ожно вспомнить роман Роджера Желязны "Бог света". Когда главный ракшас (демон) завладел телом Будды, то последний предупредил его, что вместе с телом тот унаследовал и проклятие Будды. Ракшас рассмеялся и сказал, что только человек испытывает грех. Что касается демонов, то они лишь получают наслаждение и радость, когда им удается овладеть телом. Но через некоторое время ракшас обнаружил, что его ничто не удовлетворяет. Ни секс, ни насилие, ни золото, ни вино. Он потерял остроту восприятия. Тогда он обратился к Будде. Демон спросил: "Что это такое проклятие Будды, которое он приобрел вместе с телом"? Будда ответил: "В человеке множество противоречий. Он не чистое яркое пламя. Разум его часто воюет с эмоциями, воля - с желаниями. Его идеалы не соответствуют окружающей действительности; если он следует им, то ощутит боль от утраты старой мечты, если не следует - ему будет больно отказываться от новой и благородной. Чтобы он ни делал, все представляет собой одновременно выигрыш и потерю, приход и уход. И он всегда скорбит об ушедшем и в какой-то мере боится нового. Разум противится традиции, эмоции противятся ограничениям, которые накладывают на человека окружающие. И всегда из-за этих разногласий появляется то, что ты с насмешкой назвал проклятием человека - грех, вина! Ты познал то, что называется грехом. И он всегда будет падать тенью на то, что ты ешь и пьешь. Вот почему наслаждения больше не приносят тебе радости. Вот почему ты теперь хочешь улететь. Но это тебе ничего не даст: чувство вины пойдет за тобой. Оно поднимется с тобой через весь мир в царство чистых холодных ветров. Оно будет преследовать тебя, куда бы ты ни пошел. Это и есть проклятие Будды".
Все мы обладаем проклятием Будды. Но если вы сумеете разобраться в себе, то проклятие уйдет и не будет вас тревожить. Для этого нужно следовать нескольким простым правилам:
первое - поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступили и с тобой;
второе - откажись от всего лишнего и все, что необходимо придет к тебе само;
третье - наслаждайся каждым прожитым мгновением, будто оно последнее в твоей жизни.
Медитация это один из самых простых способов разобраться в себе самом. Все упражнения не больше, чем мнемонические приемы, которые позволяют вам избавиться от стресса и обрести истинное равновесие. Они помогают вернуться вам к Уцзи, вернуться к Истоку. "И десять тысяч вещей снова падают в пустоту".
СОВМЕСТНАЯ МЕДИТАЦИЯ 5 СТИХИЙ
Сядьте перед собой (вы "стихия дерева") поставьте свечу, стакан с водой и положите рядом камень. Все компоненты объединены воздухом (металлом). Представляете все элементы вместе, объединяетесь с ними.
ДЗЕНСКИЕ ПРАКТИКИ ОЧИЩЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО УМА
Направление дзен не признается официальным буддизмом. Оно стоит как бы в стороне. Точно так же, как и суфизм в мусульманстве.
Основателем дзен, по-китайски чань, считается индийский монах Бодхидхарма. По преданию, он посетил Китай, затем Японию, где и основал секту чань. Главным компонентом учения являлась сидячая медитация цзо-чань. Бодхидхарма считается первым дзенским патриархом. Но сам дзен связывают с шестым после него патриархом - Хуэй-нэном. Именно ему принадлежат методы эмоционального раскрепощения ума.
Они были основаны на легендарном высказывании Бодхидхармы: Истина сокрыта вне писмен. В знаках и словах не предать закон. К сердцу обратись внутрь и вспять. Чтоб себя, постигнув, Буддой стать.
Дзенских монахов и в Китае и в Японии называли бешенными, чокнутыми, сумасшедшими. Дело в том, что традиционный буддизм предписывает сохранять нам эмоциональное равновесие. Только в этом случае можно достичь просветления. Ничто не должно отвлекать нас от главной цели. Надо отказаться от всего ради этого.
Но человек не способен находиться в вакууме. Поэтому все чувства направляются на Будду, на его любовь к этому миру. Это то, что во многих религиозных системах называют божественной любовью. Будда настолько любил этот мир, что категорически запрещал причинять вред любому живому существу. Во всем присутствует Божественный Дух. Но поскольку Будда находится в абсолютном равновесии, он находится выше категорий добра и зла. Он не способен принять, чью либо сторону. Или скажем так, его восприятие добра и зла имеет космические, а не земные масштабы. С точки зрения философии добро и зло относительны. То, что добро для одного, то зло для другого. Истинное добро это то, что хорошо для всех. Для того чтобы выйти на такой уровень понимания, необходимо мыслить именно космическими категориями. Только незамутненный разум, находящийся в равновесии между противоположностями инь янь, способен видеть вещи в их истинном виде и состоянии. Равновесие ума не в коем случае не означает равнодушия. Скорее это состояние врача, который определил тяжелую болезнь и наметил пути ее излечения. Хирург может причинить больному страшную боль, принести страдания. Но делается это ради одной единственной цели - спасти жизнь больному с причинением ему минимального вреда. Лекарство может быть горьким и неприятным, но оно ведет к жизни, а не к смерти.
Для достижения такого эмоционального равновесия дзенские монахи использовали весьма специфические методы. Внешне это выглядело так. Вдруг монах начинал плакать, затем смеяться, затем беситься, буйствовать, крушить все, что попадалось под руку. Это делалось для того, чтобы дать выйти на поверхность эмоциям и чувствам, которые человек держал внутри себя и не давал им выхода. Как правило, это были негативные эмоции. Мы уже говорили о том, что накопление и сдерживание в себе эмоций и чувств, приводит к болезни. Физической и психической. А это уже является препятствием на пути к равновесию.
Во многих современных японских компаниях имеются специальные помещения с куклами-двойниками начальников компании. Работники иногда заглядывают в это помещение и отрываются на куклах по полной программе. В итоге, выходя из помещения, работник полностью уравновешен и способен более эффективно справляться со своими обязанностями. И никакой, даже самый противный начальник не способен вывести из равновесия работника.
Наше негативное отношение к жизни складывается в результате накопления отрицательных эмоций и невыраженных чувств. Иногда нас оскорбляют в наших чувствах другие. Ощущая черствое отношение к себе или неприятие наших чувств со стороны других, мы замыкаемся в себе. Внутри нас как бы имеется кладовая, в которую мы помещаем все это. Мы настроены на негативное, поэтому оно начинает к нам притягиваться. Подобное притягивает подобное. Через какое-то время, кладовая заполнена, а вещи продолжают поступать. Когда все это достигает критической массы, следует неминуемый взрыв.
При этом мы не в состоянии контролировать этот процесс. Такие взрывы уничтожают нас изнутри. Как итог - неминуемая болезнь и соответственно страдания.
Но если проводить энергичную уборку помещения, то взрыва не будет. Как это сделать? Очень просто. Создать искусственный взрыв. При этом мы сами выбираем мощность заряда. Мы контролируем этот процесс.
Для этого надо открыть кладовую и посмотреть на свои чувства. Надо дать выйти на поверхность эмоции, проявить ее. Ведь мы сами открыли потаенную дверь. А это значит, что в любой момент мы можем снова ее закрыть.
Как это сделать? Например, мы испытываем глубокую скорбь в отношении любимого умершего родственника. Когда мы вспоминаем о нем, то слезы накатываются нам на глаза. Но прошло много времени и, по мнению окружающих, это уже неприлично. И они кричат нам - перестань! Мы перестаем. Но эмоция не нашла выход. Мы остаемся неудовлетворенными. Через некоторое время все повторяется. Помните выражение - умер от тоски? А ведь это истинная, правда.
Останьтесь одни, чтобы никто вас не видел, затем немного помедитируйте. В спокойном состоянии вспомните умершего. Представьте, что он рядом с вами. Пообщайтесь с ним, скажите, что хотели ему сказать. Прислушайтесь к ответу. Попросите у него прощения. Затем дайте выход эмоции. Но при этом старайтесь смотреть на нее как бы со стороны. Это нелегко, но можно. Плачьте, но обратите внимание на следующее обстоятельство. В какое-то время вы заметите, что вам просто хочется поплакать. Причина пропала. Вы просто грустите. Если продолжать плакать, то печаль вернется. Если в этот момент вы перестанете грустить, то печаль уйдет. Вы освободитесь от своего чувства, своей эмоции. Вы выпустили ее на свободу. Вы свободны. Теперь можно и посмеяться. Теперь вы достигли истинного равновесия и понимания.
Таким образом, можно проработать любую эмоцию или чувство. Например, чувство неразделенной любви.
Не стоит искать снаружи то, что находится внутри. Никто кроме вас самих, не сможет решить ваши проблемы. Пусть вам тяжело в жизни, но как только вы примите решение изменить ее, сразу найдутся люди, готовые помочь вам в этом. Сразу откроются возможности, о которых мы не предполагали.
Есть старая дзенская загадка: "Кто тот, кто делает эту траву зеленой?" Вы ее и делаете.
МЕДИТАЦИЯ ВОСПОМИНАНИЯ
В жизни мы совершаем много такого, о чем приходится жалеть. Прошлого не вернуть - говорим мы. Все это тяжким грузом ложится на наши плечи. Но от этого можно избавиться. Для этого мой учитель предложил мне медитацию воспоминаний. Мы не можем изменить прошлого. Не можем вернуть человека, которого потеряли, не можем изменить последствия неправильного на наш сегодняшний взгляд поступка. Не можем сказать доброго слова человеку, с которым когда-то поссорились. Но мы можем изменить свое отношение к этому. Мы можем выработать в себе позитивный настрой. И в следующий раз мы поступим по-другому. И самое главное, наш эмоциональный ум будет очищен. И мы будем видеть вещи в истинном свете. Мы снова будем обладать разумом Будды. А от ошибок никто не застрахован.
Чтобы провести медитацию воспоминаний, следует создать как бы виртуальную реальность, в которую мы помещаем себя и тех, с кем нам бы хотелось пообщаться. Мы воспроизводим ситуацию из нашего прошлого и проигрываем ее, но уже с точки зрения нашего сегодняшнего опыта и понимания. Смотрим дальнейшее развитие ситуации. Ведь это виртуальный мир и мы в нем полные хозяева. Но мы играем по определенным правилам. И другие люди, которых мы включили в свою игру, поступают так, как они поступили бы в обычной жизни. Конечно, с нашей точки зрения. Затем мы просим прощения у всех участников игры. В том числе и у себя самого. Если виртуальная ситуация изменилась в нужную нам сторону. Мы удовлетворены, чувствуем покой и уравновешенность, то наши усилия не пропали даром. Наш эмоциональный ум очистился. Мы снова в состоянии Будды. Снова и снова мы возвращаемся в это состояние, пока не сможем находиться в нем все время. И это будет означать конец долгого пути. А что дальше? Новый путь, новая дорога, новые открытия. И так до бесконечности. Нет предела совершенству. Какую самую серьезную ошибку, на мой взгляд, совершают современные религиозные концессии? Они говорят, что Бог бесконечен. И в тоже время пытаются представить его завершенным, конкретным. Но это не так. Он постоянно расширяется. Он не стоит на месте. Он развивается вместе с нами. Мы созданы для Его бесконечного опыта самопознания. Происходит бесконечный оборот развития. У него нет начала и нет конца.
Мы не знаем где дорога закончится. Важен сам путь и то, что мы совершаем, проходя по нему. Некоторые эзотерические источники говорят о том, что когда-нибудь наш опыт станет настолько совершенным, что мы станем Со-творцами. Но Его опыт будет все равно несравненно больше.
Еще один вариант медитации воспоминаний. Мы возвращаемся к состоянию своего младенчества и начинаем вспоминать все, что осталось в памяти. События, поступки, люди. Последовательно переходим из года в год, от действия к действию. На некоторых событиях хочется остановиться. Сделайте остановку, вспоминайте. Затем двигайтесь дальше. По возможности, следует пройти до своего сегодняшнего состояния. Не обязательно это делать за один раз. Можно время от времени возвращаться к этой медитации. Попробуйте проделать эту технику, и вы будете удивлены тому, что она вам принесет. Бывает так, ...
Продолжение на следующей странцие...
