такой эксперимент. Пусть читатель, сидя в любой позе, сплетет руки и положит их на низ живота, а через несколько секунд спустит их на колени ладонями вперед. Если при этом закрыть глаза и сосредоточиться на внутреннем чувст-ве, вы согласитесь со мной, что удержание рук у низа живота вызывает чувство сосредоточен-ной силы, в то время как положение тыльной стороны кисти на коленях, тотчас же вызывает ощущение отдачи силы. Если при этом ладони положить на колени, ощущение потери силы прекратится, но чувство силы не будет ярким, как при сложенных на животе руках. Тоже самое, если не более четко, ощущается и при положении ног. Если ноги перекрещены или касаются друг друга, возникает тихое чувство сжатой силы, которое начинает исчезать, как только ноги разъединяются. Этим простым экспериментом, который особенно отчетлив при упражнениях дыхания или концентрации, сказано все.
Теперь мы понимаем, почему йогины сидят всегда со сжатыми ногами. Но и это еще не все. Если руки лежат на коленях, они усиливают оба магнетических потока и следствием этого яв-ляется повышенное напряжение и поэтому повышенная дыхательная деятельность. Вдох (между прочим, также форма "Солнечного дыхания") усиливается и тем самым начинает действовать концентрация (как напряжение принципа мышления). Это напряжение магнетических потоков обособляется и усиливается еще примечательным положением пальцев (СИН-МУДРА) - боль-шой палец и указательный согнуты вместе, остальные выпрямлены. Большой палец и указатель-ный правой руки положительно заряжены, безымянный и мизинец - отрицательно, на левой ру-ке наоборот, в то время как средние пальцы нейтральны (в боковых потоках руки, хотя по отно-шению друг к другу поляризованы). При дыхательных упражнениях, которые должны повы-шать силовой потенциал в теле, ладони держатся обращенными вовне, потому что в таком поло-жении дается свободный путь приему космической ПРАНЫ из мирового пространства.
Во время концентрации напротив ладони должны лежать на коленях, чтобы быть изолирован-ными от внешнего мира. Это положение кистей рук и пальцев относится не только к медитации, ибо каждая медитация является расслаблением и постоянно сопровождается особым видом ды-хания, при котором преобладает выдох, о чем позже будет сказано подробно. Собственно, мас-тер медитации может впадать в состояние в любой позе, но упражняющийся будет действовать по меньшей мере безрассудно, если не будет соблюдать жестких законов природы. А этот закон гласит - если вдох затягивается, автоматически начинается концентрация и наоборот, если затя-гивается выдох, автоматически начинается медитация.
Непостижимо, почему сегодняшние йогины не говорят об этом ни слова и держат читателя их книг в неведении этой важной взаимозависимости, ибо все, что об этом знают, это то что "дыха-ние во время медитации становится спокойнее". Из упомянутого закона исходит целая техника концентрации и медитации - понятия, которые постоянно путают. Нужно лишь вводить соот-ветствующий способ дыхания и от него зависящая ступень сознания будет приходить автома-тически. Поэтому техника дыхания практикуется постоянно перед концентрацией и медитацией, поэтому бесперспективно начинать концентрацию или даже медитацию без овладения техникой дыхания.
Вернемся к положению рук чтобы еще раз вкратце охватить. Кисти рук на колени - содей-ствует замедлению вдоха. Пусть читатель проделает опыт. Пусть после того, как некоторое время посидит со сложенными руками, положит ладони на колени. Он тотчас же (уже в следу-ющую секунду) почувствует потребность дышать дольше и глубже. При любом повторении эксперимента этот феномен неизбежно имеет место.
Итак, держать ладони на коленях помогает вдоху, а так как вдох является постоянным качес-твом концентрации, то это действие настолько сильно, что если посреди медитации положить руки на колени, сознание возвратится на ступень концентрации. Если руки переплести и еще того больше положить их на колени или ступни, то это сопровождается повышенным выдохом и медитацией. По этой причине часто требуется в качестве седа медитации "Сед лотоса" с пере-крещенными (за спиной) руками, каждая рука держит противоположный носок стопы. Не нужен тяжелый вывих тела, ибо тоже самое перекрестное положение на животе делает точно то же са-мое с намного меньшими усилиями.
Из вышесказанного следует важное признание. Точно также как АСАНА требует сначала напряжения (растяжения) определенных частей тела и непосредственно за этим возможно боль-шее расслабление всего тела, так же и с дыханием и следовательно случай с принципом мышле-ния. Сначала далеко идущее напряжение жизненных сил (ПРАНА), благодаря чему затягивается вдох, чтобы позволить возникнуть более глубокой концентрации принципа мышления. Вслед за тем столь же полное расслабление ПРАНЫ и с ним растянутый выдох, который расслабляет принцип мышления и вызывает медитацию, пока наконец тело, дыхание и мышление "раство-рятся" (полностью забудутся) и вызовут интуитивное вдохновение из надсознания, но не из подсознания, как многие неправильно понимают, ибо это едва ли стоило бы стольких усилий (дар силы познания высоких миров и законов - высшая цель ЙОГИ, без которой все упражнения будут гимнастическими в лучшем случае, если не факирскими). Не только здоровый дух в здо-ровом теле является идеалом ЙОГИ, а гений - гений в здоровом теле, ибо не только гениаль-ность в своей области, а и если нужно, во всех областях достигается совершенным йогином. "Ни сидение в позе лотоса, ни созерцание кончика носа не является ЙОГОЙ. ЙОГА есть единство души с мировым духом".
4. ПРАНАЯМА (Дыхательные упражнения)
Теперь мы подошли к четвертой ступени ЙОГИ, к ПРАНАЯМЕ. Это слово означает, как уже разъяснялось, "напряжение (ЙАМА) космической жизненной энергии (ПРАНА)" и скрывает в себе всю тайну дыхательной техники. К сожалению, индийски-ми авторами не разъясняется, что сюда входит, хуже того, обозначается как "контроль дыхания".
Это неподходящее обозначение ведет к неправильному толкованию древних текстов, отображающих эту неправильную технику. Сюда следует добавить господствующее на Западе полностью неправильное представление о фактическом процессе дыхания в че-ловеческом теле, а также от исходящей из этого неправильной дыхательной техники.
Все это столь же достойно сожаления, как и то, что сами специалисты бездумно рас-пространяют и снова рекомендуют основанную на неправильных заключениях и часто ведущую к значительному ущербу для здоровья дыхательную гимнастику, невзирая на мысли о физиологических фактах. Поэтому мы будем творить добро заостряя наше внимание особенно на нескольких фактах физиологии дыхательных органов.
Мы начнем наше рассмотрение отдельных дыхательных упражнений по очереди, ко-торая неплоха, однако способна заблудившимся в этой сфере и получившим ущерб при практическом применении этой ошибочной техники, полностью компенсировать.
Будут названы 8 дыхательных упражнений, как принадлежащих к ПРАНАЯМЕ:
1. САХИТА, 2. СУРЬЯБХЕДА, 3. УДДЖАЙН, 4. СИТАЛИ, 5. БХАСТРИКА,
6. БХРАМАРИ, 7. МУРЧХА, 8. КЕВАЛИ. Вместо последнего вида некоторые тексты разъясняют так называемый ПЛАВИНИ ("плавающий"), потому что человек, пользуясь этим дыханием, без всякого движения может держаться на воде сколько угодно долго. Начнем прямо этим ПЛАВИНИ.
В нормальных условиях человеческое тело (худое) плавает в соленой воде (морей, океанов и т. п.), но тонет в пресной (реках или озерах), даже если оно имеет некоторое жировае покрытие. Толстых людей вода в известной мере "носит". Каким же образом может худой человек, выполняющий это дыхательное упражнение, не утонуть в прес-ной воде, как единогласно утверждают индийские тексты? Как гласит предписание: на-полните живот воздухом и оставайтесь без движения лежать, сидеть или стоять в воде в любой позе, пока голова наверху. Так как правильная техника давным-давно забыта, некоторые хатха-йогины пытаются добиться того же результата тем, что просто глота-ют воздух и наполняют им желудок - отвратительная процедура, так как этот воздух позже должен быть извергнут. При всем этом правильная техника предельно проста - нужно дышать диафрагмой, только и всего! Даже разговор не помеха при этом способе дыхания, при условии, что за грудобрюшной преградой всегда будет оставаться доста-точно много воздуха. Тем самым этот ПЛАВИНИ как способ дахания, является безо-шибочным контролем правильного диафрагменного (полного) дыхания, потому что это полное дыхание является единственно правильным способом дыхания. Значит, если кто-либо вам попытается демонстрировать диафрагменное дыхание и при этом сам уйдет под воду, не верьте ему, он говорит бессмыслицу.
Взгляните на скелет грудной клетки попристальнее. Мы убеждаемся, что ребра при-креплены с обеих сторон, спереди к грудине, сзади к позвоночнику. Разденемся до поя-са и сядем перед зеркалом. Теперь попытаемся, продолжая дышать спокойно, развести руки вверх и в стороны. Проделаем это же без дыхания. Во всех случаях мы убеждаем-ся, что дыханию это движение не мешает и не влияет на него никоим образом. Даже не-которое растяжение грудной улетки в нижней ее части (там, чде имеются четыре "фальшивых" ребра) натянутыми мышцами рук (дельтовидной мышцей), это растяже-ние едва ли можно заметить. Отсюда мы делаем вывод, что, во-первых, дыхание неза-висимо от этих движений рук и, что, во-вторых, верхушки легких (находящихся под первой, самой верхней парой ребер) этим незначительным растяжением нижней (отк-рытой) группой грудной клетки никоим образом не растягиваются. Кому придет в го-лову надувать камеру шины тем, что он будет растягивать саму камеру? Но многие "эксперты по дыханию" верят в эту бессмыслицу, ибо они рекомендуют при вдохе под-нимать и руки, благодаря чему, по их мнению, воздух достигнет и верхушки легких. Это еще не все, они даже утверждают, что это и есть диафрагменное дыхание. Но при этом диафрагма, которая всегда более или менее работает вместе с грудной клеткой, задействована в самой малой степени. А чему учит практический опыт врача-легочни-ка? Что именно те пациенты чаще всего имеют катар верха легких или даже туберкулез легких, которые дышат грудной клеткой, причем почти исключительно поднимают грудную клетку вверх - техника, которая встречается не только у большинства жен-щин, но и спортсменов и даже нужна им. Они измеряют объем легких, к сожалению, не количеством вдохнутого воздуха, а только и единственно объемом груди. А при этом нашим единственным дыхательным инструментом является диафрагма, а не грудная клетка, как это определенно доказывает вышеописанный ПЛАВИНИ-феномен. Точно так же, как поршни воздушного насоса всасывают воздух, так действует и наша диаф-рагма при дыхании - вопрос лишь как нужно двигать эти поршни нашего тела?
На это индийская ЙОГА дает как достойный внимания, так и практический ответ - посредством определенного положения языка. Оно называется НАБХО-МУДРА и сос-тоит в следующем. Корень языка (не кончик языка!) кладется на мягкое небо (малень-кий язычок), как для произнесения носового "н" в слове "ланге" (или как при дыхании носом открытым ртом). Если при этом проделать легкое нажатие языком на зев и так вдохнуть, возникает легкий храпящий звук и тотчас почувствуешь характерное давле-ние на область анального отверстия, связанного с дыханием - включена диафрагма. Позже в этом искуственном средстве нужда отпадает, но положение языка имеет еще и другие преимущества и потому очень рекомендуется йогинами. Другая помощь - это уже известное сильное подтягивание после последовательного выдоха (УДДИЯНА БАНДХА). Если диафрагма, благодаря постепенному упражнению, достаточно опус-кается вниз, чем и объясняется ПЛАВИНИ-феномен - не в охвате груди, а в объеме диафрагмы заключается весь секрет.
Есть еще одно дыхательное упражнение, дающее более легкое изучение диафрагмен-ного дыхания, а именно т. н. "воздуходувный мех" (БХАСТРИКА), которое нормаль-ным образом должно проделываться диафрагмой, иначе оно легко причиняет чувство головокружения, знак, что дыхани...
Продолжение на следующей странцие...
