ашего ряда.
"Треугольник" (ТРИКОНАСАНА)
Встать с разведенными примерно на 1 метр ногами (прямыми) и горизонтально вытянутыми руками, голова откинута назад (см. подготовительное упражнение к "Поцелую колен"). Затем наклонить верхнюю часть тела в сторону (голова постоянно откинута назад и колени прямые), пока не достанете пальцами руки носка ноги. Едва ли это удастся с первого раза. Когда же это получится, ступню ноги несколько повернуть при этом в сторону, перевести и другую руку мед-ленно над головой в горизонтальное положение. Если голова с самого начала держится правиль-но (назад), то лицо в этой конечной позиции само обратится в сторону ладони. Побыть в этой конечной позе несколько (около 5-6 секунд) и вернуться в исходное положение в обратном порядке. Старайтесь избежать прежде всего переводить верхнюю руку вместе с наклоном кор-пуса, так как вес руки будет повышенной нагрузкой для мышц спины этой стороны. Это же ре-комендуется и при возвращении в исходное положение. В качестве контроля рекомендуется - в "Короле рыб" прямая линия плеч сверху поставленной ноги, а при "Треугольнике" его форма - форма угла. Нельзя "округлять"верхнюю часть тела в тазобедренном суставе.
Как дальнейшую помощь в оценке степени совершенства овладения этими обеими позами, я рекомендую выполнить каждую из них лежа. При этом нужно обратить особое внимание, чтобы при ""ороле рыб" оба колена (одной рукой держась за подъем ноги, другой прижимать другое колено к полу) и (по возможности) обе лопатки лежали на полу, при "Треугольнике" стараться обязательно лежать на обеих лопатках, что практически почти невыполнимо, но незаменимо как упражнение. Индийские книги рекомендуют 2-4 кратное повторение "Треугольника", мы этого не советовали, так как легко можно при этом получить растяжение. Много лучше и целесооб-разнее соответствует характеру АСАНЫ оставаться большее время в каждом упражнении этого ряда, чем повторять несколько раз, но короче. Действие "Треугольника", с точки зрения очевид-ного оживления и попеременного омывания кровью соответствующих сторон тела (еще в боль-шей степени, чем в "Короле рыб"), заключается в "выпрямлении" позвоночника.
Почти каждый второй человек имеет более или менее сильный сколиоз (искривление позво-ночника) главным образом из-за неправильной посадки в школьные годы при письме, рисова-нии и т. д. Смотря по степени, искривление это может быть устранено двумя последними уп-ражнениями, а вернее обеими. Если искривление в верхней части тела, следует применять пол-ный "Треугольник", если в нижней, то половина его (без перевода руки). Нагнитесь слегка впе-ред. Врач проведет пальцем по позвоночнику и возникший в результате этого след тотчас же укажет место искривления.
На этом заканчивается наша подборка АСАН (важнейших). Но нельзя забывать, что в заклю-чение этого ряда, как уже упоминалось, нужно выполнить заключительную АСАНУ, а именно расслабление (САВАСАНА) в течение 1-2 минут.
Позы седа
Прежде чем перейти к 4-й ступени ЙОГИ - ПРАНАЯМЕ, мы должны овладеть еще несколь-кими позами посадки, которые с одной стороны являются конечной и единственной целью сту-пени АСАНА и с другой стороны, необходимы для изучения дыхательной техники и всех после-дующих практик ЙОГИ, как концентрация, медитация, отвлечение, так как они невыполнимы без твердой, принимаемой на длительное время посадки. Далее, выше приводилось основное положение Патанджали, как следствие овладением АСАНАМИ: "Благодаря этому не впадешь в противоположности".
При этом под "противоположностями" (ДВАНДВА) понимаются обычно все противополож-ные пары, как жара и холод, боль и блаженство, страдание и радость и т. д. А именно, благодаря многолетнему упражнению в АСАНАХ, восприятие таких противоположностей действительно значительно ослабляется, однако, заявление, что упражняющийся якобы не впадает в них, явля-ется преувеличением. Есть другое, более глубокое значение выражения "ДВАНДВА АНАБХИГХАТА", а именно "на торможение" (АНАБХИГХАТА") противоположностей (ДВАНДВА), причем последние из обеих тонкоматериальных пар в теле любого человека озна-чают "СУРЬЯ-СВАРА" ("солнечное" или правое дыхание) и "ЧАНДРА-СВАРА" ("лунное" или левое дыхание), положительные и отрицательные магнетические потоки. Магнетический поток всей правой стороны тела, так же как и каждой отдельной части рассматривается учением ЙОГИ как положительный, соответсвующий магнетический поток левой стороны - как отрица-тельный. Общее здоровье человека и даже его психическое равновесие должно зависеть от пра-вильной гармонии этих обоих потоков (сравните с ныне довольно широко признанным древне-китайским методом лечения иглоукалыванием и около полустолетия назад проведенными фран-цузскими исследователями д'Роша, Ленселином, Дюрвилем и др. научными экспериментами над эфирным и астральным телами человека, опубликованными в книге, вышедшей в издатель-стве "Эдисьон Дюрвиль" в Париже, которые блестяще подтверждают эту теорию ЙОГИ).
Итак, каждая АСАНА с точки зрения ее чисто физиологической ценности, а также и этой возвышенной цели ведет к определенной гармонии тонкоматериальной поляризации магнети-ческих сил. Так как любое заболевание является, в конечном счете, нарушением этого магнети-ческого равновесия, отсюда проявляется особая ценность АСАНЫ как мощного фактора нап-ряжения, расслабления и зависимости от физической потребности. Так, "Алмазный сед", чтобы показать пример, рассматривался с точки зрения поляризации магнетических потоков, действу-ет технически различно от "Седа черепахи" или от "Седа тельца", при котором держатся в пер-вом голени, а в последнем бедра накрест (в "Алмазном седе" же прямые), хотя все три АСАНЫ предписаны против ишиаса (невралгии седалищного нерва).
Объяснение простое - во время "Алмазного седа" ступни остаются у тех частей тела и под-держивают соответствующие правый и левый потоки ног и седалищной группы, повышая тем самым напряжение, а в обеих последних позах ("Сед черепахи" и "Сед тельца") противополож-ное положение ног, расслабление этих боковых групп благодаря нейтрализации потоков. Но для чего же нужно это напряжение, если все в ЙОГЕ должно быть расслабленным? Поскольку речь идет о позах тела как таковых, в упражнениях ЙОГИ тело должно быть расслаблено. Это напря-жение относится лишь к космической энергии (ПРАНА), которая при комбинации позы с соот-ветствующим дыхательным упражнением действует в теле и вызывает оздоровление, концен-трацию и тому подобное. Это дает нам важное сознание того, что ПРАНАЯМА означает не не-кий "контроль" за дыханием, как обычно считается, а напряжение (ЙАМА) космической энер-гии (ПРАНА), которая создается дыханием, к чему должна перебрасывать мостик определенная поза посадки. Каковы же эти позы посадки? В Индии особенно любят две следующие:
1. "Совершенный сед" (СИДДХАСАНА). Сесть прямо, т. е. с прямой линией головы, шеи и спины на более или менее мягкую подстилку (ковер или матрац) со сложенными ногами, при-чем левая пятка в паху, правая - поверх лобковой кости со стопой просунутой между левой икрой и бедром с положенными на пол обеими коленями, обе лодыжки покоятся одна на дру-гой. Эта поза посадки очень ценится йогинами, но предписана лишь для мужчин. Почему? На этот вопрос нигде нет указаний, но он очень важен. Отрицательные магнетические потоки левой части тела действуют в общем тормозяще, положительные (правой) наоборот возбуждающе. В то время как левая пятка, как предписано, непосредственно касается области мужского полового органа, она тормозит образование семени в половых железах, что предусматривается индусами - прежде всего в непризнании подлинных причин в сексуальной психологии. Сомневаюсь, же-лательно ли это и западным людям, во всяком случае их следует в этом сориентировать. Это упражнение, если оно выполняется женщиной, не только не достигает своей цели, наоборот, правая выдвинутая пятка только ненужно возбуждает женский половой орган. То же самое про-исходило бы и в случае с мужчинами при обратном положении стоп. Из этих соображений вы-полнение "Совершенного седа" на длительность следут отвергнуть, разве только западные муж-чины захотят сделать себя аскетами. Несомненно лучшей во всех отношениях позой посадки является
2. "Сед лотоса" (ПАДМАСАНА). Положение тела то же самое, только ступни лежат иначе - правая в левом паховом изгибе, левая в правом, причем пятки касаются живота. Эта посадка относится и к мягкой и к жесткой подстилке. Его единственный недостаток - во всяком случае для людей на Западе - в том, что он необычно труден, ибо совершенное им овладение требует при систематической тренировке редко менее половины, чаще целый год и даже более. Его неоспоримое и недостижимое при всех других позах преимущество заключается в полном от-ключении ног, так как магнетические потоки от пяток устремляются непосредственно в сторону живота, благодаря чему возникает особенно сильное чувство состояния душевного равновесия, которое тем более ощутимо, чем дольше длится поза. И все же едва ли на Западе его выдержат так долго, как индусы, которые пользуются им с детства. Ничуть не менее рекомендуется вы-полнять его всем, особенно женщинам, желающим отрегулировать недостаточную или же из-быточную форму яичников, и довести длительность выполнения до нескольких (10-15) минут.
Как замену или подготовительное упражнение для "Седа лотоса" я рекомендую "Свободный сед", который имеет два варианта:
а) так называемый "Сед Яджнавалкья", при котором ноги лежат параллельно перед нижней частью тела. Это первая предварительная ступень, и
б) собственно МУКТАСАНА, при которой ступни лежат друг на друге, как вторую предвари-тельную ступень перед "Седом лотоса". Если при этом левая ступня сверху, получается упраж-нение практически как "Расслабленный сед лотоса", а если правая стопа лежит сверху - как "Расслабленный совершенный сед" без недостатков такового, но с новым недостатком в обоих случаях, так как ноги при этом не отключаются.
Собственно, для тех, кто изучал "Сед лотоса", обе предварительные ступени окажутся
приемлемым переходом от европейского способа посадки. Если же сам этот заменитель позы
представляет непреодолимые трудности (в большинстве, потому что колени во всех случаях
должны опираться на пол), может сослужить хорошую службу вышеописанный "Алмазный
сед", если не забывать держать сведенными вместе колени и концы ступней с тем, чтобы левый
и правый потоки не действовали обособленно как, например, в "Седе лягушки", якобы
требующим повышения способности сосредоточиваться.
Кроме того, следует соблюдать, чтобы во всех позах посадки голова, шея и спина оставались прямыми (вертикальными). Таким образом нужно избегать всех случаев выполнения каких-либо упражнений дыхательных и на сосредоточение в положении лежа, а именно исходя из следующей причины. Поднимающиеся вертикально из Земли магнетические лучи должны идти вдоль позвоночника, а не должны улетучиваться из тела, как это происходит в положении лежа. Тогда будет благотворным возникающее вследствие упражнений дыхания и сосредоточения оживление КУНДАЛИНИ, которое является безусловно необходимым в ЙОГЕ для всех психи-ческих переживаний и познаний. Не в последнюю очередь поднимается вызванное таким обра-зом пламя КУНДАЛИНИ, которое как любое пламя направлено вверх и якобы при других поло-жениях тела минует центры тонкоматериального тела или опаляет другие места, чего нужно из-бегать во всех случаях.
Остается сказать несколько слов о не менее важном - положении рук. Это не все равно, как, к сожалению, сказано в индийских книгах по ЙОГЕ, как и где держать руки или пальцы при уп-ражнениях дыхания, концентрации или медитации. Положение рук и пальцев является наукой само по себе и она не возникла бы, если бы любое положение рук или пальцев (также называ-емая МУДРА) не имело бы значения. В действительности одно положение рук может влиять на дыхание, а через него на концентрацию и медитацию. Это основывается на переменном дей-ствии магнитных потоков в теле. Проведите на пробу ...
Продолжение на следующей странцие...
