чителя срочно передать наставления их приверженцам дистанционным методом.
Примечания
1. Юнь-цзю означает "Пристанище Облака", а имя Учителя, Сюй-юнь, означает "Порожнее Облако". Юнь-цзю был последним земным пристанищем Учителя.
2. Гора Цзинь, место расположения знаменитого монастыря.
251
3. Символ высокого ранга чиновника, свидетельствовавший о неспособности этого поэта отрешиться от мирского.
4. Слово "Облако" подразумевает Учителя Сюй-юня.
118-й ГОД СЮЙ-ЮНЯ (1957-1958)
По настоянию упасаки By Син-цзайя ремонт горной дороги начался в предыдущем году. Весной дорога в восемнадцать ли от горного выступа Чжан-гун до монастыря была расширена на шесть футов. Она представила собой горный серпантин, опоясывающий крутые горы и вершины, висящие над пропастями. Через все горные потоки были перекинуты мосты. Вся работа была завершена осенью. На скалах вдоль дороги были высечены крупные китайские иероглифы, обозначающие "Ворота Чжао-чжоу", "Мост Радуги", и тому подобное. Учитель зарегистрировал это событие в гатхе, которую высекли на каменной плитке.
На шестом месяце местный Департамент сельского хозяйства и лесничества, увидев, что община довела бесхозные земли до кондиции, отменил соглашение от 1953 года, предоставлявшее монастырю право производить подобные работы. Он учредил свою собственную организацию на горе и послал несколько десятков человек в монастырь, чтобы отобрать все земли у монастыря. Старшие монахи семь раз тщетно пытались обращаться к местным властям в попытке заставить их соблюдать прежнее соглашение. Когда эти люди заявились к Учителю в коровник и приказали ему убираться прочь, он сообщил об этом правительству Бэйцзина (Пекина), которое немедленно приказало местным властям перестать вмешиваться в дела монастыря по освоению бесхозных земель. Хотя они подчинились приказу, но злобу против Учителя затаили за то, что он сообщил о положении вещей вышестоящему начальству. Это послужило причиной бесконечных неприятностей, имевших место потом. В конечном результате Учитель был вынужден передать всю освоенную землю местному Департаменту сельского хозяйства и лесничества, чтобы умиротворить чиновников. Примерно в то же самое время, настоятель Хай-дэн из этого монастыря давал толкование Лотосовой Сутре, после чего он отобрал
252
тридцать молодых монахов, призванных образовать Центр Изучения Буддизма для обучения новичков.
119-й ГОД СЮЙ-ЮНЯ (1958-1959)
Весной преследование "правых" элементов в стране негативно отразилось на храмах и монастырях. Группа так называемых "буддистов" созвала общее собрание в Ханькоу, на котором по требованию организаторов должны были присутствовать настоятели и старшие монахи определенных храмов и монастырей. Учитель дал отказ по причине преклонного возраста и плохого здоровья.
Настоятелю Бэнь-хуаню из монастыря Нау-хуа, Учителю Чуань-ши, гостевому администратору монастыря Чжэнь-жу, настоятелю Фу-юаню и Учителям Цзянь-сину и Ин-кайю из монастыря Юнь-мэнь было предъявлено обвинение в принадлежности к "правым". Но им предоставили возможность свалить вину на Учителя, чтобы "разоблачить" его, обвинить в "преступлении" и начать гонение на него. Когда они отказались это сделать, им с трудом удалось избежать крупных неприятностей. Наконец, небольшая группа обвиняющих предъявила Учителю десять пунктов обвинения таких, как коррупция, реакционность, бандитизм, экстравагантные проповеди, и тому подобное, причем самым невероятным из них был пункт, обвиняющий Учителя в том, что он якобы использовал свой коровник для гомосексуальных отношений с молодыми новичками.
В монастырях Нань-хуа, Юнь-мэнь и Чжэнь-жу были вывешены на стенах сводки новостей, разоблачающие Учителя, который, однако, не обращал на них никакого внимания. Его ученики собрались опровергнуть эти беспочвенные обвинения, но он попросил этого не делать. Прошел один, затем другой месяц, но никаких новостей из Ханькоу не последовало, а собрание там приближалось к концу. Однако самым преданным помощникам Учителя и монахам, сопровождающим его в течение многих лет, было приказано оставить его и отправиться в места, предписанные местными властями.
Еще пара месяцев прошла без каких-либо репрессий по отношению к Учителю. Затем, однажды он получил телег-
253
рамму из Бэйцзина (Пекина), в которой говорилось, что собрание в Ханькоу не имело права его преследовать, так как его возвышенные моральные принципы хорошо известны. Собрание прислало список обвинений высшим властям, которые, взглянув на него, только посмеялись и приказали оставить Учителя в покое. Таким образом, Учитель избежал неприятностей.
Пятнадцатого дня девятого месяца, шеф полиции, Чжан Цзянь-минь, заявился в коровник Учителя со своими старшими помощниками. Они произвели обыск в коровнике. Они вскапывали землю, но не нашли ничего. Затем они забрали все письма, которые Учитель получал из Бэйцзина (Пекина), документы, сутры, бухгалтерские отчеты и так далее. Несмотря на многочисленные требования, они отказались все это вернуть.
На шестнадцатый день девятого месяца Учитель собрал общину в главном зале и сообщил о недавних событиях. В результате этих неприятностей Учитель серьезно заболел. Раньше он самостоятельно совершал поклоны перед статуей Будды, но теперь его поддерживали двое помощников. Община знала, что его земная жизнь подходит к концу. Однажды он вызвал двух ассистентов и ознакомил их с завещанием. Девятнадцатого дня десятого месяца он прочел общине свою последнюю проповедь.
Учитель Инь-Гуан (ум. 1940) См. речь Сюй-юня, 21 декабря, 1952.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ ПОСЛЕДНИЙ ГОД
120-й ГОД СЮЙ-ЮНЯ (1959)
Весной Учитель переступил порог своего сто двадцатого года. Храмы, монастыри и все его ученики как в Китае, так и за границей, были преисполнены радости по случаю достижения им возраста, которого некогда достиг древний Учитель Чжао-чжоу1. Они сообщили ему о своем желании отпраздновать его день рождения. Он немедленно ответил им следующее:
Сам не знаю, сколько еще проживу. До моего дня рождения еще далеко. Однако упасака By Син-цзай выразил желание послать мне поздравительный манускрипт. Я поблагодарил его, но попросил этого не делать. Моя прежняя карма причинила мне в этой жизни много страданий. Я похож на свечу на ветру. Я ничего не достиг. Когда думаю об этом, мне становится стыдно за свою пустую репутацию. Век мирских невзгод подобен сну и иллюзорен и не достоин он никакого внимания. Более того, поскольку рождение ведет к смерти, мудрый человек должен быть начеку и настроить свой ум на Дао, подобно тому, кто не теряет времени, чтобы спасти свою горящую голову. Как я могу пойти на поводу у этого мирского обычая? Я благодарю вас от всего сердца за вашу доброту и искренне сожалею, что не могу принять ваш подарок. Я все еще скорблю по поводу несвоевременной кончины своей матери, и попросил бы вас отказаться от этого бесполезного плана -- праздновать мой день рождения. Не хочу добавлять себе еще один грех к уже имеющимся.
Поскольку Учитель видел, что дренаж "Бассейна Яркой Луны" и возведение ступы не были еще завершены, то в третьем месяце он лично стал осуществлять контроль за работами, которые были закончены несколькими месяцами позже.
256
Еще в 1956 году, после того, как госпожа Чжань Ван Шэнь-цзи стала последователем Учителя, она и ее муж, Чжан Ли-ву, китайский торговец в Канаде, выразили желание финансировать восстановление главного зала. Поскольку все храмовые здания были к тому времени уже восстановлены, Чжан Ли-ву выразил желание возвести ступу для реликвий Будды и построить чаньский зал, дав ему название "Лю Юнь" (букв. "Удерживающий Облако", то есть Учителя) с надеждой, что Учитель останется в этом мире.
Учитель ответил, что поскольку в монастырях Нань-хуа и Юнь-мэнь имеются ступы для захоронения праха скончавшихся монахов, было бы желательно возвести ступу в монастыре Чжэнь-жу. В нем ступы пока еще нет, так что останки древних настоятелей и Учителей этого монастыря, захороненные в разных местах, в таком случае могли бы быть собраны вместе в одной ступе, за которой был бы обеспечен подобающий уход. Все желающие могли бы тогда приезжать на эту гору и отдавать долг почтения реликвиям. Что касается намерений построить зал Лю Юнь, то он глубоко тронут такой идеей покровителя, но поскольку он никогда в жизни не использовал для своих нужд ни единой балки или черепицы, приобретавшиеся на средства благотворительных фондов, он вежливо отклонил предложение.
Чжан Ли-ву в письме Учителю сообщал, что кроме 10000 гонконгских долларов, которые он уже переслал, он пошлет ему еще 50000 (или 10000 канадских долларов в сумме) на возведение ступы. Учитель принял это пожертвование, и зимой того года [1956] началось возведение ступы по образцу той, которая находилась в монастыре Нань-хуа, а также еще несколько читальных залов для монахов. Работа была завершена на седьмом месяце того года [1959] и была последней в жизни Учителя.
Учителя постепенно покидали силы после его серьезной болезни на третьем месяце. Поначалу он еще мог сам себя обслуживать и следить за выполнением незаконченных работ, но на седьмом месяце он начал страдать от хронического нарушением пищеварения и не мог есть рис и другую твердую пищу. На завтрак и обед он ел только небольшую чашу конжи [жидкого рисового супа].
257
Правительство Бэйцзина (Пекина) приказало местным властям прислать врача к Учителю, но он отказался, сказав:
"Моя причинная связь с этим миром подходит к концу". Затем он написал письмо своим ученикам, содействовавшим восстановлению монастыря. В письме он информировал их о том, что работа по восстановлению завершена, и что он рад, что больше нет необходимости посылать ему денежные переводы. Он также призвал их следить за своим здоровьем и упорно практиковать Дхарму.
Поскольку Учитель был очень болен, настоятель монастыря и старшие монахи зашли однажды в коровник его наведать. Сюй-юнь сказал: "Между нами есть причинно-следственное родство, так что мы оказались вместе в одном и том же месте. Благодаря высокоразвитым вашим умам, мы смогли восстановить это святое место в течение нескольких лет. Я был очень глубоко тронут тем, что вы мужественно выносили все трудности и невзгоды. Мне жаль, что моя земная жизнь подходит к концу, и что я не смогу присматривать за монастырем. Этот груз ложится на ваши плечи. Когда умру, пожалуйста, наденьте на мое тело желтую рясу и одежды, а через день положите в гроб и кремируйте у подножья горы к западу от коровника. Потом, пожалуйста, смешайте пепел с сахаром, мукой и растительным маслом, замесите и сделайте из всего этого девять шаров и бросьте их в реку в качестве жертвоприношения всем водным тварям. Если вы поможете мне, таким образом, исполнить свой обет, я буду вам вечно благодарен".
Они стали утешать Учителя, а он прочел нараспев следующие три гатхи:
Первая Гатха
Муравьев жалея, шримс в воду не ныряет.2
Во благо водным тварям мой пепел бросьте в реку.
И если они примут мой дар последний тела,
То Бодхи обретая, они, как я надеюсь, к спасенью устремятся.
Вторая Гатха
Своих друзей по Дхарме я
Всерьез о том подумать призываю,
Что карма рожденья и смерти
258
Прядет свой кокон, словно шелкопряд. Желанья бесконечные и мысли Страдания и беды преумножат. И если этого вы избежать хотите, Подайте нищему, потом три вещи изучайте:
То мудрость, медитация и дисциплина. Затем держитесь прочно за четыре верных мысли.3 И с пробуждением внезапным станет ясно, Что все походит на росу при свете молний, И вы постигнете, что в абсолюте Субстанция для мириад вещей одна, Несотворенное по отношению к творенью Воде подобно и ее волнам. Третья Гатха
Увы, в преклонном возрасте таком Мой долг признательности не оплачен, Он все еще велик, а мудрость так мелка, Одна лишь карма глубока еще корнями. Краснею я от неудачи [бездарна Дхармы практика моя], От глупости своей, что проявил в Юнь-цзю. Как тем, кто все еще к словам присох, читая сутры,4 Мне стыдно перед Ним предстать, перед Всем Миром Чтимым
И перед тем Собранием Великим, что на Горе Стервятника еще идет.
Теперь защита Дхармы есть ваш долг, Вы т...
Продолжение на следующей странцие...