Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  •  
    О ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА - МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО

    Вернуться в раздел "Религия"

    О душе человека - Ментальное тело
    Автор: Еловиков Юрий
    << | <     | 1 | 2 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.



    Блаженный Августин пишет, что образ Божий, по которому человек сотворен, заключается в том, чем человек превосходит неразумных животных. А это называется разумом, или умом, или пониманием, или другим каким-либо более подходящим именем[1]. Сейчас мы имеем это подходящее наименование образа Божия в человеке – ментальное тело. Учитывая, что вся материя Вселенной определяется понятиями вещества и поля, возможно, физикам вместо тела более подойдёт понятие «поле». Макарий Великий в своем толковании видения пророка Иезекииля учит: Четыре животныя, носящия колесницу, представляли собою образ владычественных умственных сил души. Как орёл царствует над птицами, лев над дикими зверями, вол над кроткими животными, а человек над всеми тварями: так и в душе есть более царственные силы умственные, то есть, воля, совесть, ум и сила любви. Ими управляется душевная колесница, в них почивает Бог[2] .

    Эти силы есть проявления невидимого духовного мира в нашем видимом материальном мире. Своим ментальным телом мы представляем из себя внутреннего человека, о котором нередко упоминает апостол Павел в своих Посланиях[3] , и в первом из них он прямо отождествляет внутреннего человека с «законом ума». Чаще всего он апеллирует к уму и совести человека, в отличие от апостола Иоанна Богослова, который учит о любви. Такая духовная любовь – это недоступное нам сейчас совершенство, поэтому рассмотрим подробно, насколько это возможно, понятия ума, совести и воли.

    Итак, ум – главная сила ментального тела. Рассматривая ум как самостоятельную категорию, святые отцы наделяют его следующими свойствами: сила, способность, работа. Силой ума является мудрость, а сам ум есть мудрость в возможности; созерцание есть способность ума, а ведение – деятельность его[4] . Следовательно, мудрость – потенциальная возможность ума, интеллект и эрудиция – свойства ума: интеллект это способность ума понимать, эрудиция – приобретенные умом знания. Сложность описания интеллекта человека, как способности его мышления, заключается в том, что мышление не ограничивается одним ментальным телом. Три части души представляют собой единое целое – душу человека. Не случайно среди ученых существует мнение, что последнее, что Бог откроет человеку, это тайна его мышления. Поэтому, конечно, описание будет упрощенным и схематичным.

    Известно, что нервная система человека едина, но одна её часть принадлежит эфирному телу – вегетативная, другая астральному телу – соматическая. Аналогично устроен интеллект человека, он тоже един, но одна его часть является принадлежностью астрального тела, вторая – ментального тела. Исходя из вышеизложенного, можно рассматривать душу как систему из трех тел и двух звеньев: (эфирное + астральное) -> (астральное + ментальное). Если распространить данное состояние души на мир физический (плоть человека) и мир духовный и формализовать, то получим простую цепь Маркова из пяти элементов: физический -> эфирный -> астральный -> ментальный -> духовный. Для обьяснения свойств цепи её нужно выразить в виде четырех звеньев: (плоть + эфирное) -> (эфирное + астральное) -> (астральное + ментальное) -> (ментальное + духовное). Так лучше понятен логический переход от одного элемента к другому, который обуславливается связями элементов в звене в виде общего для них свойства. Первое звено (плоть + эфирное) объединяет физиология, второе (эфирное + астральное) – психика, третье (астральное + ментальное) – интеллект, четвертое (ментальное + духовное) – совесть.

    Поскольку астральное тело появилось одним путем, а ментальное тело другим, существуют различия свойств интеллекта в этих телах. Можно утверждать, что память принадлежит астральному телу, а заданность процесса мышления, движение которого непрерывно, ментальному телу. Первое утверждение доказывается опытом: животные, которые не имеют ментального тела, могут иметь хорошую память. Второе утверждение доказывается также сравнением с животными, которые начинают думать только тогда, когда их к этому побуждают инстинкты или обстоятельства, например, чувство голода, инстинкт самосохранения или дрессировка. Если у животных нет механизма, побуждающего их постоянно думать, значит, время их сознанием воспринимается иначе. Действительно, можно ли представить себе собаку, которая весь день дома одна, ждёт хозяина и все время о чем-то думает?

    Почему человек все время думает: мечтает, вспоминает, размышляет? Вот что пишет Кассиан Римлянин: Деятельность ума нашего хорошо сравнивается с мельничным жерновом, который от стремительного течения воды быстро вертится кругом. Он никак не может перестать вертеться, движим будучи водою[5] . Если механизм мышления человека устроен так, что побуждает нас все время думать, значит, в нашей власти только свобода выбора о чем думать, потому что перестать думать мы не можем. Нужно признать, что такой принудительный механизм мышления очень эффективен для развития интеллекта и самосовершенствования, он позволяет человеку быстро обучаться.

    Этот вращающийся жернов можно отождествить с пламенным мечом обращающимся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.3.24), где слово пламенный означает духовный. Значит, Царство Небесное будет доступно тем, кто сможет контролировать процесс своего мышления. Научиться этому позволяет безмолвная молитва, по выражению святых отцов, «погрузив ум в сердце». Имея такой опыт, могу объяснить слова Христа: извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы (Мар.7.21). Христос не сказал «в сердце находятся злые помыслы» – Он сказал «из сердца исходят злые помыслы». Слово «исходят» по сравнению со словом «находятся» отличается движением в пространстве. Это движение связано с принудительным механизмом мышления ментального тела, следовательно, ум «вытягивает» из сердца злые помыслы и начинает на эту тему размышлять. Вот почему так важно очистить своё сердце от страстей: чистые сердцем Бога узрят (Мат.5.8).

    Что же является выражением мысли? Это слово и образ, которые можно назвать основными способами мышления. Мышление словом является принадлежностью ментального тела, которого нет у животных, поэтому животные могут мыслить только образами, почему и названы бессловесными. Не потому, что говорить не могут, а потому что мыслить не могут словами. Поэтому мышление словом является более прогрессивным способом мышления, чем образом. Язык является принадлежностью этноса, поэтому словесность во многом определяет внутреннюю сущность человека: мироощущение, логику мышления. Возможно, в то время, когда в человеке доминирует неразумная часть души и ее чувства, он мыслит в большей степени образами, чем словами. И тогда бессознательно более часто употребляет, как доказательство или аргумент, выражение «я чувствую», нежели «я думаю».

    Вероятно, разновидностью мышления образами можно назвать мышление символами. Это мышление формулами, числами или геометрическими фигурами, характерное для ученых, которые создают математические модели. С некоторой долей юмора можно предположить, что есть люди, которые мыслят деньгами. Бытует мнение об интеллектуальном превосходстве, например, математиков. Однако, преобладающий способ мышления, словами или символами, не говорит об уровне интеллекта. Например, недавно брали интервью у человека, который перемножает в уме девятизначные числа. Нормальному человеку это трудно себе и представить. Однако и тот очевидно имеет проблемы с мышлением словом, поскольку не может объяснить, как это у него получается. Можно предположить, что интеллект мыслящий словом – более подходящий вариант для духовной эволюции, потому что понятия Бог и совесть невозможно определить физически или математически.

    Очень большую роль в процессе мышления играет внимание, которое связано с волей. Оно определяет какая часть интеллекта доминирует в данный момент времени: астральная или ментальная. Внимание – это своего рода пульт управления, который переключает процесс мышления с обьекта на обьект. Возникает вопрос: в чьих он руках? Им должна управлять воля человека, но могут управлять страсти, чувства, желания. Известно, что концетрация внимания на предмете размышления требует усилия воли. Когда внимание не сосредоточено, тогда человек может смотреть, слушать и даже говорить одно, а думать о другом. Можно даже думать одновременно и автономно двумя частями интеллекта, например, творить в уме молитву Иисусову и одновременно думать о чем-то другом. Эта раздвоенность процесса мышления обусловлена тем, что интеллект находится в двух телах: астральном и ментальном. Это позволяет человеку оценивать себя как-бы со стороны, но может принимать разные патологические формы, когда человек начинает разговаривать сам с собой.

    Вот почему святые отцы придавали большое значение вниманию. Только внимание позволяет различать помыслы. Молитва должна быть внимательной, то есть полность сконцетрирована на тех словах и мыслях, которые произносятся вслух или в уме. Молитва должна быть без-образной, то есть нельзя во время молитвы ничего воображать или представлять образно. Если во время молитвы ловишь себя на других мыслях, значит ты не молишься, а просто зря теряешь время. Мышление можно назвать сознательным, только тогда, когда оно контролируется вниманием. В противном случае его конечно нельзя назвать бессознательным, потому что сознание как правило отождествляется с мышлением, но тогда можно назвать непроизвольным.

    Святые отцы учили о двух основных совершенно разных видах молитвы: умная молитва и молитва Иисусова. «Умная молитва» связана с остановкой процесса мышления и погружения ума в сердце. Отцы называли её по-разному: сердечное безмолвие, рассмотрение помыслов, хранение ума или умное делание, наукой из наук. Хотя нужно сказать, что слова «остановка процесса мышления» видимо не совсем корректные, скорее всего этот механизм мышления не останавливается, а начинает работать вхолостую: без помыслов. «Молитва Иисусова» связана с работой мышления и позволяет молиться умом постоянно в течение дня, это помогает контролировать процесс мышления.

    Процесс мышления человека имеет свою программу или алгоритм. В математике они известны как Марковский процесс. Поскольку эта последовательность состояний называется цепями Маркова, для лучшего понимания назовем состояние процесса мышления в какой-то момент времени звеном. Каждое звено цепи – это понятие, простое или сложное, выраженное или запечатленное словами или образами. Связь между последовательными звеньями логическая, в соответствии с ней слова и образы чередуются произвольно. Например: (слово -> слово -> слово -> образ) или (образ -> образ -> слово -> слово). Смежные звенья этой цепи всегда имеют логическую связь между собой, а через звено нет или лучше сказать не обязательно. Так как логическая связь не так однозначна как числовая, поэтому может прослеживаться дальше. Каждое последующее звено вытекает из предыдущего. Однако при этом следует иметь в виду, что внимание может непроизвольно мгновенно переключать эту программу или процесс мышления с обьекта ­ на объект | вне всякой логики.

    Проиллюстрирую примером обычного рассеянного мышления: идет мужчина по скверу на службу. (1) Думает о работе. (2) Вдруг услышал чирикание птиц и внимание мгновенно переключает процесс мышления на другой обьект ­. В уме возник образ «птички» -> слово «летит» -> образ «самолет» -> слова «пора билеты в отпуск брать» -> мечтание образами об отпуске «пляж, шезлонг, рядом красивая женщина, потом секс в гостинице» -> и так далее весь во власти страстных образов. (3) Споткнулся, снова внимание мгновенно переключается | . Мелькнуло слово «нога» -> образ красивые «туфли», виденные в журнале -> слова «надо-бы туфли купить» -> образ «магазины», куда надо зайти. (4) Увидел светофор и остановился, рассматривая машины ­. Вспомнил образ «свой автомобиль» -> слова «сьездить надо к матери» -> образ «предметы», которые надо взять с собой -> и так далее.

    В данном случае начало и конец логической цепи процесса мышления связан с впечатлениями: «услышал, споткнулся, увидел» и воспоминанием. Наши органы чувств через внешние в...


    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru