ны перестать мучить себя тем, что они не
помнят прежних жизней. Ничто не пропадает, и они все вспоминают, когда
достигнут достаточной степени сознания. Факты прежних жизней не ушли
от них, а сохраняются в их памяти, земной, и в более глубокой внутрен-
ней памяти, хранящей в себе все впечатления прежних воплощений.
Даже те люди, которые рождаются, не сознавая ничего прежнего, как
рождаются сейчас большинство людей, в действительности не рождаются
против их воли или желания: наоборот, они рождаются потому, что желают
этого, потому что их вкусы и желания создают стремления, которые могут
быть удовлетворены только обновленной жизнью в теле. И, хотя люди не
вполне сознают, что они явились на землю ко своему собственному жела-
нию, - это происходит все-таки всегда потому, что они своими собствен-
ными мыслями и желаниями ставят себя в известные отношения к закону
мирового притяжения, который влечет их к формам, соответствующим их
желаниям. Они должны найти способы удовлетворить своим внутренним
стремлениям. Каждая жизнь - это ответ на заданные вопросы, и эти воп-
росы задают сами души. Но, когда душа научится сохранять опыт многих
жизней, понимать сама себя, понимать истинную природу вещей, знать,
что материальный мир представляет из себя только иллюзорную часть ре-
ального мира, когда желание форм заменится у нее желанием истины, тог-
да эта душа выйдет из пределов действия законов притяжения и не будет
нуждаться в новых рождениях. Но со временем в ней явится новое высшее
желание или стремление, которое приведет ее на землю уже совершенно
сознательно для целей содействия эволюции человечества. Такие души до
своего сознательного воплощения как будто парят над землей, ожидая,
пока земля станет такой, какая им нужна, и тогда они сознательно спус-
каются на землю, но не для себя, а для тех, которые живут на земле, и,
приблизившись к земле, они опять подпадут закону внутренних отношений,
которые привлекают их как раз к тому месту и к тем условиям, какие они
себе наметили.
Идея бессознательного и, так сказать, насильственного рождения пу-
гает ум человека, и совершенно справедливо, потому что она оскорбляет
чувство справедливости и чувство свободы, но эта идея неверна. В дей-
ствительности, мы находимся здесь, потому что желали быть здесь: по
своему желанию отдали себя во власть закона, и этот закон привел нас
туда, где мы находимся. Мы никогда не можем быть ничем, кроме как тем,
чем должны быть, чего мы заслуживаем.
Когда душа развилась настолько, чтобы быть раскрытой влиянию духов-
ного ума в физической жизни, человек может быть спокоен относительно
своих будущих рождений. Они будут всегда происходить с согласия и
одобрения этого высшего ума и по его выбору, и старые ошибки, одна за
другой, будут переставать повторяться.
Философия йогов учит, что человек всегда жив и всегда будет жить.
Она говорит, что то, что мы называем смертью, есть только сон, оканчи-
вающийся пробуждением. Смерть есть только временная потеря сознания,
жизнь непрерывна, и цель ее заключается в развитии, в раскрытии внут-
ренних сил и способностей, во внутреннем росте. Мы находимся в вечнос-
ти и никогда из этой вечности не можем выйти. Реальный человек - это
его душа, которая совсем не есть результат действия физического тела,
как думают многие, а наоборот, есть реальная сущность, по своему обра-
зу и подобию создающая физическое тело. Философия йогов учит, что душа
может существовать вне тела, хотя есть некоторые стороны опыта и зна-
ния, которые она может приобрести только при помощи физического су-
ществования, почему и является это существование. Мы имеем тела теперь
только потому, что они нам нужны. Когда мы достигнем такой стадии раз-
вития, когда тела будут не нужны, мы перестанем их брать себе, перес-
танем ими пользоваться, будем освобождены от них. Философия йогов
учит, что, приобретая опыт земной жизни, мы переходим в состояние по-
коя, после которого вновь пробуждаемся в новых условиях, соответствую-
щих нашим потребностям и желаниям. Реальная жизнь есть целая последо-
вательная цепь жизней, т. е. воплощений, и наша настоящая жизнь есть
только одна из бесчисленного числа, причем наше настоящее "Я" есть ре-
зультат всего предыдущего опыта, полученного в предыдущих существова-
ниях.
Философия йогов учит, что душа существовала неисчислимые века,
прокладывая свой путь через бесконечные формы, от низших до высших, но
всегда поднимаясь вверх и никогда не опускаясь вниз. Она учит, что ду-
ша будет непрерывно развиваться дальше точно так же, е течение беско-
нечных веков проходить через самые разнообразные формы и фазы сущест-
вования, непрерывно стремясь все выше и выше. Вселенная велика и широ-
ка, она заключает в себе бесчисленные миры и сферы, в которых живут ее
обитатели, и мы совсем не будем связаны с землей в тот момент, когда
мы окажемся годными и способными перейти на высшие сферы и плоскости.
Йоги учат, что, хотя большинство человечества еще не сознает закона
духовной эволюции, есть все-таки некоторые люди, которые уже пробужда-
ются к сознанию истины и развивают в себе духовное сознание, которое,
в свою очередь, раскрывает им истинную природу и будущее человека. Это
духовное пробуждение людей говорит, что они не остаются бессознатель-
ными, но, по мере дальнейшего развития, будут приобретать, все более
ясное; широкое и глубокое сознание. Они перестанут быть пешками на
доске жизни и получат свободу и право не только сами с собой делать
то, что хотят, но содействовать эволюции других.
Каждый современный человек был когда-то пещерным жителем, дикарем,
варваром, воином, священником, учителем средних веков, жил в Европе,
Индии, Персии, на востоке и на западе. Во все века, во всех климатах,
среди самых разнообразных рас жили не существующие теперь люди. В каж-
дой жизни они приобретали опыт, учили новые уроки, более или менее по-
нимали свои ошибки, росли и развивались, и, каждый раз выходя из тел,
они переходили в состояние покоя между воплощениями, пока, наконец,
память предыдущих жизней не затемнялась и желания влекли их снова в
жизнь. Как человек может не помнить многого того, что было вчера, или
неделю, или 20 лет тому назад, тем не менее все-таки сохраняя опыт пе-
режитого и испытанного, - точно так же душа может не помнить своих пе-
реживаний старых жизней, тем не менее извлекая из них пользу. Эти пе-
реживания оставляют неизгладимые черты на характере души. И теперь, в
настоящее время, события давно прошедших веков могут влиять на дейст-
вия человека; увлекая его в одну сторону, предохраняя и предостерегая
от другой, хотя он совершенно не помнит деталей того, что происходило.
Все, что происходит, оставляет отпечаток на душе, и жизнь каждый день
является такой, а не другой именно в силу прежнего опыта.
После каждой жизни происходит как бы переваривание опытов, и реаль-
ные результаты опыта создают значительную часть нового "Я", улучшенно-
го "Я", которое со временем начнет стремиться в новое тело для нового
воплощения. Многим кажется, что они совершенно потеряли всякую память
о прежних жизнях. Но в действительности эта память сохраняется в наших
"вкусах", "симпатиях" и "антипатиях". И, пробуждаясь на земле, мы каж-
дый раз все более и более делаемся сознательными. Сначала являются
слабые проблески каких-то воспоминаний или неясных впечатлений, посте-
пенно они становятся все более и более точными и определенными.Часто
бывает,что мы видим в первый раз какую-нибудь сцену, и она кажется нам
удивительно близкой, между тем в этой жизни мы ее никогда не видели
раньше. Бывают странные феномены памяти, которые смущают человека. Мы
можем смотреть на картину какого-нибудь старого мастера и вдруг инс-
тинктивно почувствовать, что мы уже когда-то смотрели на нее в дале-
ком, совершенно неуловимом прошлом, а между тем мы знаем хорошо земным
умом, что мы никогда не могли видеть этой картины. Или мы читаем ка-
кую-нибудь старую книгу, и она кажется нам старим другом, с которым мы
много и часто беседовали. Однако мы совершенно не можем вспомнить,
чтобы когда-нибудь видели эту книгу. Слыша какую-нибудь философскую
теорию, мы иногда вдруг сразу ухватываемся за нее, как будто знали и
любили ее с детства. Некоторые из нас изучают неизвестные вещи так
легко, как будто бы они их прекрасно знали и только немного забыли.
Дети родятся и становятся музыкантами, художниками, писателями й ре-
месленниками с самого раннего детства, хотя их родители совершенно не
имеют в себе тех черт, которые проявляются в детях. Шекспир происходит
из семейства, члены которого не обладали абсолютно никакими талантами.
Авраам Линкольн был подобного же происхождения. Такие люди являются
как бы внезапно неизвестно откуда, внезапно проявляют огромный гений и
уходят, не оставляя следов, потому что дети великих людей почти никог-
да не наследуют их талантов. Эти и многие другие факты могут быть объ-
яснены только теорией предыдущих существований. Мы встречаем людей в
первый раз и с первого же раза, несмотря на протесты разума, у нас яв-
ляется сознание, что мы их знали, что они были чем-то в наших предыду-
щих жизнях, но мы не можем сказать, когда это было. Некоторые великие
писатели и ораторы открывали свои таланты случайно, сначала долго бо-
рясь на неправильном пути. И все эти вещи объясняются только теорией
духовной эволюции. Если бы все заключалось только в одной наследствен-
ности, как могло бы случиться, что дети одних и тех же родителей быва-
ют настолько различны между собой, как мы это часто видим - бывают со-
вершенно не похожими друг на друга и на своих родителей и родственни-
ков, как близких, так и дальних. Если все объясняется одной наследс-
твенностью, то как объяснить появление Шекспира? Как мог создаться та-
кой гений из поколений безграмотных, необразованных, невежественных
людей?
Можно приводить доказательство за доказательством для установления
разумности и основательности теории перевоплощений, но это даже и не
нужно. Человек очень легко может схватить ее интеллектуальную сторону,
и он допустит, что в ней есть чрезвычайно разумные и серьезные сторо-
ны. Он может принять ее как гипотезу и стараться думать о жизни, исхо-
дя из теории перевоплощений. Но даст ли такое интеллектуальное понима-
ние мир его душе, может ли оно дать чувство реальности и истинности,
которое позволит ему спокойно идти в долину теней без страха, смотря в
глаза смерти, улыбаясь ей, как хорошо знакомому старому опыту? Такая
уверенность не может явиться от интеллектуального понимания. Она может
идти только тогда, когда в душе мелькнет свет духовного ума и осветит
все низшие в сравнении с собой умственные заключения. Интеллект может
расположить факты в известном порядке, вывести из них известные заклю-
чения, создать известными план действий, но душа бывает удовлетворена
только тогда, когда ее достигнет свет духовного понимания. И пока она
не получит этого, она будет чувствовать беспокойство и тревогу, кото-
рые будут только увеличиваться по мере того, как интеллект будет раз-
виваться и раскрываться, задавая свои вопросы, зачем и почему, на ко-
торые душа без помощи духа не может ответить.
Пока душа не схватит и не почувствует истины перевоплощений, она
будет бродить на бессознательной плоскости жизни, и каждое ее рождение
будет зависеть только от ее бессознательных желаний и стремлений. Но,
как только душа начнет чувствовать истину, она становится другой, на-
чинает постепенно вспоминать опыт прошлого, сначала слабо и смутно, но
постепенно все яснее и яснее, и она начинает проявлять сознательный
выбор по отношению к новым рассуждениям. Как растение живет на совер-
шенно подсознательной плоскости, как животное уже находится в полусоз-
нательном состоянии, а человек во...
Продолжение на следующей странцие...
