Знай, о ученик, что те, которые
прошли через молчание и почувство-
вали его мир и удержали его силу,
хотят, чтобы ты тоже прошел через
него. Поэтому, кто способен войти
в храм знаний, всегда найдет там
своего учителя.
"Свет на пути"
Чтение первое
ПЕРВЫЕ ТРИ НАЧАЛА
С чувством не совсем обычным обращаемся мы к нашим читателям. Мы
видим то, чего сами они, быть может, не видят. Для многих из них наши
мысли будут подобны зернам, брошенным в плодородную почву. И в должное
время из этих мыслей появятся ростки, которые постепенно проложат себе
дорогу к солнечному свету сознания и дадут лист, цвет и плод.
Многие из истин, здесь изложенных, не будут вами признаны тотчас
же, но со временем вы убедитесь в верности передаваемых познаний, и
тогда они станут истинами и для вас.
Мы будем говорить с вами так, как если бы мы с вами живые стояли
друг перед другом. Мы уверены, что симпатическая связь между нами бу-
дет скоро настолько крепка и действительна, что по мере того, как вы
будете читать слова наши, вы будете ощущать наше присутствие почти так
же живо, как если бы мы были воочию перед вами. Мы духовно будем с ва-
ми, а, согласно нашему учению, ученик, находящийся в гармонической
симпатии со своим учителем, действительно входит в психическую связь с
ним и таким образом становится способным уловить самый "дух" сообщае-
мого и извлечь из мысли своего учителя пользу в такой степени, какая
недоступна читающему лишь холодные буквы печатного текста. Соединенные
в одно гармоническое целое, мы будем вместе работать для общей цели
самоусовершенствования, роста, развития и расцвета духа.
Мы будем следовать системе преподавания скорее Востока, чем Запада.
На Востоке учитель не останавливается в своем изложении, чтобы приво-
дить "доказательства" каждого из своих положений. Он не пишет доказа-
тельств духовных истин на черной классной доске; он не аргументирует и
не вызывает обсуждений сообщаемого со стороны своих учеников. Наобо-
рот, его преподавание - догматическое, он передает истины так, как
он,их сам получил, не останавливаясь за тем, чтобы узнать, все ли сог-
ласны с ним. Он не заботится о том, приняты ли всеми его положения как
истина, так как убежден, что те, которые готовы для восприятия переда-
ваемой им истины, как бы прозрением признают истинность ее. Что же ка-
сается других, неготовых, то никакие доказательства им не помогут.
Когда душа человека готова для духовной истины, и эта истина или ее
часть выражена в присутствии его или предложена его вниманию письмен-
ным путем, он по интуитивной догадке признает и усваивает ее. Восточ-
ные учителя знают, что их преподавание есть только посев, и что на
каждую мысль, схваченную учеником, сотня мыслей взойдет на поле его
сознания через известный промежуток времени.
Мы не хотим сказать этим, что восточные учителя желают слепого при-
нятия их учениками преподаваемых им истин. Напротив, они учат учеников
принимать как истину только то, что они могут сами себе доказать, так
как ничто не представляется истиной человеку, чего он не может дока-
зать на основании собственного опыта. Но ученику говорится, что, преж-
де чем он будет в состоянии доказать себе многое из того, что ему со-
общается, он сам должен повыситься в своем развитии и силах. Учитель
лишь просит ученика оказать ему доверие как указателю пути и говорит
ученику: "Вот дорога, иди по ней, и на пути ты найдешь все то, о чем я
говорил тебе: возьми, взвесь, измерь, испытай это и познай для себя
самого. Когда ты пройдешь часть этого пути, ты познаешь столько же,
сколько и я или другая душа познали, достигши этого же места пути, но,
чтобы достигнуть этого места, ты должен или принять положения, выска-
занные теми, которые уже прошли по нему раньше тебя, или же оставить
совершенно все дело. Не принимай ничего окончательно, пока сам этого
себе не докажешь; но, если был благоразумен, ты воспользуешься советом
и опытом людей, прошедших этот путь до тебя. Каждый человек должен
учиться путем личного опыта, но кроме того некоторые могут служить пу-
теводителями другим. На каждом переходе пути будет видно, что те, ко-
торым удавалось пройти немного дальше, оставили знаки, указания и вехи
для следующих за ними. Я не слепой веры прошу, но лишь доверия до той
минуты, когда ты станешь способным доказать самому себе истины, кото-
рые я передал тебе, как они были переданы мне моими предшественника-
ми".
Мы просим у наших читателей иметь терпение. Многое, что покажется
им темным вначале, станет ясным по мере движения вперед.
Из чего состоит человек?
Человек гораздо более сложное существо, чем это обыкновенно полага-
ют. Он не только имеет тело и душу, но он есть еще и дух, обладающий
душой, которая проявляет себя в нескольких формах - "проводниках соз-
нания". Эти проводники состоят из материи разной плотности. Физическое
наше тело - низшая форма проявления человека, низший проводник. Разные
проводники служат для проявления сознания на различных плоскостях: на
"физической плоскости", в "астральной плоскости" и т. д.; все это бу-
дет далее объяснено. Действительное "Я" есть чистый дух, искра божест-
венного огня. Дух этот заключен как бы в несколько оболочек, которые
препятствуют его полному и свободному выражению. По мере того, как че-
ловек повышается в своем развитии, его сознание переходит из низших
плоскостей в высшие, и он все более и более сознает свою высокую при-
роду. Дух заключает в себе все возможности, и по мере того, как чело-
век развивается, в нем возникают новые силы, проявляются новые качест-
ва.
Философия йогов учит, что человек состоит из семи начал. Правильнее
всего думать о человеке, представляя себе, что его истинное "Я" это -
дух, а низшие начала суть лишь формы проявления духа в низших сферах.
Человек может проявляться в семи плоскостях, но только наиболее разви-
той человек, так как большинству людей нашего времени высшая плоскость
еще недоступна. Но все-таки всякий человек как бы мало он ни был раз-
вит, обладает потенциально всеми семью началами. Первые пять плоскос-
тей пройдены многими, шестая - немногими, седьмая же не достигнута
практически никем из принадлежащих к человеческой расе.
Семь начал человека
Семь основных начал человека, как они определяются философией йо-
гов, - следующие:
1. Физическое тело.
2. Астральное тело.
3. Прана, или Жизненная Сила.
4. Инстинктивный ум.
5. Интеллект (разум, рассудок).
6. Духовный ум (духовность, способность прозрения, интуитивный ум).
7. Дух.
Названия составных начал человеческого существа различны в разных
школах новой психологии, идущих от общего источника психологии индус-
ской.
В следующих главах мы вкратце опишем каждое из этих семи начал так,
чтобы читатель мог понять нас в дальнейшем.
1. Физическое тело
Из всех семи начал человека наиболее очевидно, конечно, физическое
тело. Оно стоит ниже всех в ряду и является самой грубой частью су-
щества человека. Но это не значит, что физическую сторону в человеке
должно презирать или ею пренебрегать. Напротив, это необходимое начало
для роста человека в настоящей стадии его развития. Тело наше - храм
живого Духа, и его должно заботливо охранять и развивать с целью сде-
лать его более совершенным орудием. Достаточно посмотреть вокруг себя,
чтобы увидеть, что физические тела людей чрезвычайно зависят в степени
своего развития от заботы и отношения к ним их владельцев. Долг каждо-
го развитого человека - доводить свое тело до самой высокой степени
совершенства для того, чтобы оно могло ему служить с наибольшей поль-
зой. Нужно поддерживать тело свое в хорошем здоровье и состоянии и
приучить его повиноваться велениям разума. Но ни в каком случае тело
не должно, как это часто бывает, управлять разумом. Забота о теле под
разумным контролем мысли есть важная отрасль философии йогов, извест-
ная под именем "хатха-йога".
Философия йогов учит, что физическое тело состоит из клеточек, из
которых каждая заключает в себе "маленькую жизнь", контролирующую
действия клеточки. Эти "маленькие жизни" суть в действительности час-
тицы умственной стихии известного напряжения, делающие клеточки спо-
собными к их работе. Эти частицы разумной мысли подчинены, конечно,
контролю центрального разума человека и послушно выполняют приказы,
посылаемые им высшими центрами. Клеточный разум проявляет совершенную
приспособленность к своей специальной работе. Деятельность клеточек,
состоящая в извлечении из крови необходимых для питания веществ и отб-
расывании ненужных, составляет одну из ступеней разума Процессы пище-
варения, ассимиляции и т. д. показывают всю разумность как каждой кле-
точки отдельно, так и коллективных их групп.
Залечивание ран, передвижения клеточек в теле туда, где они больше
всего нужны, и сотни других примеров, известных из элементарной физио-
логии, все это для ученика йогов составляет проявления внутриатомной
"жизни". Каждый атом для йогов есть живое существо, ведущее свою неза-
висимую жизнь. Эти атомы, стремясь к какой-нибудь одной цели, собира-
ются в группы, и группы эти проявляют групповой разум все время, пока
они существуют. Эти группы слагаются в свою очередь в другие группы,
составляя тела более сложной организации, которые служат выражением
для более высоких форм сознания. Когда наступает смерть для физическо-
го тела, клеточки отделяются друг от друга, их общая деятельность
прекращается, наступает то, что мы называем разложением. Сила, скреп-
лявшая в одно целое все эти клеточки, освобождается и образует новые
комбинации. Одни клеточки, в свою очередь распадаясь на свои составные
элементы, уходят по соседству же в тела растений и могут снова ока-
заться в теле животного, другие остаются в глубине почвы, но жизнь
атома - постоянное и непрестанное изменение. Как сказал один глубокий
писатель: "Смерть есть один из видов жизни, и разрушение нашей вещест-
венной формы есть лишь начало постройки другой вещественной формы".
Мы не будем более распространяться на тему о физическом теле, так
как это предмет специального изучения, и к тому же читатели, несомнен-
но, ждут с нетерпением ознакомления с вопросами, менее им знакомыми.
Повторим все-таки читателям, что первый шаг к совершенствованию в
духе йогов состоит в умении владеть физическим телом, в заботах о нем
и внимании к нему. Нам еще придется многое сказать об этом предмете до
конца нашего курса.
2. Астральное тело
Второе начало человека, "астральное тело", не так хорошо известно
нам, как физическое тело, хотя оно тесно с ним связано, и физическое
тело является как бы копией или отражением астрального. Астральное те-
ло было известно людям во все времена и являлось источником многих су-
еверий вследствие недостаточных сведений об его природе. Оно называ-
лось "эфирным" телом, "флюидным-телом", "двойником" и т. п.
[Необходимо заметить, что терминология Рамачараки по отношению к
"астральному телу" ближе к терминологии "западного оккультизма", чем к
терминологии современной теософической школы. "Астральное тело" Рама-
чараки не вполне совпадает с "астральным телом" теософической школы, в
то же время он совсем не говорит, что "астральное тело" сравнительно С
физическим означает изменение условий пространства и времени, ...
Продолжение на следующей странцие...
