Порожнее Облако \ Сюй

рецы,
И Амитабхи имя ты воспевай, чтоб ясно
Увидеть, что такое рождение и смерть.
Потом придет блаженство к тебе, что недоступно

Тем людям, что от мира еще не отреклись.
Постичь ума глубины стремись, Чань практикуя.
Духовнее и чище, чем это, не найдешь.
Растительная пища и чистый чай помогут
Уму предаться Дхарме с восторгом день и ночь.
Оставь разграниченье на "я" и "ты", на друга
И на врага. Будь выше презренья и хвалы.
Когда твой ум свободен от всех ограничений,
То это патриархи и Будды все учтут,
Ведь, жертвуя любовью, взошел Всем Миром Чтимый
На снежные вершины гряды священных гор18.
И чтоб стать сыном Будды18, Авалокитешвара
Без тени сожаленья покинул дом родной.
Когда жил Шунь и Яо20, жил Ю, а также Чжао21.
Был Чжао трон дарован, но тот стал уши мыть22.
Ты вспомни Чжан Цзи-фана и Лю Чэн-и, они ведь
Пожертвовали славой и в монастырь ушли.
В период лихолетья, в период бед грядущих23,
Давай же, пробуждайся, и вызов предкам брось!
В неведенье погрязший презрения достоин,
Он силу расточает, свершая десять зол.
Болезни, наводненья -- то засухи, то войны,
То голод, то разруха приходят чередой.
Когда в дом влезли слухи, то беды у порога.
Увы, по всем приметам они должны прийти.
В разгар землетрясений, обвалов, затоплений,
Что должен предпринять ты, чтоб просто уцелеть?
Вред, причиненный людям, во время жизней прошлых
Рождает безысходность и всюду сеет ложь.
Коль беден и несчастен, добро твори сначала,
Потом Царя Закона ты чти в монастыре.
Раскаянье поможет добиться облегченья,
Смягчая наказанье за прошлые грехи.
Учись у тех, кто знает, и жди их одобренья,
Потом займись всецело Природою Ума.
Узрев непостоянство, ты вечность постигаешь.
Пути, переплетаясь, ведут тебя наверх.
Святые с мудрецами сказали очень точно:
"Прочтите Трипитаку, преображая мир".
267
Как никогда серьезно, душой и чистым сердцем Я всех вас призываю вступить на путь добра. То не слова пустые, то следует запомнить:
Работа над собою к прозрению ведет.
Не упускайте время, трудитесь беззаветно,
И верьте, семя Бодхи даст пробужденья всход!
Когда же возродитесь вы в Лотосовом Царстве,
То девять стадий24 Буддой для вас подтверждены,
И Западного Рая откроются ворота,
И Амитабха-Будда проводит вас туда.
Оставьте свою ношу, свой груз -- мешок из кожи,
И в божьей колеснице свой продолжайте путь!
Ну вот, мешок из кожи закончил свою песню.
Прошу друзей запомнить все то, что он пропел.
Примечания
1. Человеческое тело сравнивается с кожаным мешком, который мешает нам постичь истину.
2. Эпоха пустоты, как считают, следует за эпохой унич-тожения мировых систем. Она предшествует формированию, которым следует эпоха "существования".
3. Бхимша-гарджита-гхоша-швара-раджа (сокр. Бхим-ша-раджа) или царь с внушающим благоговейный страх ГОЛОСОМ, имя бесчисленных Будд, последовательно появляющихся в эпохи, лишенные страдания, разложения, бедствий, эпидемий и тому подобного.
4. Цифра 3 символизирует прошлое, настоящее и буду-щее, или время. Цифра 6 означает шесть миров существова-ния и шесть направлений: север, юг, восток, запад, зенит и надир, или космос.
5. Цифра 8 символизирует восемь сознании, а цифра 4 --четыыре стихии: землю, воду, огонь и воздух, ингредиенты тела человека.
6. Отец Учителя был чиновником.
7. Три царства зла: голодные духи, животные и ады.
8. Пять периодов загрязнения: (1) Эпоха распада, когда происходит разложение, порождающее форму, (2) Растление взглядов, эгоизм и тому подобное, что возникает, (3)

Страсти и заблуждения, как следствие желания, злобы и глупости, в которых превалируют гордость и сомнение, (4) Соответственное усугубление человеческих страданий с убылью счастья и (5) Постепенное уменьшение продолжительности человеческой жизни на десять лет.
9. "Три Царства" -- желания, формы и бесформенности.
10. Все люди мирского склада печалятся о непостоянстве вещей, уподобленных туману и росе.
11. То есть, когда ходишь, стоишь, сидишь или наклоняешься.
12. Въедайся в тексты сутр, чтобы извлечь правильный смысл, и пронзи воловью шкуру неведения, чтобы постичь истину.
13. Десять титулов Будды это: (1) Татхагата, приходящий так, как приходят все другие Будды, абсолютное "пришествие", (2) Архат, или, как бог, достойный преклонения, (3) Самьяк-самбуддха, Всеведущий, (4) Видьякарава-сампан-на, совершенное знание и поведение, (5) Шугата, хорошо ушедший, (6) Локавид, мир познавший, (7) Ануттара, бесподобный владыка, (8) Пуруша-дамья-шаратхи, укротитель страстей, (9) Шаста дэва-мавушьянам, учитель богов и людей, (10) Бхагават или Локанатха, Всем Миром Чтимый.
14. Иллюзорное человеческое тело.
15. Духовное тело, полностью проявленное.
16. Сюй-юнь сожалел, что зря потратил 19 лет, оставаясь дома.
17. Вездесущее, плодородное облако сострадания, сердце Будды.
18. Гималаи. Согласно китайской буддистской традиции, это символизирует восхождение Будды к вершинам Бодхи, после отречения от мира.
19. Бодхисаттва, сын "семейства Будды".
20. Золотой век китайской истории, когда страной управляли мудрые императоры Яо и Шунь.
21. Яо знал, что Чжао и Ю святые, и предложил им занять его место, но они оба отказались.
269

22. Когда Чжао услышал о том, что Яо предлагает ему юн, он пошел к реке и промыл уши, избавляясь от "грязи"
такoro предложения.
23. Настоящий период конца Дхармы.
24. Девять стадий продвижения в описании Сутры Ами-табхи.

СОДЕРЖАНИЕ
Вступление ................................................6
1. Ранние Годы .............................................19
2. Паломничество на Гору Ву-тай ....................31
3. Путешествие на Запад ................................45
4. Просветление и Искупление .......................56
5. Прерванное Отшельничество .......................67
6. Доставка Трипитаки в Цзи Чжу-шань .........86
7. Известия о Семье .....................................104
8. Миротворец ..............................................113
9. Нефритовый Будда ....................................121
10. Настоятель Юнь-сыи Гу-шаня ..................135
11. Монастырь Нань-хуа................................... 147
12. Монастырь Юнь-мэнь ................................166
13. Две Беседы............................................. 182
14. В Монастырях Ио Фо и Чжэнь Жу ...........195
15. Последний Год...........................................256
Приложение..............................................263

Мастер Сюй-юнь (1840-1959) -самый знаменитый учитель дзэн в современном Китае. Он давал поучения тысячам учеников и в прошедшие несколько десятилетий восстановил и основал очень много монастырей в разных частях Китая. История его жизни полна интересных эпизодов, и он считается самым образованным авторитетом по дзэн в современном Китае.