и вы просите вашего проводника оставить вас здесь, не брать обратно,
на землю. Он настаивает на вашем возвращении и для того, чтобы убедить
вас в этом, говорит что вы находитесь еще очень невысоко и путем борь-
бы и усилий на земле можете со временем достигнуть права проникнуть
гораздо выше. Вы сомневаетесь в его словах и, подобно материалисту,
которого только что оставили, спрашиваете его, может ли быть что-ни-
будь выше окружающего вас. Он отвечает вам: "Вы достигли самого высо-
кого, что возможно для вы в настоящий момент, но это не есть самое вы-
сокое вообще. Никакая душа не может перейти своих внутренних духовных
границ, старайтесь расширить эти внутренние границы, и тогда вы полу-
чите возможность подняться в более высокие сферы. Пока в вас самих нет
отзвука этим высшим сферам, ничто не докажет вам их существования и
ничто не поможет вам понять их и проникнуть в них. Вы должны найти их
прежде всего в себе. Я могу подняться выше вас только потому, что я
внутренне сознаю эту возможность.
"Но и бесконечно выше вашей плоскости и бесконечно выше других идут
все новые и новые подразделения, полные такого света и силы, каких ни-
когда не может представить себе человек. Заметьте, что все эти миры
окружают одну только нашу землю. Подобно этому, есть точно так же бес-
конечные подразделения астральных миров и астральных плоскостей вокруг
каждой планеты нашей цепи и вокруг всех миллионов миров, существующих
в бесконечности вселенной".
"Тогда что же представляю из себя Я?" - в невольном ужасе спрашива-
ете вы, чувствуя свое ничтожество перед бесконечностью, развернувшейся
перед вами. "Вы - самая драгоценная вещь на свете, вы - живая душа, -
отвечает проводник, - и если бы вы погибли, то погибла бы вся система
миров вселенной, потому что вы так же необходимы для ее существования,
как она необходима для существования вас. Вы - часть целого, и целое
не может существовать без вас, как вы не можете существовать без не-
го". - "Но что лежит дальше того, о чем вы говорили мне, - спрашиваете
вы, - и что лежит в центре всего?" - "Абсолют", - отвечает вам ваш
проводник, замолкая при этом слове.
И когда после этого вы вновь чувствуете себя в своем физическом
теле, вы спрашиваете вашего проводника, прежде чем он исчез: "Где были
мы? В скольких тысячах миль от земли лежит та область, которую мы по-
сетили?" И он отвечает вам: "Вы совсем не оставляли земли. Вы совсем
не удалялись от вашего тела, и все, что вы видели и испытали, не взяло
ни одного момента времени. В астральном мире нет ни времени, ни прост-
ранства". [Утверждение спорное. Существует также мнение, что там дру-
гие пространство и время - ред.]
Чтение одиннадцатое
ПО ТУ СТОРОНУ
В наших чтениях мы не делали попытки заставить читателя принять ка-
кие-нибудь положения, которые не говорили бы ему внутренне и не нахо-
дились бы в гармонии с его собственным настроением и пониманием. Мы
предоставляем всем полную свободу убеждений и желаем, чтобы читатель
принимал из учения йогов только то, что кажется ему правильным и вер-
ным, оставляя то, что кажется сомнительным, до того времени, когда его
взгляд переменится. Мы просто излагаем учение йогов относительно раз-
ных явлений астрального мира настолько просто и ясно, насколько это
возможно, и стараемся, чтобы читатель понял излагаемые мысли. Кажутся
они ему правильными или нет, - этого мы знать не можем и совсем не
стремимся убеждать в абсолютной верности того, что говорим. Что верно,
то не может быть неверным, что бы об этом ни думал читатель. Его вера
или его сомнение не могут изменить сущности вещей, и йоги совсем не
утверждают, что кто-нибудь может быть наказан за неверие или награжден
за веру. Они, наоборот, говорят, что вера или неверие зависят от пони-
мания, от высоты внутреннего развития. И по их мнению, было бы в выс-
шей степени непонятно, почему нужно наказывать человека за то, что он
еще не дорос до понимания той или иной идеи. Йоги - самые терпимые лю-
ди на свете. Они сами видят истину, заключенную во всех фактах верова-
ний, и видят заключенное там добро, но они не порицают тех, кто с ними
не согласен. У них нет никаких определенных догматов веры, которые они
требовали бы от своих последователей. Они не требуют от своих учени-
ков, чтобы те непременно во всем соглашались с ними: наоборот, они го-
ворят своим ученикам: "Берите только то, что внутренне говорит вам, не
думайте об остальном. Оставьте это на некоторое время, потом вернетесь
назад и пересмотрите все еще раз. Быть может, вы найдете вещи, которые
могут быть вам полезны. Так повторяйте несколько раз, но не принуждай-
те себя принимать идеи, которые вам не нравятся. Когда пройдет время,
вы постигнете все, что истинно. Каждая истина имеет свое время, и,
когда ее время приходит, она кажется приятной и нужной умственному
взгляду. Поэтому берите то, что вам нравится, и оставляйте то, что вам
не нравится. Мы совсем не принадлежим к числу тех хозяев, которые
приглашают гостей и заставляют их есть вещи, на которые гости смотрят
с сомнением, с недоумением, и со страхом. Это было бы не удовольствие,
а наказание, и если бы гости принуждены были бы есть все, что им пода-
ют, для того, чтобы получить расположение хозяев, то их положение было
бы очень печальным. Мы говорим совсем другое. Берите себе только то,
что кажется ясным, и не берите того, что ничего не говорит вашему по-
ниманию. Не бойтесь, что от вас может быть скрыто или удержано то, что
вы могли бы взять".
Вполне соглашаясь со всем тем, что высказывалось йогами, мы перехо-
дим к дальнейшему изложению очень важной части передаваемого учения.
Когда "Я", оставляет физическое тело в тот момент, который мы назы-
ваем. смертью, оно оставляет за собой все низшие оболочки. Физическое
тело, как мы говорили в первом чтении, состоит из миллионов крошечных
клеточек - это все маленькие жизни, из которых каждая имеет маленький
ум или сознание, и все они находятся под контролем центрального под-
сознательного ума человека. Кроме того, в теле находится запас праны,
или жизненной силы, и этот запас праны в соединении с миллионами жиз-
ней клеточек составляет то, что мы называем телом человека.
С того момента, как "Я" оставляет физическое тело и влияние заведу-
ющего телом инстинктивного ума отнимается от клеточных групп, среди
них начинает царить анархия и беспорядок: они становятся дезорганизо-
ванной армией, бросающейся туда и сюда, мешают друг другу, толкают од-
на другую, борются одна с другой, и целью всех и каждой становится ос-
вободиться от своих неприятных соседей, уйти из этой сутолоки. В тече-
ние жизни человека главная цель клеточек заключается в том, чтобы ра-
ботать вместе и в гармонии, подчиняясь приказаниям и распоряжениям,
идущим свыше. После смерти тела цель всех клеточек заключается как
будто в том, чтобы как можно скорее расстаться друг с другом. Группы
распадаются одна за другой. Каждая группа распадается на меньшие груп-
пы, и в то же время начинается процесс распада самих клеточек на сос-
тавные элементы и непрерывного воссоединения их в другие группы орга-
низмов минерального, растительного или животного царства. Как сказал
один писатель, "целое никогда не бывает более живым, чем когда оно
умерло, но оно живо тогда лишь жизнью своих составных частей и мертво
в целом".
Оставляя тело, "Я" уносит с собою астральное тело так же, как выс-
шее начало.
Это астральное тело, как мы говорили, есть как бы оригинал, по ко-
торому построены физические тела. Астральное тело существует некоторое
время после смерти физического тела человека и при некоторых обстоя-
тельствах делается видимо живым людям, которые тогда называют его "ду-
хом". Астральное тело умирающего человека часто под влиянием его силь-
ного желания переносится туда, куда летит его мысль, и может стать ви-
димо его родственникам и друзьям.
Попробуем рассмотреть дальнейшую жизнь "Я" после того, как оно ос-
тавило физическое тело. В тот момент, когда "Я", заключенное в аст-
ральном теле, медленно выходит из физического тела, вся жизнь человека
с детства до старости, проходит перед его умственным взором. Память
раскрывает все свои секреты, и картина за картиной быстрой вереницей
несутся перед умом. Многие вещи делаются в этот момент ясными уходящей
душе, ей открываются причины многих явлений, непонятных в течение жиз-
ни, душа понимает, что значит то, чего она раньше не понимала, она ох-
ватывает свою жизнь как бы в целом, понимает цель и назначение многих
"случайностей", которые казались во время земной жизни не связанными
одна с другой. Это все проходит как живой сон перед умственным зрением
умирающего. Но этот сон оставляет глубокое впечатление, и в дальнейшем
душа пользуется всеми выводами и результатами понятого из своей прожи-
той жизни. Оккультисты всегда говорят, что друзья и родственники уми-
рающего человека должны стараться быть как можно тише и спокойнее вок-
руг него, чтобы никакая эмоция, никакие выражения горя и печали не по-
мешали ему сосредоточить все свое внимание на этом необыкновенно важ-
ном моменте. Душе должно быть предоставлено идти своим путем в мире и
спокойствии и ее не нужно удерживать желаниями живых.
Итак, "Я" уходит, оставляет тело. Но куда? Раз навсегда нужно заме-
тить, что новые "места", или новые сферы, куда переходит душа, означа-
ют не что иное, как изменения состояния самой души. Время и пространс-
тво перестают для нее существовать в момент разделения с физическим
телом. Дальше мы будем говорить - "место" существования, но нужно
твердо помнить, что речь идет только о состоянии. Любое данное прост-
ранство может содержать в себе души, внутренне живущие на самых высших
плоскостях, и другие души, живущие ниже, причем сознания живущих на
низших плоскостях не будут даже знать о существовании и присутствии
около них сознаний высших плоскостей.
Обыкновенно, выходя из тела, душа остается спокойной и холодной,
даже слыша сзади себя горестные призывы людей, окружающих тело. Но
иногда эти голоса живых могут вызывать в душе необыкновенно тяжелое
чувство сожаления о земной жизни, желания возвращения к оставленным
друзьям. Такие чувства в сознании умершего могут надолго задержать его
переход к более возвышенным состояниям духа. Обыкновенно, уходя из те-
ла, душа погружается в полубессознательное состояние, в сон, это самое
правильное определение. Это состояние продолжается до тех пор, пока с
"Я" не спадет астральная оболочка. Когда это происходит, "Я" как бы
просыпается в новом мире, обладая только самыми высшими из своих
чувств, душевных способностей и наклонностей; не только все земное:
страсти, эмоции, но даже все личное отошло от него. При этом происхо-
дит то, что сознание с низким духовным развитием, т. е. такое, в каком
есть только слабые проблески высшей жизни, в этом состоянии оказывает-
ся во сне, а другие, более духовно развитые сознания, наоборот, здесь
просыпаются. Дальше идет тот же самый процесс, как с астральным телом.
Через некоторые промежутки времени, очень короткие у сознаний, не дос-
тигших во время земной жизни высшего интеллектуального развития, и
очень длинные у душ высшей интеллектуальной и моральной культуры, с
"Я" спадает эта оболочка, и оно как будто просыпается еще раз на еще
более высокой духовной плоскости. Тогда оно переживает состояние, для
описания которого совершенно нет слов и понятий на человеческом языке.
Из всего сказанного можно видеть, что человек грубой духовной жизни и
низкого духовного развития, расставшись с телом, будет переживать
только очень короткие светлые промежутки и очень длинные периоды сна.
И человек, достигший высокой степени духовного развития, будет испыты-
вать гор...
Продолжение на следующей странцие...