ерез человеческий полюс,
Без такого полюса как может он говорить?
Хазрат Аттаар, великий мусульманский богослов, говорит:
О человек! Ты - самый центр творения. Фактически,
Сам макрокосм находится в микрокосме твоего тела.
Ты - живая книга Бога, ибо в тебе и через тебя одного
Бог говорит и открывает Себя.
Если бы человек заботился о своей Божественности и сделал ее практическим повседневным принципом, этот земной мир, полный зла, превратился бы в подлинный Сад Эдема, Мукам-и-Хак или Сач Кханд. Тогда Его Царство пришло бы на землю, как оно существует в Небесах, о чем христиане и другие так пылко молятся день ото дня.
Поэтому нам следует превратить этот мир в подлинную страну благочестивых, населенную людьми с чисто человеческими инстинктами, неподверженными чувствам ненависти и враждебности, гордости и предрассудкам, невосприимчивыми к сатанинским влияниям и животным страстям, которые низводят человека до уровня зверя. Это был бы мир свободных и любящих личностей, каждая из которых уважает права других, в котором не было бы места ни для судов для вынесения решений по спорным вопросам, ни полиции для поддержания спокойствия, ни армий для сдерживания агрессии. Обитатели этого мира были бы тогда живыми воплощениями жизни и любви Бога, ходящими свободно и бесстрашно в Небесном Свете, одетыми в чистую Божественность, в стране благочестивых и чистых (Пакистан) и истинно праведных (Халистан). Идеал святых - не опустошить мир, а гуманизировать его.
Единственный идеал для человека - быть совершенным. Это должно отличать его от несовершенного и увечного человека, абсолютно не ведающего о Божественном в себе, разрываемого мелкими ревностями, скупостью, жадностью, обманом, враждебностью, взаимными обвинениями и всеми видами зла, истинной обители Сатаны, как в настоящее время. Апостол Павел заявляет:
Вы совершенны в Боге.
Каждая религия предписывает поклонение совершенным существам, которые едины с Богом. В Бхагавад Гите упоминается, что корни творения находятся на небесах, а его ветви простираются до земли. Так же и в случае с человеком. Его корни тоже находятся в Божественном, хотя он движется и работает на земле. За явным сознанием, действующем в мире, скрыта вся тайна Движущей Силы - великого динамо, без которого это внешнее сознание не может действовать. Мы осознаем этот внешний океан сознания только пока он действует на плане чувств, но большая часть его лежит скрытой в корне, или центре души внутри глазного фокуса, о котором нам ничего не известно. Поэтому неудивительно, что Мастера придают большое значение познанию себя и проповедуют, что нужно познать свое сознательное "Я" прежде всего иного.
Время от времени души-Мастера приходят в мир и дают ему фундаментальную истину об идеальном человеке, который должен достичь абсолютного совершенства. "Познай себя!" - всегда было их лозунгом и призывом к обществу, погрязшему в вопиющем невежестве и мертвому для более высоких духовных сил, дремлющих в человеке. "Gnauti Seauton" было настолько же пунктом веры древних греков, как и "Nosce Teipsum" у древних римлян. Их призывом было: "Пробудись, поднимись и не останавливайся, пока цель не достигнута". Все десять сикхских Гуру, от Гуру Нанака до Гуру Гобинд Сингха, помещали перед индийским обществом идеал Сикха (истинного ученика) и Хальса (чистого), которые оказывают бескорыстное служение человечеству из подлинной любви к человечеству. Это составляет основу духовной жизни и разжигает в человеке скрытое духовное стремление, постепенно освобождая его от узких предрассудков и чувства ложной гордости.
Мусульмане дали миру идеал человека в форме Момина, а христиане в форме пуританина. Фактически, все души-Мастера подчеркивали необходимость развития идеальности в человеке, чтобы поднять его на уровень сверхчеловека, над планом чувств. Икбал, великий поэт из Пенджаба, писавший на урду, рассказывает:
Моисей пришел на гору Синай созерцать славу Бога,
Потому что он не осознавал великой тайны Бога внутри.
О ты, искатель истины, ищи идеального человека,
Так как Бог тоже ищет того,
Кто может истинно проявить Его в мире.
Все священные писания и Учителя мира подчеркивают величие человека, так как он имеет в себе широкие возможности, которые он может, если хочет, развить в любой степени, в какой пожелает, вплоть до Божественности. Богатства и власть мира - ничто по сравнению с духовными сокровищами, лежащими внутри человека, а он в невежестве подобен нищему, бродящему в поисках галек, и в конце концов променивающему свою драгоценную жизнь на такой хлам.
Раскин выражает эту идею подобным же образом:
Нет богатства, кроме жизни, включающей все свои силы любви, радости и поклонения. Та страна - богатейшая, которая воспитывает наибольшее число благородных и счастливых человеческих существ. Тот человек - богатейший, кто, усовершенствовав функции своей собственной жизни до предела, имеет также широчайшее полезное влияние и лично, и своим имуществом, на жизни других.
4. Духовность: ее необходимость
Куда ни обратишься, обнаруживаешь, что везде царят крайнее напряжение, беспокойство и неопределенность. Коренная причина этого всеобщего хаоса - беспокойство в индивидуальных разумах. Человек сделал огромный прогресс в различных сферах жизни, но, к сожалению, не позаботился узнать что-нибудь о духе внутри и полностью невежественен в этом. Он раскрыл тайны звездного неба, измерил глубины морей, глубоко погрузился в недра земли, храбро встретил снежные бураны заснеженной горы Эверест и сейчас исследует космос для установления межпланетных связей, но, стыдно сказать, не раскрыл тайну человеческой души внутри себя. Он всегда игнорировал вопрос вопросов и старательно избегал важнейших проблем жизни, касающихся знания себя и знания души, как несущественных.
Человек может обладать всеми богатствами мира, но если он ничего не знает о своей собственной душе, все это тщетно. Конечная цель всякого знания - познать себя. Мусульманский богослов в этой связи заявляет:
Начало и конец знания только в том,
чтобы узнать реальное достоинство своей души.
Ты знаешь ценность всего остального,
но какая глупость - ты не знаешь своей ценности.
Какая жалость, что мы сделали чудесный прогресс на всех путях жизни, но прискорбно упустили знание себя, в свете и жизни которого мы в действительности живем и имеем само наше бытие. Не ведая о жизненно важной реальности в нас, неудивительно, что мы делаем из себя дураков. Христос тоже говорил о том же самом:
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит?
Часть остается просто частью, пока не вольется в целое и не потеряет свою индивидуальность в своем источнике. Горный поток в своем нисходящем течении бурлит, волнуется и пенится, пока не впадет в океан. Такое же положение и с индивидуальным духом. Не зная о природе своей сущности, он не знает даже своего собственного источника и поэтому волнуется и пенится, так как его поток жизни плещется вдоль своего каменистого русла, усеянного большими валунами и подводными камнями. Индивидуальное беспокойство отражается в беспокойстве, которое мы видим среди людей мира. Человек забыл великую фундаментальную истину Отцовство Бога и братство человека. Отсюда столкновения между человеком и человеком, классом и классом, обществом и обществом, страной и страной.
Вопиющая нужда часа - дать новую ориентацию древней науке духовности и рассказать людям, как жить духовной жизнью. Все человечетво погрязло в невежестве. Большинство людей в мире живет жизнью эгоизма и склонно обогащаться за счет других, но они тоже стоят ошеломленные, как будто захваченные между двумя жерновами: 1) истиной, научно объясняемой и даваемой Мастерами, и 2) жесткими верованиями или окаменелыми остатками религии, преподаваемой, в основном, невежественными религиозными фанатиками. Так называемые учителя и проповедники, которые должны руководить заблуждающимся человечеством, сами являются жертвами Великой Иллюзии и не знают, где они находятся и что они должны делать.
Большинство из нас прельщается и непреодолимо влечется блеском внешней жизни, жизни чувств, и твердо верит в эпикурейскую доктрину: "Ешь, пей и будь весел". Мы вовсе не видим необходимости Бога, самой основы Вселенной. Мы слепо верим в ореховую скорлупу и не видим ядро внутри. Мы хотим проглотить скорлупу, а не сладкое и вкусное ядро, которое она защищает внутри своей твердой оболочки. Наш так называемый поиск Бога происходит тоже на плане чувств, во внешнем мире. Мы ищем его на заснеженных вершинах гор, в водах священных рек, в горячих песках пустынь, в храмах, мечетях, церквях и там мы не находим Его. Чем больше мы ищем Его вовне, тем больше Он избегает нас; Он сейчас практически потерян для нас, и мы потеряли всю веру в Него.
О искатели Бога! Вы потеряли Бога,
Вы потеряли Его в самом водовороте чувств.
В таком печальном затруднительном положении, души-Мастера время от времени приходят в мир, чтобы вести заблуждающееся человечество. Их послание - послание любви, а не отчаяния. Они приходят не нарушить закон, а исполнить закон Спасения Милосердием. Они имеют безграничную любовь ко всем религиям и не произносят ни слова против какой-либо из них. С другой стороны, они пытаются одинаково переориентировать все религии, влить свежую кровь в их анемичные члены, оживить дряхлеющие нервы и сосуды, вдохнуть жар жизненного импульса и восстановить их на высоких пьедесталах, с которых они упали. Они просто дают правильное руководство и указывают правильный путь, который находится внутри, а не снаружи, путь самый древний (Санатан), который является современником самого творения, а также самым естественным (Сахадж). Этот Путь предложен Самим Творцом, а не создан человеком. Они рассказывают нам, что Бог существует, и что все религии, которые созданы человеком, имеют только одну цель: приближение к Богу.
Слово "религия" произошло от латинского корня "лигаре" с его производным "лигамент", что означает "связывать". Приставка "ре" означает "снова". Поэтому слово религия означает связывать снова то, что было разделено и разъединено, т.е. связывать снова душу со Сверхдушой, или Богом, или какое бы имя мы ни дали Источнику - Первоисточнику всей жизни. В этом смысле, истинная религия является общим наследием человечества; и только тот является истинно религиозным, истинным Бхагат, или последователем, истинным Сикхом, или учеником, истинным мусульманином или истинным христианином, кто связал свою душу с Силой Бога внутри себя. Спасители рассказывают нам, что человеческое тело - истинный храм Бога, так как Бог создал человека по Своему Образу. И дух (душа), и Бог (Сверхдуша) пребывают в этом теле, но, к сожалению, они отделены друг от друга железным занавесом эгоизма, или самоутверждающейся волей человека.
Вместе двое пребывают в тесной связи, в одной обители.
Но как странно, они никогда не общаются друг с другом.
Гаури, М.5
Иными словами, можно сказать, что невеста (душа) и жених (Бог) лежат вместе на одном брачном ложе, но веками не видят лиц друг друга.
На той же кровати лежит любимый, но горе постигло супругу,
Которая глубоко спит, а супруг смотрит на нее все время.
Сухи, М.5
С течением времени все религии, к сожалению, утрачивают первоначальную идею и становятся просто кодексом социального поведения или, самое большее, кодексом этических и моральных принципов. Поэтому святые не вмешиваются в окаменевшие остатки религий, так как массы должны, по необходимости, жить в том или ином социальном порядке и приспосабливаться к нему. Они указывают на первоначальный общий идеал всех религий - Внутренний Путь, ведущий к Богу, и рассказывают нам, как достичь Бога.
5. Религия: что это такое и чем она стала
Религия, далекая от того, чтобы быть кодексом духовных истин, в наши дни представлена чтением священных писаний, эпоса и биографий древних святых, логическим знанием о существовании Бога, диссертациями и истолкованиями различных школ мысли, представленных философами различных стран и времен. Некоторые люди заняты примирением новой мысли со старой, а другие придают большое значение правилам...
Продолжение на следующей странцие...
