новые внушения своему инстинктивному уму. Он начинает по-
лагаться на свой собственный ум и не хочет больше принимать слепо то-
го, что идет из умов других. Он начинает самостоятельно творить и не
является уже более простым автоматом в умственной работе.
Из этого-то проблеска сознательной разумности развивается высшая
сознательность. Один из новейших писателей* ярко выражает эту мысль в
следующих словах.
"В течение сотен лет наблюдалось восхождение вверх по общей плос-
кости сознания, постепенное с точки зрения человека, но быстрое с точ-
ки зрения космического развития. У человекоподобной расы, с большим
количеством мозга, ходящей прямо, стадной, зверской, но царящей над
всеми зверями, из высшего "простого сознания" родилась основная чело-
веческая способность самосознания и сопутствующий ей ее близнец -
"язык".
* Д-р Ричард Бёкк, автор книги "Космическое сознание".
Благодаря этим способностям и тому, что они принесли с собой, путем
бесконечных страданий, путем труда и борьбы, через сотни и тысячи лет
из полуживотных образовалось современное человечество со всем, чего
оно достигло и чем оно обладает. Для того, чтобы достигнуть настоящего
положения и состояния, люди должны были пройти через зверство, дикость
и варварство, через рабство, алчность и страшные усилия; через беско-
нечные победы, через ужасные поражения, через нескончаемую борьбу, че-
рез века бесцельного полуварварского существования, питаясь кореньями
и ягодами. научаясь пользоваться случайно найденной палкой или камнем;
через жизнь в глухих лесах, на орехах и зернах; или на морском берегу,
кормясь моллюсками, раками и рыбой; затем, совершив, может быть, вели-
чайшую из человеческих побед, покорив себе огонь и выучившись после
долгих бесплодных усилий обрабатывать землю, делать кирпичи, строить
дома, плавить металлы; создав ремесла, и медленно вырабатывая алфавит
и пользуясь письменностью, человек наконец стал таким, каким мы его
знаем".
Все это было бы совершенно невозможно без появления самосознания и
речи. Самосознание легко понять, но трудно определить. Тот же писатель
очень хорошо выражает сущность самосознания, говоря, что всякое су-
щество без самосознания может з н а т ь, но только при помощи самосоз-
нания оно может знать, что оно знает.
Вместе с развитием интеллекта появляются зачатки всех изумительных
достижений человеческого ума настоящего времени. Но как бы то ни были
грандиозны эти достижения, они ничто перед тем, что еще предстоит че-
ловечеству. Интеллект идет впереди от победы к победе. Развиваясь, он
получает все больше и больше света через ближайшее высшее начало -
"способность прозрения", и, в конце концов, он создаст то, о чем мы
даже не можем мечтать. И тем не менее необходимо помнить, что интел-
лект далеко не высшее начало в человеке.
Выше его находятся еще два начала, на столько ж превосходящие ин-
теллект, на сколько интеллект стоит выше инстинктивного ума. Поэтому
не следует создавать себе Бога из интеллекта и не следует допускать,
чтобы его гордость ослепляла.
Важность пробуждения самосознания станет еще яснее, когда мы ска-
жем, что, согласно оккультной доктрине, в существе появляется действи-
тельно бодрствующая жизнь души с того момента, когда в нем пробуждает-
ся сознание себя, своего "Я", т. е. с момента пробуждения самосозна-
ния. Мы не имеем сейчас в виду той внутренней жизни, которая наступает
после духовного пробуждения, - это будет еще более высокой стадией, -
мы говорим здесь только о пробуждении души к сознанию своего разумного
"Я". Это тот момент, с которого начинает бодрствовать "Ego" младенца.
До этого времени оно дремлет, живое, но не сознающее себя. И вот нас-
тупает час мучений, внутреннего труда, и рождения души. Душа, с момен-
та первого ощущения себя, встречается все с новыми и новыми условиями,
и ей необходимо привыкать к ним и преодолевать множество препятствий,
раньше чем она достигнет духовной возмужалости. Ей придется пережить
много опытов, перенести много испытаний, но она должна идти все вперед
и вперед.
Временами могут быть замедления, которые будут казаться движением
назад, но душа преодолевает все препятствия и стремится по своему пу-
ти. Никогда не бывает настоящего движения назад. Как бы медленно ни
казалось движение вперед, все-таки мы непрерывно движемся.
Мы можем извлечь много полезного для понимания себя из рассмотрения
пробуждения и деятельности инстинктивного ума и интеллекта, и мы долж-
ны несколько остановиться на этих вопросах.
Очень важно обратить внимание на то, что пробуждение интеллекта не
необходим.о делает данное существо лучшим в смысле "добра". И хотя со-
вершенно верно, что развивающееся новое начало или способность застав-
ляют человека стремиться вперед, но тем не менее некоторые люди бывают
до такой степени плотно окутаны животными оболочками, - так связаны с
материальной стороной вещей, - что пробуждающийся интеллект дает им
только большую силу для удовлетворения их низших желаний и наклоннос-
тей. Человек, если захочет, может превзойти животных своим зверством и
животностью. Он может опуститься до таких низин, какие совершенно не-
доступны животным. Животное управляется исключительно инстинктами, и
все его действия совершенно естественны. Поэтому животное нельзя осуж-
дать за то, что оно следует тем или иным импульсам своей природы. Но
человек, в котором интеллект уже достиг достаточного развития, знает,
что спускаться до уровня животных и даже ниже, противоречит его высшей
природе. Кроме того, опускаясь, он прибавляет к животным желаниям при-
обретенные им способности - хитрость и разумность, и сознательно уни-
жает свои высшие начала, заставляя их служить преувеличенным животным
наклонностям. Люди злоупотребляют своими желаниями больше, чем живот-
ные. Чем выше человек развит, тем глубже он может упасть. Он сам соз-
дает новые животные желания или, лучше сказать, строит свои собствен-
ные здания на фундаменте животных инстинктов. Мы считаем лишним гово-
рить здесь то, что известно всем оккультистам, именно, что такой ход
вещей приводит к определенным последствиям, и душе придется потратить
много тяжелых лет, чтобы снова пройти ту дорогу, по которой она добро-
вольно шла назад. Ее прогресс был задержан ею самой и ей придется сно-
ва пройти путь к человеческому развитию вместе со звероподобными су-
ществами, которые, естественно, находятся в страшно тяжелых условиях,
преодолевая препятствия пути. И человеческой душе придется нести на
своих плечах бремя ужаса от сознания всего окружающего, в то время как
ее спутники не имеют такого сознания и потому не будут страдать от
своего положения. Представьте себе цивилизованного, утонченного чело-
века, которому приходится много лет жить среди австралийских бушменов
с ясным воспоминанием о том, чего он лишился, и вы будете иметь слабое
понятие о судьбе того, кто сознательно употребляет свои высшие способ-
ности на служение низшим целям и желаниям. Но даже и таким душам при-
носит спасение время.
Пусть ваша высшая природа стоит на страже и не дает ввергнуть себя
в животную жизнь, через которую она уже прошла. Устремите ваш взор
ввысь и пусть вашим девизом будет слово "вперед". Ваша животная приро-
да может влечь вас назад, но скрытая от вас "духовность" поддержит
вас, и ваша "способность прозрения" поможет вам, если вы доверитесь
ей. Интеллект находится посредине, между высшими и низшими силами, и
на него могут иметь влияние как первые, так и последние. Пускай выби-
рает свой путь борющаяся душа. Спасение человека в нем самом. Он дол-
жен искать его и не давать себе погрузиться в тину животной природы.
Человек должен стремиться - являть свое "Я" внутри себя и быть силь-
ным.
В нем бессмертная душа, которая идет все выше и выше.
Чтение третье
ДУХОВНЫЕ НАЧАЛА
Во втором чтении мы дали краткий очерк четвертого и пятого начал
души человека, т. е. инстинктивного ума и интеллекта. Как мы уже гово-
рили раньше, человек дошел в развитии четвертого начала до его крайней
точки, и теперь его сознание переходит к проявлению в пятом начале -
интеллекте. Некоторые из нас уже в значительной степени развили в себе
и эту интеллектуальную способность (хотя фактически мы завоевали очень
немного в новой теории ума, и нам предстоят еще большие задачи), между
тем как другие, по-видимому, обладают еще сознанием, не выступающим за
пределы инстинктивного ума, и обнаруживают только проблески интеллек-
та. Это справедливо не только относительно диких рас, но и относитель-
но очень многих людей, принадлежащих к так называемым цивилизованным
народам, которые еще не научились поступать сообразно своему убеждению
и охотно разрешают другим думать за себя, следуя за своими вождями,
как глупое стадо баранов. Но все-таки человеческая раса идет вперед
хотя медленно, но верно, и многие из тех, кто раньше не думал, начина-
ют размышлять, многие отказываются от мыслей из вторых рук и настаива-
ют на своем собственном знании.
Если мы обратим внимание на то, что существует много людей, у кото-
рых пятое начало, интеллект, олень слабо развито и что люди вообще
очень недалеко ушли в области интеллекта, то мы поймем, как трудно для
кого-нибудь из нас, за исключением людей духовного развития, понимать
хотя бы даже в слабой степени высшие духовные начала. Это так же труд-
но, как слепорожденному понять, что такое свет, или глухонемому от
рождения составить себе представление о звуке. Понятие можно составить
только о чем-нибудь знакомом по опыту. Человек, никогда не евший ниче-
го сладкого, не может составить себе понятие о сахаре. Вез опыта, от-
носящего к данному явлению, наш ум не может составить о нем понятия.
Но из тех, кто интересуется затрагиваемыми здесь вопросами, почти
все обладают достаточным опытом, чтобы быть в состоянии понять, что мы
будем говорить о шестом начале, потому что им уже знакомы те проблески
сознания, которые раскрывают нам сущность "способности прозрения", или
"интуитивного ума", Стремление к оккультизму - голод души в поисках
света - является указателем того, что шестое начало, "духовный ум",
начинает делаться орудием нашего сознания. И хотя, может быть, пройдут
века, прежде чем наступит для нас пробуждение полного духовного созна-
ния, все-таки "способность прозрения", как бы слаба она в нас ни была,
будет иметь на нас влияние и будет помогать нам. Возникающая в нас ду-
ховная тревога может причинить нам много беспокойства, пока мы не уви-
дим себя на прямой дороге к знанию. И даже после мы долго будем чувс-
твовать себя неудовлетворенными теми крошками, которые падают к нам со
стола знания. Но не следует отчаиваться: все, ищущие истины, должны
знать, что эти страдания - муки духовного рождения. Перед нами великие
явления - мы должны быть мужественными и не бояться.
В конце этого чтения мы будем говорить о процессе "просветления",
или проявления духовного сознания, которое уже наступило или наступает
для многих из нас. И то, что мы имеем сказать, может пролить свет на
много явлений, знакомых для читателей, но для которых они до сих пор
не могли найти объяснения.
Мы обратимся теперь к шестому началу - к "духовному уму", или,
"способности прозрения", которое будет понятно тем, у кого были проб-
лески сознания, идущие с этой плоскости души. Кто не достиг этой ста-
дии развития, тот найдет излагаемые нами мысли слишком темными. Что
касается седьмого начала - духа, то оно находится за пределами понима-
ния кого бы то ни было из людей, за исключением немногих, высокоразви-
тых и просветленных душ, находящихся в телесной оболочке или вне ее,
которые настолько стоят выше обыкновенных людей, насколько человек,
достигший уже "способности пр...
Продолжение на следующей странцие...
