очешь, чтобы весь этот мир никем не управлялся?" Тот замолчал, призадумался и ушел. Уже неплохо - человек задумался...
Это очень важно, чтобы человек начал задумываться и проводить нить от своей бытовой ситуации до глобального масштаба. С этого обычно все и начинается...
1 См. первый том: глава "Путь разгильдяя"
2 См. первый том: глава "Петр Мамкин".
3 См. в этом томе главу: "Владимир Степанов".
4 О Попандопуло и Максимове см. в первом томе главы: "Мастер вычитания Р" и "Василий Максимов".
5 О.Бахтияров. "Постинформационные технологии:Введение в Психонетику", Киев,1997.
6 Владимир Данченко - №20, - один из персонажей первого тома.
7 Здесь Судьбу и Смерть я пишу с заглавной буквы, следуя контексту, заданному Олегом: ощущение их, как живых существ в экстремальных ситуациях.
8 Страничка в Интернете В.С.Бойко - www.realyoga.ru/boyko
9 Имеется в виду 1 Конференция по йоге в СССР, проходившая в1989 году с участием Айенгара.
10 В.Бойко "Йога: скрытые аспекты практики" Минск, 1998
11 См. в первом томе главу: "Петр Мамкин".
12 См. в первом томе главу: "Аркадий Ровнер".
13 Полный текст рассказа есть в сборнике А.Ровнера "Ход корлем" М. "Миф" 1998.
14 Имеются в виду П.Д.Успенский и Г.И.Гурджиев.
15 А.Л.Никитин "Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России". М. "Интерграф сервис" 1998.
16 Честно говоря, прочитав, уже после беседы с Владимиром Степановым книгу А.Л.Никитина, я не обнаружил там почти ничего о практике и работе всех этих людей. Книга построена на архивных документах, - в основном, на материалах архивов НКВД, и основа ее - исторические очерки о группах русских мистиков (фамилии, некоторые биографические данные, некие вехи внешней деятельности, материалы допросов в НКВД и т.п).
17 В.Шмаков - Выдающийся Российский мистик начала двадцатого века, известный такими работами, как "Пневматология", "Арканы Таро" и др.
18 Адмирал - Евгений Г. - один из выдающихся мистиков московского андеграунда.
19 См. в первом томе главу "Петр Мамкин".
20 Имеется в виду тип личности с выраженной истероидной акцентуацией.
Глава 7
Игорь Чебанов - 2.
С Игорем Чебановым читатель знаком по первому тому1. В марте двухтысячного года Игорь приехал в Питер и связался со мной. У Игоря возникло два замечания к тексту первого тома. Он зашел ко мне в гости и за чашкой чая у нас сложился интересный разговор, где помимо двух замечаний, Игорь затронул еще несколько вопросов, которые, на мой взгляд, дополняют нашу с ним прошлогоднюю беседу...
Март 2000.
Игорь: Я хочу привести образ, связанный с духовными Путями. Вот есть например реки. Одна из них течет на север и впадает в Северный Ледовитый океан. Само слово океан предполагает нечто общее, некую единую стихию. Другая река начинает течь почти оттуда же, но на юг. Впадает в Индийский океан. Другой совсем ландшафт, климат... А есть большая река - Волга, которая впадает по сути дела в озеро, не связанное с океаном, с единой стихией. Хотя вроде бы, когда стоишь в районе дельты Волги, то видишь необозримое пространство воды. Но, это не океан и никак с ним не связано. Для того, чтобы связаться с общей единой океанической стихией, воде нужно еще раз испариться, опять где-то выпасть, куда-то течь и попасть в океан через другую реку. Все это очень непросто. Если от этой метафоры перейти к какой-то жизненной позиции, то я, например, склонен сосредоточить максимальное количество внимания и усилий на изначальной сути, на Истине. Это похоже вот на что: если представить, что наше сердце - как зеркало, а солнце на небосводе занимает очень маленький градус, - то нужно так повернуть зеркальце - сердце, чтобы оно попало на солнце. Это должна быть очень точная настройка. На один градус ошибся, и мимо... И вроде бы попадаешь в небо и высоко и все, казалось бы, хорошо, но это не то, что затмевает своим светом все остальное. Отражение неба хотя и пронизано солнечным светом, хотя и высоко, но это не тот изначальный свет, а свет отраженный и рассеянный. Суть в том, что попадая точно зеркалом на солнце, ты обретаешь всезатмевающее наполнение. Это то, когда Обращенность твоя очень точная и приводит к всепоглощающей наполненности. Сила и полнота этого света будет такова, что все мирские ценности в нем растворяться и обесценятся. Поэтому это ни с чем не спутать. Это не спутать с тем, когда вроде бы ты попал сердцем - зеркальцем на отраженный свет, но силы этого света не хватает, чтобы мирские ценности затмить и жизнь твоя так ими и продолжает заполняться, хотя ты и говоришь, что вроде бы сердце твое заполнено светом. Но такое попадание будет не точным, не полным. Критерий полноты есть и я его сказал: все-все обесценивается в свете Истины. В том числе и общечеловеческие ценности. Но ум у большинства людей не дорос еще до такого осознания. Он не устремляется туда, куда сердце и душа. Вот у многих и возникает вопрос: "А как отличить истинное от неистинного?" Подсознательно есть у человека представление о том, что та базисная реальность, с которой он столкнулся, в которой он живет, - она и есть опора и окончательная правда. Хотя, для каждого ведь она своя. Для каждого базисная реальность своя: что есть черное, а что - белое... И это реальность, в которой он живет для каждого является чем-то фундаментальным: ясно, что вот это так, а это - этак, это правильно, а то - нет... И если человек не подверг эту свою фундаментальную реальность трансформации, он так и будет сверять эталон с этой реальностью, а не наоборот. А по сути дела, если трансформация состоится и все ценности обесценятся, то окажется, что эталон находится в абсолютном месте, в одном для всех. И именно с эталоном необходимо сверять реальность. А получается-то чаще наоборот... Ум так работает. Он начинает задаваться множеством вопросов, типа: а как узнать, что это верно, а не продукт воображения, как узнать, что это не придумано и тому подобные...
Влад: Вопросы-то существенные!
И: Да, вопросы существенные. Но, главное, что они свидетельствуют только лишь за личность спрашивающего. Они свидетельствуют о том, что личность эта не реализовала еще последнюю трансформацию, где все стирается и остается только Истина, а потому и вопросов-то не возникает.
В: Как, и в результате чего эта трансформация может случиться? Можно ли и нужно ли этому как-то способствовать?
И: По-разному случается. У кого зов к Истине тотальный и полный, тот этим занимается всерьез. Он подвизается на Пути к Истине со всей полнотой себя. Можно сказать, что это зависит от качества изначальной мотивации, изначального позыва. Можно сказать и по-другому: при работе ума и склонности к анализу, ты, например, сталкиваешься с такими местами в Писании, которые ошарашивают и отпугивают. Всерьез к ним подойти и как-то впитать кажется невозможным. Вот, в прошлый раз2 я говорил про ситуацию с Авраамом. Или вот, место про Моисея, когда он сошел с горы и увидел, что люди поклоняются золотому тельцу, то он провел черту и сказал: - "Кто с Богом, тот станет по эту сторону черты, а кто нет, - по ту". Из всех только левиты стали с Моисеем. Тогда он велел им: - "Возьмите по мечу и пройдите сквозь лагерь туда и обратно, убивая всех, - и женщин, и детей. Но, только один раз - туда и обратно". Когда человеку уже даже продвинутому говоришь про это место, он сразу приходит в замешательство: - "Нет, я еще к такому пониманию не готов". Он не может еще впрямую посмотреть на это. А ведь сказано, что тот, кто выкинет одно место из Писания, тот все выкинет. И вот в целокупности все в себя впитывать, - не просто так читать, а пропускать через себя и, при этом ничего не "заметать в уголки" в подобных местах кажется невозможным. Я имею в виду человека, для которого эта жизнь еще очень всерьез и, даже если на фоне реальной жизни духовное присутствует и, может быть, присутствует неслабо, но, все-таки, не полностью затмевает эту жизнь. И тогда, как раз и не получается настройка сердца точно на Истину. Один градус мимо, - и все! Уже не то! А вот точно попасть... Я-то собственно только этим занимался и занимаюсь. И уже не нужно ни Пути, ни чего-то еще. Здесь первоначальная настройка, - чтобы случилось именно это, очень важна. А другие Пути идут через исчерпание разных этапов. И, вообще-то они порочны, так как подсознательно существует надежда, что, мол, когда дойду до очередного этапа, то оттуда все будет ближе и яснее. А это совсем не так. Дается человеку всегда по устремлениям его. На весах Истины имеют вес подлинные намерения человека. Если человек настроен всерьез, но в силу ситуации или случившихся рядом людей сориентирован немножко не туда, то его очень легко переориентировать и подкорректировать. Он почувствует истинное направление, если ему подсказать, легче, чем человек, который настроен еще не очень серьезно.
Здесь уместен пример с грядкой. Вот есть на грядке росток и есть сорняки, которые вредят его росту. Первый круг сорняков - самый близкий. Их не так много, но вредят они больше всего. Если говорить метафорически, то как раз ближайшие сорняки, - то, что вредит человеку больше всего, ему самому-то и не видны, недоступны его вниманию. Это я уже говорил в прошлый раз, - необходимо обрезание крайней плоти сердца. Человек и сердцем-то живет отчасти, а тут еще и не все сердце устремлено к Истине, а лишь малый его кусочек - точка. Жить, ориентируясь на эту точку очень непросто, потому что тогда ты будешь настолько оторван от всего мирского расклада и мирского бытия, что никто не поймет тебя. Мир ведь, а особенно, ближайшее твое окружение ждет от тебя совсем иного и инициирует в тебе совсем не те структуры, которые сподобляли бы к Истине. Чтобы от этого отключиться нужно уединение и длительное сосредоточение на изначальном зове Истины. Когда случается подобное спонтанно, тогда, конечно, легче, но и спонтанно-то случиться такое может только с тем, кто очень сильно устремлен...
В: Для тебя-то все то, о чем ты говоришь очевидно и прожито. Но, ты ведь не живешь в полном уединении и отключении от всего мирского. И нет вроде бы в твоей жизни и таких ситуаций критических, ситуаций выбора, типа как те примеры с Авраамом или Моисеем...
И: Помнишь, в нашем первом разговоре я рассказал, что в истории моей был период, который длился три года. Это был период совсем иной жизни. Я был выключен почти из всей мирской жизни.
В: Ты же тогда учился в Университете?
И: Это уже после того Университета было. Я был настолько отстранен от всего, что смог обрезать у себя крайнюю плоть сердца...
В: А на уровне событий. Что тогда происходило? Что ты делал? Ты ведь в пещере не сидел?
И: А событийно... Ходил, бывало по улице с закрытыми глазами. Так, что, бывало, на столбы натыкался. Пост и молитва были почти единственным содержанием моей жизни. Я тогда работал сутки через трое. Работал сантехником, - работа это индивидуальная, - сделать какой-то заказ. Гайки крутишь, а сам в Обращенности пребываешь. Если говорить абсолютно честно, положа руку на сердце, то девяносто процентов бодрствующего времени я посвящал тогда молитвенному деланию. И, только десять процентов каким-то мирским обязанностям.
В: Тогда у тебя и общения ни с кем не было?
И: Не было. Только с Валей мы изредка общались и то я ей сказал, что я буду откликаться только на ее инициативу, если она сама мне позвонит или придет, а от меня инициативы не будет. Она правильно все это поняла...
Три года все это заняло.
А еще было дело так, что родители меня в этот период хотели в "дурку" сдать. Для родителей это было непонятно и они очень переживали, волновались. Отец-то у меня врач. Он меня даже колол чем-то. Какие-то уколы, от которых я слабел, ноги делались, как ватные... У отца был знакомый психиатр и он ему позвонил, что, мол, у сына религиозный психоз и надо что-то делать... И, чуть было меня не положили в "дурку". Но, тут мама все-таки вступилась и это на время отложили.
А потом еще четыре года я был уже более включен в мирскую жизнь. И, только потом я стал уже жить такой жизнью, как сейчас.
Это очень важно, но и опасно. Вот пример. У моей второй жены есть сын. Мы стали с ней вместе жить, когда ему был...
Продолжение на следующей странцие...
