что, пройдя медитацию воспоминаний, мы вдруг обнаруживаем, что избавились от болезни, которая мучила нас долгое время. Да, да, многие заболевания появляются потому, что внутри нас есть то, что угнетает, то, что мы сами от себя тщательно скрываем. И тогда наш умный организм реагирует подобным образом. Он заболевает, заставляя нас задуматься о смысле жизни. Если мы не понимаем, то болеем еще сильнее. Например, астма. Есть астма аллергической природы, а есть психической. У человека нормальные, здоровые легкие и бронхи. Но вдруг, возникают астматические спазмы. Человек задыхается. Но если покопаться в его психике, то астма исчезает без следа. Очень яркий случай подобного заболевания описан в романе Стивена Кинга "Оно".
Один из героев книги страдал подобной астмой. А причина болезни заключалась в его чрезмерно заботливой матери.
Разобраться в себе - значит избавиться от болезни. Современная медицина только подходит к пониманию того, как наша психика влияет на организм. Мы все еще предпочитаем глотать таблетки. Не важно, являются ли они гомеопатическими или изготовлены на травах. Мы все еще надеемся на скальпель хирурга, который избавит нас от больного органа. Но что делать с нашей психикой? Отрезать голову? Или может лучше покопаться в себе самом? А вдруг лекарство от болезни уже у нас есть? Это не значит, что если у нас флюс, то надо что-то выверять внутри себя. Или у нас острый аппендицит. Нет, мы реалисты. Сперва надо избавиться от острой фазы болезни - удалить больной зуб, вырезать аппендикс. А потом можно подвести итог и сделать соответствующие выводы. Надо понять, что причина болезни не только в физических условиях. Если при этом сделать правильные выводы, то болеть будете реже.
МЕДИТАЦИЯ СЛУШАНИЯ
5. Техника используется для практики прозрачности. Это когда вы находитесь в таком состоянии психики, что вас никто не замечает. Это не мистика, это реальный факт. Медитация проводится либо на природе, либо в домашних условиях. Рекомендуется полная тишина. Вы садитесь и сливаетесь с окружающим. Сперва вы просто слушаете посторонние звуки, случайно возникающие вокруг. Затем вы сосредотачиваетесь на себе. Пытаетесь услышать звуки своего организма. В определенный момент вы услышите ток ци, бегущий по вашему заднесрединному каналу. Затем, можно услышать и другие звуки. Если вы медитируете на природе, то следует слушать окружающее, а затем слиться с ним, стать единым целым. В определенный момент, мы замечаем, что не можем понять, где мы находимся. И где наше тело.
МЕДИТАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПОТОКАМИ ЦИ В ОРГАНИЗМЕ
Медитация управления потоками ци в организме. Долгое время мы соединяли течение ци с дыханием. Это было правильно. Потому, что нельзя уловить течение ци. Но его можно увязать с определенными физическими компонентами. Например, мы не видим, как вода течет по трубе, но мы можем ощутить это течение, по напряжению при прикосновении к трубе и по шуму, который из нее доносится. Ци нельзя увидеть или почувствовать. Но она вызывает определенные изменения вполне ощутимой физической природы. Это может быть ощущение бегущих мурашек, легкое мышечное напряжение. Это может быть холодок или какое-нибудь другое ощущение. Например, нагревание ладоней, ощущение тепла во всем теле. Когда мы дышим по вышеописанным методикам, то ток ци увязывается с нашим дыханием, мышцами живота и всего туловища. При практике динамического цигун добавляются конечности. Однако, ток ци вполне самостоятелен. Все предшествующие методы учат нас ощущать и управлять ци при помощи тела и дыхания. Следующий шаг управлением течения ци является использование сознания.
Принимаем одно из положений для медитации. Направляем при помощи сознания поток ци по малой микрокосмической орбите. Выполняем упражнение не менее 30 минут ежедневно. Рекомендуется выполнять упражнение в любое свободное время. На определенном этапе вы почувствуете, что нет необходимости контролировать течение ци. Она движется самостоятельно, без вашего участия. Затем проводим циркуляцию по большой макроскопической орбите. Методика прежняя.
Существуют более сложные способы управления потоками ци. Но на данном этапе я бы не хотел их освещать. Во-первых, они не безопасны для начинающих. Во-вторых, их можно применять для причинения вреда другим людям. Это самое настоящее оружие. Я не могу взять на себя такую ответственность. Возможно, что в дальнейшем данные практики будут открыты, но не сейчас. Единственное, что скажу по этому поводу, это правило тай-чи - куда направлен взгляд, туда направлена ци. Практика управления потоками ци в сочетании с дыханием 5 врат и дыханием Ти Си, подготавливает нас к начальному уровню жудин.
ПРАКТИКА ЖУДИН
Жудин это особое психофизиологическое состояние при котором дыхание резко замедляется. Если преподнести зеркало к человеку, то оно не запотевает. В обычном состоянии мы не способны прийти к такому. Мы просто задохнемся.
Прежде, чем подойти к практике жудин, необходимо освоить дыхание тай си, дыхание 5 врат, дыхание Ти си, расслабление сун, медитативные практики. Если мы правильно практиковали, то состояние жудин возникнет естественным образом. Лобсанг Рампа писал, что тибетские монахи специально практикуют очень медленное дыхание.
Есть два способа вхождения в жудин.
1) Замедленное дыхание. Примерно одно дыхательное движение в минуту. Например, вдох минута, затем выдох - минута. При этом используется задержка дыхания между дыхательными действиями. Также минуту. Учитель медитации дал мне еще одну подсказку. Это противовес замедленного дыхания - очень быстрое, короткое дыхание. Его можно назвать собачьим дыханием. Им можно пользоваться во время ходьбы. За один шаг делается максимальное количество поверхностных вдохов-выдохов. Вдыхается и выдыхается примерно 10% от общего объема легких.
2) Практика глубокого медитативного расслабления. В этом состоянии мы естественным образом замедляем свое дыхание.
Практика жудин способствует замедлению процессов старения в организме. Также она позволяет человеку выжить в неблагоприятных обстоятельствах. Климат на Тибете очень тяжелый. Люди там живут на высоте свыше 3000 метров, не допустимой для обычного человека. Но тибетские монахи способны выживать в самых экстремальных условиях. Это говорит о высокой жизнестойкости и приспособляемости тренированного подобным образом человека.
Практика жудин должна стать объектом серьезных научных исследований. Их результат может в корне изменить современное знание о человеке.
На этом описание практики цигун заканчивается.
Москва, ноябрь 2002г.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
БОДХИДХАРМА (ДА МО, ДАРУМА). 28-ой буддийский патриарх. Родом из Южной Индии. Жил примерно в 9 веке нашей эры. Прославился своей эксцентричностью. По собственному почину отправился в Китай и вскоре появился в Шаолиньском монастыре. В монастыре Да Мо провел около 10 лет. Здесь он основал секту Чань (по-японски Дзен). В основу системы была положена сидячая медитация цзо-чань. Да Мо считается автором двух трактатов. Ицзин-цзин и Сисуй-цзин. Трактаты легли в основу Шаолиньского кун-фу и других единоборств. В соответствии с традицией, северный Шаолинь считается истоком восточных единоборств. Официально их было 5?
БЭЙ-ПАЙ. Северная школа даосизма практиковала одиночное самосовершенствование и "внутреннюю пилюлю".
"ВНУТРЕННЯЯ ПИЛЮЛЯ". Специфические даосские практики, направленные на достижение бессмертия. Первоначально существовала "внешняя пилюля". После длительной практики, даос удалялся глубоко в горы. Там собирались необходимые компоненты: различные минералы, растения, мумие, мышьяк, ртуть, золото и многое другое. Смесь возгонялась в специальном котле, в результате получался эликсир бессмертия "золотая перегнанная киноварь". После принятия пилюли, тело погибало, а дух, подготовленный специальной практикой, оставался жить и мог воздействовать на окружающий мир. Последователи внутренней пилюли утверждали, что в человеке уже есть все необходимые компоненты. В области пупка "создавался котел", тигель, где путем специальной практики возгонялись необходимые компоненты, которые называли "черная жемчужина" или "бессмертный младенец". Была практика, совместившая внешнюю и внутреннюю пилюли. В качестве внешних компонентов, использовали сперму и менструальную кровь, которые смешивали в определенной пропорции. По всей видимости, оттуда идет выражение "кровь с молоком".
ГУН "ИСКУСТВО". Применимо к любой сфере деятельности.
ДАО. Путь, который проходит все Сущее. Считается, что любое описание Дао, уже им не является. Дао нельзя объяснить или почувствовать, ему можно только следовать. Это то, что направляет нас изнутри в соответствии с Универсальными законами природы законами Земли и Неба.
ДАНЬ-ТЯНЬ "КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ". Это три базовых энергетических центра в теле человека. Верхний - инь-тан. Располагается в переносице или посреди лба. Средний - солнечное сплетение. Нижний - область пупка или ниже. Иногда его связывают с центром тяжести. Нижний делят на истинный дань-тянь (хоутин, хоутянь, хуантин) расположен внутри туловища между пупком, боковыми отростками 1-2 поясничных позвонков и нижним грудным позвонком, на котором соединяются нижние ребра на спине. Ложный дань-тянь точка ци-хай расположена на 3,5 . 12,5 см. ниже пупка по средней линии живота.
ДИМ МАК "ИСКУССТВО ЗАМЕДЛЕННОЙ СМЕРТИ". Другие названия: ди ша шоу, дянь сюэ, сю да фа, "ядовитая рука". Является составной частью искусства Цинна. Это искусство разрыва связок и сухожилий включает в себя болевые захваты, удержания, воздействия общие и точечные. Болевое и травматическое воздействие на суставы и сухожилия. Входит в состав почти всех традиционных единоборств. Но во многих стилях имеет ограниченное применение. Используется в единоборствах, а также в традиционной китайской и тибетской медицине.
"ЖЕЛЕЗНАЯ РУБАШКА" ТЕ БУ ШАНЬ и "ЗОЛОТОЙ КОЛОКОЛ". Специфические практики жесткого цигун, благодаря которым тело и голова становятся непробиваемыми для любого внешнего воздействия, в том числе и для оружия.
ЖУДИН. Погруженность в созерцание. Физически проявляется как очень редкое дыхание. Если к лицу поднести зеркало, то оно не запотевает. Возникает ощущение, что человек совсем не дышит.
КУН-ФУ (КУНГ-ФУ; ГУН-ФУ; КУФУ - японский вариант). Обозначает мастерство, хорошо выполненную работу. Относится к любому виду деятельности, а не только к единоборствам. Обозначение китайских единоборств этим, словом произошло как всегда по вине англичан. Так же как и с кенгуру в Австралии, англичане не поняли значения слова. Когда группа англичан была представлена императору, то было решено продемонстрировать им боевые искусства, но показать мастеров не решились. Выступили лучшие ученики, которые постарались, как следует. Это вызвало всеобщее восхищение. Один из англичан спросил: "Что это такое?" Придворный императора ответил: "Кун-фу". Он имел в виду, что ученики хорошо выполнили упражнение. Англичане же поняли, что так называется это искусство. Термин УШУ также является искусственным. При общении с китайцами, я неоднократно отмечал, что они не понимают значение этого слова, я как-то спросил одного китайца о том, не практикует ли он ушу? На это я получил встречный вопрос: "Что такое ушу?" Когда я заменил ушу на кун-фу, то он меня сразу понял. Термин кун-фу прочно вошел в обращение у китайцев. Этот пример наглядно говорит о том, что в большинстве случаев по разным вопросам, нам дают неверную информацию, создавая стереотипы, не имеющие никакого отношения к тому, что есть на самом деле.
ЛИ. Физическая (мышечная) сила.
ЛАОГУН. Точка, расположенная в центре ладони. Этим же словом обозначают одни из пяти энергетических врат тела, которые открываются в этой точке.
НИВАНЬ-ГУН "ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ". Центр головного мозга. Внешние точки "хрустального дворца" макушка (кунь-лунь, бай-хуэй) и межбровье (инь-тан). Здесь располагаются главные мистические железы: гипофиз и шишковидное тело. Тибетские мистические практики учили, что в момент смерти необходимо собрать всю энергию тела в макушке, только после этого происходит рожде...
Продолжение на следующей странцие...
