Как физическое су-
щество, человек не мог бы существовать без инстинктов. И человек может
сделать из инстинктивного ума в высшей степени полезного слугу. Но го-
ре ему, если он позволит инстинктам управлять собой, т. е. завладеть
правом, принадлежащим их старшему брату - интеллекту. Здесь именно нам
следует обратить внимание на тот факт, что человек представляет собой
существо, продолжающее развиваться. Его ни в каком случае нельзя счи-
тать незаконченным.
Человек достиг своего настоящего развития, совершив утомительное
путешествие, но он видит только восход солнца, полдень еще очень далек
от него.
Пятое начало, интеллект, уже значительно развит у наиболее передо-
вых из наших современников, но у большинства людей развитие его еще
только началось. Многие люди только немного выше животных, и ум их ра-
ботает почти исключительно на инстинктивной плоскости. Все люди нашего
времени, может быть, только за исключением очень немногих, высоко раз-
витых, должны быть настороже, чтобы инстинкты случайно не завладели
ими.
Самая низшая фаза работы инстинктов подобна их работе в раститель-
ном царстве. Вся жизнь нашего тела зависит от этого отдела души. Неп-
рерывное восстановление тканей, переработка их, пищеварение, усвоение,
выведение ненужных частиц и т. п., - все это делается "инстинктивно".
Вся изумительная работа тела, как во время здоровья, так и во время
болезни, добросовестно исполняется инстинктивным умом, без участия ра-
зумного сознания. Целесообразная и кажущаяся разумной работа всех ор-
ганов тела и клеточек находится под управлением инстинктов. Прочтите в
"Науке о дыхании" о чудесном процессе кровообращения, очищения крови и
т. д., и вы поймете, как изумительна работа даже этой низшей стороны
души. Эта часть работы инстинктивного ума идет правильно у животных, у
растений и даже у человека, пока последний не начинает развивать по-
немногу интеллект, который вмешивается в работу, для него чужую, и по-
сылает противоречивые внушения, путая нормальный общий ход. Однако это
нарушение порядка только временное, и по мере того, как развитие ин-
теллекта идет дальше, он начинает сознавать свои ошибки, стремится
привести все в порядок и предотвратить возможность нарушения правиль-
ной работы организма,
Но это заведование растительной жизнью организма - только одна сто-
рона деятельности инстинктивного ума. В то время, когда животное идет
вперед по пути развития, для него возникает необходимость защищать се-
бя, добывать себе пищу, защищать своих детей и пр. И животное не рас-
суждает об этом. В нем как будто сам собою возникает "инстинкт борьбы
за существование". И эта деятельность инстинктивного разума продолжает
существовать н в людях, иногда с удивительной силой провляясь в нашей
душевной жизни. В нас осталось еще очень много старого боевого духа
животного, хотя мы уже умеем контролировать его и держать в руках бла-
годаря свету мысли, полученному от развития наших высших способностей.
Инстинктивный ум учит животных строить гнезда перед наступлением зимы,
переселяться в теплый климат, проводить зиму в спячке и тысячам других
вещей, хорошо известных изучающим естественную историю. И он же учит
нас многим вещам, которые мы исполняем, подчиняясь его голосу. Кроме
того он берет на себя работу, которую мы сначала научаемся делать при
посредстве интеллекта и затем передаем инстинктивному уму, исполняюще-
му ее автоматически или почти автоматически. Просто поразительно,
сколько ежедневных обязанностей исполняются нами под управлением инс-
тинктивного ума, деятельность которого только случайно попадает на
рассмотрение интеллекта. Когда мы учимся делать что-либо "на память",
это значит, что мы сначала овладеваем работой на интеллектуальной
плоскости, а затем передаем ее инстинктам, которые исполняют ее не ху-
же, а даже лучше. Женщина, шьющая на швейной машинке, машинист, управ-
ляющий паровозом, маляр, красящий крышу, - все они зависят от инстинк-
тивного ума, потому что интеллект очень скоро утомился бы, если бы ему
пришлось исполнять самому всю эту повседневную работу, обдумывая и ре-
шая каждое движение. Обратит внимание на разницу, как вы делаете
что-нибудь, когда учитесь, и как делаете потом, когда уже выучитесь.
Эти последние проявления инстинктивного ума, т. е. заведование ав-
томатической деятельностью, относится уже к высшим сторонам его дея-
тельности и в сильной степени обусловлено соприкосновением и слиянием
его с развивающимся интеллектом.
Инстинктивный ум есть также "ум привычек". Он представляет собой
странный склад, наполненный множеством вещей, полученных из самых раз-
нообразных источников. В нем много полученного путем наследственнос-
ти,.много такого, что развивалось в нем самом, и много того, что он
получил от интеллекта, включая сюда и внушения, идущие от других лю-
дей, а также и волны мысли, проходящие по человечеству, из одного ума
в другой. Инстинктивный ум хранит в себе все виды безумия и мудрости.
Мы рассмотрим эту сторону его деятельности в следующем чтении - в
главе о внушении и самовнушении и силе мысли и пр.
Инстинктивный ум соединен с различными степенями сознательности,
начиная от почти неуловимого для нас сознания минерала до "простого
сознания" животного и низших типов человека.
"Самосознание" появляется у человека лишь вместе с развитием интел-
лекта, и о нем мы будем говорить в надлежащем месте. "Космическое соз-
нание", или сознание вселенной, приходит с развитием "способности
прозрения", или "интуитивного ума", и мы коснемся его дальше. Таков
постепенный рост сознательности в живом мире вселенной. Прежде чем мы
перейдем к следующему началу, мы должны обратить ваше внимание на то,
что инстинктивный ум есть вместилище потребностей, страстей, желаний,
инстинктов, ощущений, чувств и эмоций. Все ощущения, относящиеся к
эмоциям и страстям, принадлежат к этой сфере. Все потребности тела,
как голод и жажда, половое влечение физического характера, все страс-
ти, как, например, физическая любовь, ненависть, зависть, злоба, рев-
ность, мщение, входят в нее, "похоть тела, вожделение взгляда, гор-
дость жизни" относятся к ней же. Это основное начало, самое материаль-
ное из трех душевных начал и наиболее привязывающее нас к земле и к
земному. Обратите внимание, мы не осуждаем вещей материальных или
"земных". На своем месте они имеют свое право на существование, но че-
ловек в своем развитии должен смотреть на них, как на низшие ступени в
своей духовной эволюции. И, достигнув более ясного понимания, он уже
понемногу сбрасывает с себя узы, крепко привязывающие его к материаль-
ной стороне жизни, и вместо того, чтобы видеть в ней свою цель, хотя
бы временную, начинает определенно сознавать, что в лучшем случае это
только средство для достижения высшей цели.
Многие из грубых инстинктов еще сохранились у нас и особенно резко
выступают наружу у неразвитых людей. Оккультисты учат обуздывать и
контролировать эти низшие желания и подчинять их высшим духовным идеа-
лам, раскрывающимся перед нами. Но человек не должен приходить в отча-
яние, если он найдет в себе еще много животных инстинктов. Это не есть
признак чего-нибудь дурного. Уже одно то, что он сознает их, показыва-
ет, что развитие его идет вперед, потому что, хотя животные инстинкты
и существовали в нем раньше, он не знал их настоящей роли в своей жиз-
ни. Теперь он знает их. И это поможет его развитию. Знание есть сила.
Учитесь узнавать остатки животной натуры в себе и будьте укротителем
диких зверей. Высшие начала всегда возьмут верх, но для этого требует-
ся терпение, настойчивость и вера. "Грубые" свойства были необходимы в
свое время. Животное нуждалось в них. Они были хороши для своей тог-
дашней цели. Но теперь, когда человек достиг высоких степеней разви-
тия, он видит яснее и учится подчинять свои низшие начала высшим. Низ-
шие инстинкты не были насаждены в нас "дьяволом" - они явились в про-
цессе эволюции как вполне законное явление в свое время и на своем
месте. Но теперь мы уже переросли их и можем оставить позади. Поэтому
не бойтесь этого наследия прошлого: вы можете при желании отбросить
свои низшие инстинкты. Но не презирайте их даже тогда, когда вы попи-
раете их ногой: это ступени, по которым вы достигли вашего настоящего
положения и по которым вы достигнете еще больших высот.
5. Интеллект (рассудок, разум)
Мы теперь дошли до разумного начала, отличающего человека от живот-
ного. Первыми четырьмя началами кроме человека обладают низшие царства
природы. Но пятое начало принадлежит уже только человеку. Резкого из-
менения или заметного перехода от сознательности четвертого начала к
сознательности пятого не существует. Эти начала незаметно переходят
одно в другое и сливаются, как цвета в спектре. По мере того, как раз-
вивается интеллект, он слабо озаряет четвертое начало и сообщает инс-
тинктивной жизни начало действительной разумности. "Простое сознание"
переходит в "самосознание". Пока не проявится ясно пятое, основное,
начало, существо, обладающее хорошо развитыми четырьмя началами, может
проявлять страсти, но не разум, эмоции, но не интеллект, желания, но
не разумную волю. Человек на этой стадии развития подобен народу, ожи-
дающему монарха, ожидающему магического прикосновения того, кто был
послан пробудить его от заколдованного сна; это животное, ожидающее
появления в нем творческого начала, которое преобразует его в челове-
ка.
У некоторых из животных в инстинктивной деятельности уже начинает
проявляться почти рассудочность, т. е. в четвертом начале уже начинают
выступать низшие стороны пятого. С другой стороны, у некоторых из низ-
ших человеческих типов, как, например, у бушменов, пятое начало, т. е.
интеллект, проявляется слабо, так что "человек" представляет больше
животных черт, чем многие из домашних животных, которые, живя в про-
должение многих поколений в тесном общении с человеком, приняли отчас-
ти окраску его душевных эманаций. Первым признаком истинного развития
пятого, основного начала, интеллекта, является пробуждение самосозна-
ния. Для того, чтобы лучше понять это, рассмотрим, что представляет
собой сознание.
У низших животных очень мало того, что мы можем назвать сознанием.
Сознание низших животных немногим выше простого ощущения. Жизнь на ее
низких ступенях почти автоматична. Душевные процессы, если их можно
так назвать, идут исключительно в области подсознания и относятся иск-
лючительно к физической жизни и к удовлетворению примитивных потреб-
ностей организма. Дальше примитивное сознание развивается в то, что
психологи определяют термином "простое сознание". Простое сознание
есть известная осведомленность о внешних явлениях и способность смутно
отличать их от явлений внутреннего мира. При этом все сознательное
внимание направлено на внешний мир. Животное не может думать о своих
мыслях и чувствах, о своих надеждах и страхах, своих стремлениях и
планах, не может сравнивать их с подобными же мыслями подобных ему су-
ществ. Оно не может направить свой взор внутрь себя и размышлять об
отвлеченных вещах. Оно просто принимает вещи так, как они приходят к
нему, и не задает вопросов. Оно не пытается найти разрешение для своих
внутренних вопросов, потому что для него такие вопросы еще не сущест-
вуют.
При помощи самосознания у человека начинает создаваться понятие о
его "Я". Он начинает сравнивать себя с другими, размышлять об этом. Он
пересматривает свой наличный умственный запас и начинает выводить зак-
лючения из того, что находит в своем уме. Он начинает думать, анализи-
ровать, классифицировать, разделять, делать выводы и т. д. По мере
развития он начинает мыслить все более и более самостоятельно и дает
все новые и...
Продолжение на следующей странцие...
