Ему
живут в вечном экстазе,
Ибо Слово смывает все грехи и печали.
Общаясь со Словом, человек обращается в
местопребывание всех добродетелей;
Общаясь со Словом, можно стать Шейхом,
Мастером и истинным духовным Владыкой;
Общаясь со Словом, духовно слепые находят путь к Познанию;
Общаясь со Словом, человек пересекает границы
Безмерного Океана иллюзорной материи.
О Нанак, верно преданные Ему живут в вечном экстазе,
Ибо Слово смывает все грехи и печали.
Таким образом, мы видим, что секрет нашего успеха как здесь, так и в мирах потусторонних заключается в приведении "себя" в созвучие со "Сверхсебя" или Звуковым Потоком, который и является альфой и омегой всего сущего.
Поэтому Нанак увещевает нас:
Только благодаря великой и счастливой судьбе
Возможно родиться человеком,
И следует использовать
Этот шанс наилучшим образом.
Однако вниз по шкале Творения опустится тот,
Кто умышленно прерывает связь
Со спасительным Жизненным Потоком внутри.
Воистину, сколь жалко существование того, кто приобрел богатства всего мира, но потерял свою душу! Не только не получил он никакой выгоды, но навлек на себя тяжелую потерю - неисправимую и невозместимую потерю, от которой веками будет страдать, пока вновь не достигнет человеческого уровня. И если дать этой возможности ускользнуть сквозь пальцы, то все доселе приобретенное смывается за борт, и человек опять безнадежно барахтается среди отмелей и песчаных наносов в бесконечном потоке жизни.
Падение с высшей ступени лестницы жизни есть действительно страшное падение!
Глава III
ЖИЗНЬ В ЕЕ ПОЛНОТЕ
Наша Земля, арена борьбы и распрей, полная противоречий, разногласий и противоположностей, представляющая собой необъятную панораму жизни во всевозможных формах и красках, есть всего лишь крупинка в безграничной Вселенной Великого Творца.
Нет конца Творению,
Его бесчисленным формам жизни,
Названным различными именами,
Нет конца видам и краскам,
Вписанным вечно бегущим пером Творца
В Его великом Мироздании.
Нанак
При всех его кажущихся недостатках этот мир служит полезной цели в Божественном Плане - как полезен мелкий винт в механизме огромной электростанции. Природа, это рукоделие Творца, ни в коей мере не экстравагантна по своему замыслу и устройству. Этот мир - тюрьма, исправительный дом, своего рода чистилище, место искупления, тренировочное поле, где душа очищается опытом. Он находится на полдороге между физическими сферами и духовными. Силы, царящие здесь, есть безжалостные и строгие ревнители порядка, следующие древнему Моисееву закону (3) "Око за око, зуб за зуб". На Земле в ходу всевозможные суровые методы, и несправедливые удары сыплются без жалости и без милости, чтоб таким образом урок, преподносимый здесь, был воспринят человеком всерьез: от мирских путей человеку должно повернуться к путям Божественным. Жизнь на Земле, темная от страха и ужаса, есть беспросветный кошмар. И в этом диком мирском тупике мы, дети Бога, затеряны со времен незапамятных.
Эволюция заложена в природе живущих "монад"84 и состоит в продвижении к их Источнику и слиянию с Ним, ибо истинное счастье лежит в "Божественном сообществе, сообществе с Сутью, пока не засияем, полностью преображенные и от пространства свободные". Трагедия земной жизни заключается в том, что "мы не знаем, что мы есть, и еще меньше того знаем, чем мы можем стать". "Что мы есть, мы не видим, что мы видим, есть наша тень", - сказал Сократ (4). Наше "внутреннее существо" (душа) создано по подобию Бога и не находит покоя, пока не успокоится в Нем. Как говорит Плотин (5), "истинное религиозное откровение состоит в нахождении душой, изгнанной из Рая, своего истинного Дома". И откровение это может стать нашим, как только мы научимся освобождать "себя" от сбруи и пут тела и разума.
Наивысшей целью земного существования является Самопознание и Богопознание. Самопознание предшествует Богопознанию. "Познай самого себя" - призывали древние. Сначала греки, затем, в свой черед, римляне придавали огромное значение "gnothi seauton" и "nosce teipsum", как они соответственно это называли; оба термина означают "самопознание" или познание "себя", находящегося внутри нас, или atma Jnana индийских риши и Khud Shanasi мусульманских дервишей; самопознание есть первый шаг, за ним последует познание "Сверхсебя" или Бога - Paramatman или Rab-ul-almeen - это и есть Khuda Shanasi, или познание Бога.
Процесс самопознания, при котором душа освобождается от мощного лабиринта разума и материи, начинается с обращения внимания внутрь. Внимание есть внешнее проявление души в объективном мире. Процесс самопознания есть искусство изъятия внимания из мира чувств (внешнего мира) и введения его в мир внутренний, за пределы физических чувств, что и называется термином Пара Видья.
Истинная жизнь или Реальность есть нечто, познаваемое только в состоянии, подобном смерти, состоянии, наступающем при сознательном отступлении внимания от физического тела и концентрации его в "Едином Оке". Жизнь есть "активное Начало, как бы далеко оно ни отстояло от восприятии, чувств и наблюдений".
В повседневной жизни мы легко поддаемся всяческим желаниям, вожделениям плоти и разных органов чувств - глаз, ушей; нами постоянно владеют бесчисленные привязанности и честолюбие, мириады стремлений и страстей, порождаемых различными желаниями сердца, а также желаниями, скрытыми в складках разума и неведомых нам. Всевозможные симпатии и антипатии, тщеславие и предрассудки, а также любовь и ненависть и многое другое против нашей воли прокрадываются в наше сознание, растрачивая нашу духовную энергию и отвлекая нас от достижения нашей конечной цели и смысла жизни на Земле - Самопознания. Это незнание цели человеческой жизни на Земле есть тяжкое заболевание, жертвой которого мы стали а так же и причина нашего заточения - заточения души в мире, "залитом грехом и печалью".
Однако есть внутри нас Сила, способная воскресить душу. Поэтому мы должны повернуться на 180 градусов - отойти от внешней драматической и лихорадочной активности и найти неподвижный центр покоя внутри себя, в теле, где и находится Вездесущая и Свободная Сила. Это человеческое тело воистину есть Храм Божий, и Дух Святой обитает в нем. Всю нашу повседневную активность нужно повернуть и направить в противоположную сторону. Этот процесс изменения направления нашей активности Эмерсон (6) назвал "стучать внутрь" или, как однажды выразился президент Гарри Трумэн (7), "скрываться в лисьей норке своего мозга", ибо именно в эту лисью норку уходил он, когда хотел отдохнуть в тишине от забот и бремени своего высокого поста. Веды называют эту норку Brahmrendra, или вход, через который можно войти и вступить в контакт с Брахманом85.
"Стучите, и отворят вам" (От Матфея 7:7), - сказано достаточно ясно. Это означает, что в теле человеческом существует дверь, ведущая в потусторонние сферы - Царство Божие. Об этом входе говорится:
Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,
и немногие находят их.
От Матфея 7:14
Найти эти врата путем собственного эксперимента и удостовериться в существовании подобного входа - вот что послужит убедительным доказательством, ибо ничто не обращается фактом без личного практического опыта. Интеллект ограничен, как ограниченны и рассуждения, основанные на интеллекте. Тексты Священных Писаний повествуют об Истине, но не в состоянии наглядно продемонстрировать Ее и еще того менее способны привести нас в контакт с Ней. Трудно с полной уверенностью положиться на знания, базирующиеся на логике - выводах и заключениях. Уверенность приходит только тогда, когда "заговорит вечное Слово".
Как утверждает великий философ Анри Бергсон (8), кратчайший, быстрейший и наиболее верный путь проникновения в глубь Истины есть "смертельный прыжок" (в Неизвестное). Восприятия, интуиция и рассуждения помогают нам только на уровне интеллекта понять Реальность, да и то в известных границах, однако "увидеть - значит уверовать", увидеть внутри своим собственным глазом, "Единым Оком", как он называется. Об этой двери или входе мало что известно широкой публике. Нанак с чувством заявляет:
Слепые не находят двери.
Чтоб найти "тесные врата" и "узкий путь", ведущие в Жизнь-Жизнь вечную. Жизнь духа, в отличие от жизни во плоти, необходимо отказаться от нашего стремления к расширению внешней жизни, которая тянет нас вовне и вниз, собрать внимание внутри, в местонахождении души, и сконцентрировать его за и между глазами. Иными словами, мы должны перенести центр тяжести нашего бытия из сердца, где он сейчас находится, в центр глаза (Tisra-Til или Nukta-i-Sweda) и развить "Единое Око", о котором сказал Христос:
Если Око твое будет чисто,
то все тело твое будет светло.
От Матфея 6:22
"Единое Око", или "Третий Глаз", называемый мудрецами по-разному: Shiv Netra, Divya chakshu или Shashm-i-Batin, обеспечивает вход в духовный мир, Царство Божие - Царство, ныне потерянное для большинства из нас. Именно здесь следует "стучать", чтоб найти доступ внутрь, а затем выход в астральный мир, и стучать настойчиво, с полностью сконцентрированным и сосредоточенным вниманием, неразделенным и целым. Отсюда наставление:
Время пришло пробудиться теперь
И Господа вспомнить с Любовью.
Но как? Мы Бога не видели. Никто не может созерцать бесформенную пустоту, каким Он является. И тут же мудрец дает нам ответ:
Учись тому [приближению к Абсолюту] у Богочеловека.
Что говорит Богочеловек?
Собери свое внимание в "Едином Оке", местонахождении бога Шивы (Shiv Netra) - тогда всё постепенно последует само собой, и ты познаешь на собственном опыте, что в тебе есть ты "сам".
Мастера говорят нам, что весь мир слепо бредет во мраке, преследуя тени, вечно ускользающие и обращающиеся в ничто, как только человек приближается к ним, а тем временем Источник всего блаженства и гармонии лежит непознанным внутри центра между глазами, центра, являющегося во время бодрствования местопребыванием души. Будучи найден, этот центр дает нам доступ и сверхсознательный контакт со Сферами, лежащими далеко за пределами действия человеческого разума. Мы наделены органами чувств, нашим единственным средством для приобретения внешних знаний. Однако душа, будучи совершенна, не нуждается в них. Она действует мгновенно и непосредственно, а не окольно, через посредников, и не зависит от внешних вспомогательных средств, без которых бессильно мирское знание.
После получения контакта (со Словом) человек постепенно, шаг за шагом, продвигается (с помощью Мастера) к истинному Дому своего Отца.
Такова жизнь в ее полноте.
Трижды благословен человек, ибо именно ему дана Сила пересечь внутренние Сферы - как астральную, так и причинную (сферу разума), - выйти за их пределы (Par-Brahm) и достичь Царства вечного блаженства (Sach Khand), лежащего вне досягаемости повторных Растворений и Великих Растворений.
Но до тех пор, пока человек не покинет внешний мир, а также свои тело, разум и интеллект, он ни на йоту не приблизится к Богу. Только после того как "умрет" внешний человек (переступит пределы своего физического тела), обновляется и достигает головокружительных высот Горы Преображения (От Матфея 17:1-2) человек внутренний (Дух), обращаясь Живым Духом, освобожденным от тела и его ограничивающих придатков, способным обрести внутренний опыт и встретить древних Мастеров, как Моисея и Илию (От Матфея 17:3), или праздновать с Господом Пасху (От Матфея 26:26-29; От Марка 14:22-25). Именно в этом месте Господь ожидает своих учеников.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мои и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Откровение 3:20
Весь этот свой внутренний опыт, о котором поведал нам Иоанн Богослов, он получил, когда оказался "в духе" (вне тела), а Апостол Павел говорит, что день Господень приходит "как тать ночью" (т. е. во тьме души; 1-е Фессалоникийцам 5:2). Хафиз, знаменитый персидский мистик, подтверждает его слова:
В темноте Муршид [Мастер] приходит с фонарем в руках.
"Путь к Богу, - говорит Пророк Магомет, - уже волоса и острее лезвия бритвы". Тот же Путь Нанак описывает как Khande-di-dh...
Продолжение на следующей странцие...
