно будет наново вернуться к тебе и все в том же порядке и в той же последовательности, - также и этот паук и этот лунный свет между деревьями, также и это вот мгновение и я сам. Вечные песочные часы бытия переворачиваются снова и снова - и ты вместе с ними - песчинка из песка...121" И, наконец, уже в конце двадцатого века Жак Деррида, со свойственной для постмодернизма свободой интерпретаций, дает нам такой образ: "Выражение "вечное повторение того же самого" появляется у Фрейда. Имя Ницше там не упоминается, но это неважно. Отрывок касается существования в психической жини неудержимого стремления к воспроизведению: оно будто бы принимает форму повторения, больше не обращая внимания на принцип удовольствия, и даже будто бы обладает верховенством над ним. В неврозах судьбы это повторение принимает демонические черты. Призрак демона, даже дьявола постоянно витает в ПО ТУ СТОРОНУ122... Дьявол является, но не в форме воображаемого представления (воображаемого двойника) и не в человеческом обличье. Облик, принимаемый им, не поддается ни такому различению, ни такому противопоставлению. Все происходит и разворачивается так, как будто дьявол в облике "человека" является подменить своего двойника. Итак, дублер, дублирующий своего двойника, выходит из своего двойника в тот момент, когда тот является всего лишь его двойником, двойником его двойника, производящего эффект двойника... Однако элементарное противопоставление, позволяющее установить разницу между оригиналом, - собственной персоной - и его маской, его подобием, его двойником, эта простая противопоставляющая диссоциация сняла бы беспокойство...123" И заметь, Деррида, кроме констатации "вечного возвращения", дает намек на один из выходов из замкнутого круга: это "противопоставляющая диссоциация", то есть, механизм разотождествления. Именно этим механизмом пользуется йог, направляющий свои усилия на выход из "Колеса Сансары"124. Но есть и иной путь, позволяющий сохранить человека в себе и, тем не менее, выйти за пределы обусловленности. Это не разотождествление, а напротив, предельное отождествление со своей судьбой, прекращение борьбы с ней и проживание ее целиком, "падение в нее". Именно это позволяет парадоксальным образом оседлать Joker'а. Это - путь Алхимии. Но сейчас Алхимия должна существенно трансформироваться сама, чтобы поспеть за глобальными изменениями в общечеловеческой ситуации, которые возникли примерно век назад. То есть, до этого динамика развития сюжета человечества в целом была достаточно стабильна. Примерно сто - сто пятьдесят лет назад развитие общечеловеческого сюжета и изменения в нем стали сравнимы с масштабом человеческой жизни. В конце двадцатого века скорость изменений общечеловеческого сюжета, в среднем, стала приближаться к скорости изменений в жизни отдельного человека. И вот, буквально год или два назад, произошло любопытное схлопывание: эти скорости совпали. Ученые говорят о некоем информационном взрыве, но сам факт схлопывания этих скоростей осознали очень немногие. А этот факт ведет к таким последствиям, которые нам и не снились. Если научное, философское и мистическое познание, - вернее, их методы, не будут меняться буквально ежедневно, то очень скоро произойдет столь масштабный кризис и личного и общечеловеческого масштаба, что мало не покажется. Вот почему я говорю, что сегодняшняя Алхимия - это уже нечто иное, чем в средние века. И вот почему Joker начинает проявляться в жизни все большего и большего числа людей! Но ведь нам так хочется, чтобы задница была в тепле! Хотеться-то оно хочется, но для этого пораньше родиться нужно было!
- Постой, ты выплеснул на меня столько информации, что я потерял все нити. Давай попробуем сначала. Зачем ты привел столько цитат о "вечном возвращении"?
- Я хочу, чтобы ты мог видеть эту метафору объемно. Она достаточно важна для понимания того, с чем я познакомлю тебя чуть позже.
- Хорошо. Идея о схлопывании скоростей развития личного и общечеловеческого сюжетов мне понятна - даже дух захватывает, хотя, может быть, я не врубаюсь еще в те последствия, которые она предвещает... Но вот с Алхимией непонятно... Ты говоришь о том, что сегодняшняя Алхимия уже иная, чем в средние века, а завтра в ней может произойти новый качественный скачок. Но кто ее развивает? Где эти люди?
- А это - все те, кто познакомился с Joker'ом. Сознают они это или нет. Ты - в их числе. И пора тебе осознать, что ты находишься в процессе Великого Делания. Тебе легче, чем другим, ибо в моем лице ты находишь комментатора этого процесса. Но это не значит, что ты гарантирован от поражения. Вполне можешь не справиться. Также, как и наоборот, человек, который не называет то, что с ним происходит, Алхимией или чем-то еще, а просто интуитивно отдается Joker'у, может довольно быстро подойти к своей структурной ценностной переплавке... Сейчас, по сравнению с тем, что было лишь несколько лет назад, все встало с ног на голову. Те, кто, казалось бы, постиг "суть вещей" лет десять-двадцать назад, сейчас могут легко потерять "скорость" и не поспеть за все быстрее и быстрее ускользающей "сутью"... И наоборот, какие-нибудь простые, на первый взгляд, ребята, которые еще недавно и знать не знали ни о какой мистике, могут неожиданно быстро "пробудиться". Все прежние закономерности летят вверх тормашками...
- Я в полном ауте от твоих слов. И совершенно сбит с толку...
- Привыкай... Учись отбрасывать к едрене фене все, что считал истиной вчера. Учись расставаться со своим мировоззрением. Правда, не я тебе в этом помощник, а Joker...
...Я внезапно осознал, что мы давно уже вышли из кафе и идем в сторону Казанского Собора. Вот тебе и Объемное сознание... В голове - абсолютная каша... Кирилл замолчал и дальше мы шли медленно... На минуту возникло ощущение нереальности происходящего: улица, дома, люди, - все это вдруг увиделось в свете заходящего мартовского солнца чем-то до боли знакомым, но нездешним, как будто я попал сюда впервые, но почему-то узнал эти места. И я - как будто бы не я, а кто-то другой. Я же чувствовал себя где-то далеко. Такие кратковременные "отлеты" с недавних пор происходили со мной примерно раз в две недели. В эти минуты казалось, что я "схватил" что-то предельно важное, вспомнил то, что "не со мной было", но, всякий раз, спустя несколько минут от этого переживания оставался лишь привкус нереальности и ощущение, как будто половину меня, моего восприятия только что отрезали... Я не стал спрашивать Кирилла о природе этих переживаний, да и описать-то их толком не мог...
Мы прошли мимо Казанского, перешли Невский, вошли в метро.
- На сегодня действительно достаточно, - Кирилл протянул руку, - я еще пройдус...
Продолжение на следующей странцие...
