ицом к Лицу в Любви. Этот опыт тем более возвышен, чем полнее различие и чем совершеннее союз.252" Давай-ка, Макс, припомни, не было ли у тебя подобных переживаний?
- Были, причем всех трех видов. Правда, я не могу похвастаться их продолжительностью, устойчивостью и, что касается третьего типа, - силой...
- Расскажи поподробнее.
- Наиболее мощное переживание первого типа произошло со мной еще до нашего с тобой знакомства. Году в девяносто втором. Был майский вечер, уже довольно поздний. Я гулял по берегу Финского залива. Я не могу точно сказать, как все началось, помню, что вдруг осознал, что мир вокруг как-то изменился, стал ближе, ярче. Удивительно легким и радостным стало дыхание. Я попытался сосредоточиться на себе и вдруг почувствовал, что где-то из самого центра меня произошел "взрыв". Я взрывался во все стороны сразу, каждой частичкой уносился куда-то в бесконечность и все это длилось и длилось, без остановки. Меня наполняли безумная любовь и счастье, переживание себя каждым молодым листочком, каждым камешком, необъятным морем. Все это было внутри и все взрывалось и взрывалось в каждой своей точке. Это действительно было похоже на опьянение или безумие. Не в силах устоять на месте, я носился по берегу, обнимал деревья, читал им какие-то, тут же выдуманные стихи, кричал о своей любви. Признался в любви каким-то случайным людям, тоже забредшим на залив в столь поздний час. Такое состояние продолжалось почти всю ночь. Я жил в пансионате неподалеку, и вернувшись, обессиленный, в свою комнату, я не мог заснуть от переполняющего меня опьянения безумным счастьем, от ощущения своей соединенности с окружающим миром. Даже на следующий день это чувство оставалось, хоть и поубавило силу. Потом постепенно сошло на нет.
- Интересное переживание. Ты говорил, а я пристроился и почувствовал, что да, действительно было, - не придумываешь... Ну, а переживания второго типа?
- Переживания "чистого я" у меня возникают довольно часто, когда я практикую деконцентрацию. Только продолжительность таких переживаний небольшая - секунды, иногда минуты. Хотя изнутри эта секунда или минута кажется вечной... Абсолютная пустота, - и даже слово "пустота" тут не подходит. Никакие слова не подойдут. Ноль без палочки. Там нет вопросов и их некому и незачем задавать. Некий предел или запредельность...
- А были ли у тебя переживания третьего типа?
- Встреча с Богом Лицом к Лицу в Любви? Могу соврать, но кажется, что один раз было. Причем одновременно с Ликой. Мы вместе это пережили. Несколько мгновений. Это было в ночь перед Пасхой. По телевизору как раз показывали церковную службу. Но мы были в другой комнате. Мы только что были близки и лежали обнявшись. И тут оно случилось. У обоих разом. Мы даже разрыдались синхронно - настолько сильно нас накрыло... Оч-чень похоже на то, о чем говорит Томберг... Но длилось только несколько секунд...
- Отлично, Макс. А теперь скажи, какое из этих переживаний ты считаешь переживанием Истины?
- Все три...
- А почему?
- Да там вопросов не возникает. Абсолютно авторитетные переживания. Даже спрашивать - то это или не то - нет необходимости.
- Понятно, что там нет вопросов. И то, что внутренне они авторитетные. Но почему именно эти переживания для тебя - Истина?
- Ну, это - как возвращение домой. К своему центру, что ли...
- Но почему ты считаешь, что Истина - это дом и центр? Почему не раздвоенность, не раздрай, не состояние децентрированности, где много вопросов?
- Гм... По-моему, ты клонишь к софистике...
- Нет, ты еще не знаешь, куда я клоню. Испокон веков в мифах, ритуалах и традициях центр или основание отождествлялись с первопричиной, а та, в свою очередь, - с Истиной. Вот что пишет по этому поводу Мирча Элиаде: "Центр есть область в высшей степени священного, область Абсолютной Реальности. Аналогично все прочие символы Абсолютной Реальности (Древо Жизни и Бессмертия, Источник Юности и др.) тоже находятся в некотором Центре. Дорога, ведущая к нему - "трудная дорога" и это подтверждается на всех уровнях реальности: извилистые проходы в Храме; паломничества в святые места (Мекку, Иерусалим и др.), полные опасностей странствия героев в поисках Золотого Руна, Золотых яблок, травы бессмертия и т.д.; блуждания в лабиринте, трудности, с которыми сталкивается тот, кто ищет путь к себе, к центру собственного существа. Путь тернист и усеян опасностями, потому что в действительности, это ритуал перехода от мирского к священному, от преходящего и иллюзорного к реальности и вечности, от смерти к жизни, от человека к божеству. Достижение Центра равносильно Посвящению, инициации; существование еще вчера мирское и иллюзорное сменяется теперь новым - реальным, длительным и действенным существованием.253"
- Отлично сказано. Я полностью согласен.
- Да, но архаическое время уже прошло. Вечность, по меткому выражению Плотина, "стала времениться". Вот теперь пора вернуться к нашему давнему разговору о ценностных сюжетах. Если ты помнишь, я говорил, что совсем недавно произошло схлопывание скоростей индивидуального и общечеловеческого сюжетов. И если архаический человек жил при таких скоростях общечеловеческого сюжета, которые в расчет не брались, и даже человек прошлых десятилетий тоже жил при значительном разрыве скоростей личного и общечеловеческого сюжетов, то сейчас, при схлопывании этих скоростей, понятие Центра теряет свой смысл. Так же, как и "возвращение домой". Некуда возвращаться - "дом" с той же скоростью едет с нами. И центр всегда там, где мы.
- И что мы получаем?
- А получаем мы то, что сейчас Истина - все, что происходит! В том числе и мистические переживания, но и совсем не мистические - тоже. Все! Каждый шаг - цель. Каждый момент - Истина. Будь это хоть блаженство, хоть боль, хоть абсолютная тишина, хоть грохот рэпа254, хоть переживание единения, а хоть и разобщенности. Похоже, Господу угодны и равноценны любые проявления реальности. Чем более уникальны они - тем теснее сплетены с Истиной. А мистические и трансперсональные переживания имеют место быть, над их стяжанием могут трудиться отдельные люди или группы людей, но они в той же мере искатели Истины, как и все остальные! Еще раз, как это ни парадоксально звучит: все люди сегодня живут в Истине. И нет сейчас так называемых "реализованных" людей, есть люди реализующиеся. Причем - все. Деление на искателей и обывателей закончилось году в девяносто шестом. Осталось другое деление - на тех, кто осознает, что он живет в Истине, и тех, кто пока не осознает. Вот тут-то Joker и работает, тормошит, чтобы осознали... Удивительно, но именно постмодернисты ухватили этот феномен первыми, в середине девяностых годов. Вот что пишет Делез: "Вместо понятия "картины мира", в основе которой лежат принципы системности, соподчиненности, прогресса, появляется образ лабиринта, как символа полноты и Идеи мира. В нем разветвленные коридоры. Но в отличие от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку сразу ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это своеобразная метафора пути познания в традиционной мысли), - здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке - это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой. Пространство культуры, духовных форм деятельности (искусство, философия, религия, наука) - это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца. Наше освоение мира - "лабиринта" подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцедентализме абсолютных истин...255"
- Ты никому это не говорил еще? Тебя ведь эзотерики за такое прибьют. У них же "монополия и лицензия на Истину". Они не простят, что ты покусился на их исключительность. Они-то, блин, Люди Пути, а все остальные - мещане и обыватели, - то есть, низшая каста. А ты вон как лихо все повернул.
- Это их проблемы. Как и ответственность читающего за то, что он прочитал. Что же касается тех, кто считает, что у них монополия на Истину, то для них вполне уместны слова Умберто Экоlxix: "Антихрист способен родиться из того же благочестия, из той же любви к Господу, однако чрезмерной. Из любви к истине... Бойся пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда - еще до того, как отдать свою. А иногда - вместо того, чтобы отдать свою... Должно быть, обязанность всякого, кто любит людей, - учить смеяться над истиной, учить смеяться саму истину, так как единственная твердая истина - что надо освобождаться от нездоровой страсти к истине256". Ну, да Бог с ними... Я же попробую кратко сформулировать основной тезис Постструктурной Алхимии: это переход от центра к нелинейной сетчатой мозаике, ОТ МАНДАЛЫ257 - К РИЗОМЕ258...
17. Прага
Недавно я видел ее во сне - единственный раз за свою долгую жизнь без нее. Ей было столько же лет, как тогда, в пору нашей общей жизни и общей молодости, но в лице ее уже была прелесть увядшей красоты. Она была худа, на ней было что-то похожее на траур. Я видел ее смутно, но с такой силой любви, радости, с такой телесной и душевной близостью, которой не испытывал ни к кому никогда.
Иван Алексеевич Бунин "Лика"
"Мир ловил меня, но не поймал" - это эпитафия на могиле русского философа Григория Сковородыlxx. Меня мир тоже пока не поймал. Не знаю - ловил ли? Не вижу для себя никакой возможности устаканиться, прибиться к какой-то тусовке или самому создать Учение и школу. Joker не даст... Так что, карьера "бедного импровизатора" - единственное, что мне светит. Но я и рад. Не то, чтобы привык, - привыкнуть к такому невозможно, - просто нашел себя в этом. Свое место. А чего ждать в будущем - не знаю, да и загадывать не могу. Строить планы и мечтать - только Joker'а смешить. Это я тоже давно уже на опыте знаю...
Сейчас сентябрь. Позавчера Кирилл поведал мне о Постструктурной Алхимии. Интересное чувство - я как будто всегда это знал. Спокойствие накатило... И уверенность окрепла. Не успокоенность, нет, - это другое. Внутренний градус как раз очень велик.
Я пока не принимаю пациентов, не назначаю семинаров, Магических Театров. От поездок осталось еще долларов семьсот. Особо и не трачу. Я жду... Жду с каким-то мощным внутренним накалом этого самого ожидания. Такое ощущение, будто находишься в постоянном молитвенном делании.
Позавчера с Кириллом мы не закончили беседу на тезисе: "от мандалы - к ризоме"... Еще немного поговорили. Про архетип Фауста, как он описан у Томберга. Кирилл мне так прямо и сказал:
- Ты, Макс, сейчас, как никогда раньше, олицетворяешь собою архетип Фауста.
- Который, согласно Томбергу, вбирает в себя еще шесть архетипов?
- Да. Давай вспомним этот момент. Итак, вот что написано у Томберга: "Архетип Фауста является объединением таких архетипов, как Гамлет, Дон-Кихот, Дон-Жуан, Агасфер, Тиль Уленшпигель и Иов. Начнем с Агасфера, Вечного Жида и Вечного Странника. У этого архетипа две наиболее ярких особенности. Первая состоит в том, что Агасфер омолодился с помощью магии, начав новую жизнь, новую земную биографию, в которую не вмешается смерть. Это архетип начала бесконечного странствия, начала бесконечного Пути. С другой стороны, Путь этот очень и очень сложен. Нет такой душевной муки, такой боли, такой катастрофы, которая не стала бы уделом Вечного Странника. Доктор Фауст в полном объеме вмещает в себя этот архетип.259" Узнаешь себя в этом?
- Близко. Я, правда, живу не две тысячи лет, а только тридцать восемь... Но было всякое, это точно...
- "Дальше мы можем обратиться к вечному архетипу испытуемого и искушаемого, который описан в Библии: архетипу Иова. Фауст - это Иов эпохи Гуманизма, то есть, начала нашего времени. Подобно Иову, он является жертвой пари, которое Мефистофель заключил с Богом. Но испытания и искушения Фауста отличаются от искушений и испытаний Иова тем, что они выражаются не в утрате состояния и несчастиях, но, напротив, в удачах и успехе. М...
Продолжение на следующей странцие...
