социального поведения и этическим принципам, как началу и концу религии. Так называемые и самозванные лидеры религиозной мысли заняты криками о важности того или иного догмата, за которые они упорно цепляются. Иные считают, что спасения можно достичь слепой верой в древних душ-Мастеров, которые уже сыграли свои роли и оставили этот подлунный мир сотни или даже тысячи лет назад. Каждый из них так усерден в своем пути, что потерял из вида реальную истину, а результатом является религиозный предрассудок, преследование, суды инквизиции, позорный столб, сожжение на костре - и наихудшее из этого то, что все это делалось в благословенное имя религии.
Религия, фактически, является путем обратно к Богу или связыванием души со Сверхдушой. Это путь, который должен вести душу к Богу, но увы! Из-за узких предрассудков, затуманенного понимания и ограниченности сейчас считается достаточным подчиниться соблюдению определенных обрядов и ритуалов, выполнению благих дел, ношению определенного типа одежды, поддержанию определенных отличительных отметок на теле и следованию различным правилам социального поведения с рождения до смерти, или повторению особых мантр и пению стихов в конкретных случаях.
В то время как весь мир занят внешними делами того или иного рода, Царство Божие лежит пренебрегаемое внутри - потерянная провинция и никто не обращается к нему. Души-Мастера указывают на это Царство, а священные писания тоже говорят о нем в недвусмысленных терминах. Но из-за недостатка практических людей, которые реализовали Истину, поднявшись над телесными и умственными ограничениями, Реальность ускользнула от нас. Религия, в истинном смысле, потеряла свое значение и обросла массой церемониального и ритуального многословия.
Едва ли есть человек, который может рассказать нам о Пути внутри тела, методе приближения к нему, предварительных условиях для стремящихся и, самое главное, быть безошибочным и надежным Руководителем на Пути с плана на план, пока цель не будет достигнута. Наоборот, множество учителей, которые каждый день встечаются нам, не могут помочь нам освободиться от Великой Иллюзии. Они просто просят нас верить в учение того или иного из древних мудрецов, но не могут проинструктировать нас о пути, которым эти мудрецы реализовали Истину, и о том, как мы можем сделать так же. Или же они заявляют, что то или иное из священных писаний - прямое откровение от Бога, и предписывают его изучение, как курс дисциплины для души, мало зная, что простая запись духовных опытов их авторов не может дать нам ту же пользу, если мы не способны сделать эти опыты своими. Священные писания могут рассказать нам о способе выхода и могут даже описать духовное путешествие, но они не могут действительно поставить нас на Путь, разрешить наши сомнения и вести нас с плана на план; все это лежит за пределами досягаемости слов; они не могут спасти нас от ловушек и опасностей, подстерегающих на Пути. Они достаточно грамотны, чтобы цитировать священные писания в подтверждение того, на что они ссылаются, но крайне теряются, когда доходят до практической тренировки и руководства, требуемого для самореализации и реализации Бога, о которых они не ведают, как и их слушатели или последователи.
Истина в том, что пока человек в полном сознании не сможет связать свою душу со Сверхдушой, или Богом, от всех его деяний и действий (индивидуальных и общественных), какими бы похвальными они ни были сами по себе, будет мало пользы. Бог - это Океан окончательного и спокойного безмолвия. Пока мы не можем иметь это спокойное безмолвие внутри себя, душа не может услышать Голос Безмолвия, появляющийся из величайших глубин Безмолвия. Следуя этому Голосу, мы можем достичь первопричины и первоисточника великого Безмолвия, называемого Богом, и быть блаженными навеки. Это Великое Безмолвие - Реальность, Неизменяемое Постоянство, Истина или Бог, назовите это как хотите. Это может быть реализовано и пережито индивидуальной душой, но не может быть постигнуто разумом или интеллектом, которые ограничены временем, пространством, причинностью и т.д., действующими во внешнем мире, характеризуемом ими одними. Можно купаться в Безграничном Океане внутри, но нельзя, даже полетами фантазии, иметь какое-нибудь представление о Нем.
Невозможно постичь Его через разум,
Даже если размышлять веками.
Невозможно достичь внутреннего покоя внешним молчанием,
Даже если сидеть бессловесным веками.
Джап Джи, ст.1
Будучи ограниченными чувственным планом, мы не можем иметь переживание Бога. Только когда мы поднимемся над чувствами, разумом и интеллектом, далеко за пределы физического, умственного и причинного планов, мы сможем иметь реализацию Великого Блаженства.
Высок Господь и высока Его обитель,
Еще выше Его Святое Слово.
Тот, кто достигает Его Высоты,
Только тот может лицезреть Его.
Джап Джи, ст.24
Только на крыльях любви и поклонения мы можем достичь Бога, а не интеллектуальными усилиями и полетами воображения. Постоянной практикой мы должны добиться, в первую очередь, состояния чистого сознания, не нарушаемого колебаниями разума и мысленными токами, которые постоянно и невоспринимаемо врываются в душу и ограничивают ее своей хваткой. Духовная жизнь означает единство души со Сверхдушой. Это не предмет интеллекта, хотя он - шаг или средство для достижения цели.
6. Духовность по отношению к религии
Духовность - это другое имя Сурат Шабд Йоги. Иными словами, она означает единство Сурат (сознания или души) с Шабд (Звуковым Принципом, Звуковым Потоком или Богом в Действии). Это внутренний опыт души, и он намного превосходит то, что различные верования могут сказать нам или обещают дать. Эта наука известна как Сант Мат, или Путь Мастеров. Она рассказывает нам об основе духовности. Она намного превосходит религии, известные в этом веке, так как они учат нас просто теориям и верованиям и занимаются фокусами, сверхъестественными силами и т.д. Наука не истинна, если она не продумывает до конца выводы. Слепой вере нет места в духовной науке, которая должна вырабатывать результаты с математической точностью, как это делает любая другая наука. Где бы и когда бы люди не экспериментировали в этой науке, они все получают свои опыты и приходят к тем же выводам.
Духовная жизнь состоит в снятии слоя за слоем различных Коша, или оболочек - физической, астральной и причинной, окутывающих дух, пока он не засияет в своем первозданном великолепии (самосветящийся и без тени), не станет самим собой и не скажет: "Я - Душа" (Ахам Брахм Асми) или "Я - Брахм", "Я - такой как Ты" (Тат Твам Аси), "Я - капля океана Всего Сознания".
Только после этого в духе пробуждается сознание, и он устремляется вперед к своему источнику - Океану вечного Блаженства. Это называется Дживан Мукти (спасение в жизни или Жизнь Вечная). Будучи окрашенным в тот же цвет, что и Бог, человек становится подлинно божественным в мыслях, словах и делах. Он становится неувядаемым источником жизни, любви и света для всего человечества.
Отец и сын окрашены в один и тот же цвет
И дают один и тот же закон человечеству.
Раг Бхайрон, М.5
Бедный Нанак - глашатай Своего Возлюбленного.
Раг Гаури Сукхмани, М.5
О Лало! Я открываю свой рот просто
чтобы выразить или дать выход мыслям,
которые возникают неосознанно внутри меня.
Раг Тиланг, М.1
Когда бы душа-Мастер ни открывал Свой рот,
Он делает так, чтобы произнести слова Аллаха (Бога),
Хотя голос может казаться человеческим.
Маулана Руми
Я и Отец Мой - Одно...
Все вещи вручены Мне Моим Отцом...
Я в Отце и Отец во Мне...
Слова, которые Я говорю Вам, говорю не от себя;
Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Иоанн, 14:10,11
Когда капля воды теряет свою индивидуальность в океане, она становится неотъемлемой частью самого океана. Таким же образом дух, когда он однажды вступает в Божественность или сливается с Богом, больше не остается индивидуальным духом оставшееся время, отведенное его физическому существованию, а является неотемлемой частью Бога, самого Океана Жизни. Всего этого можно достичь Милостью души-Мастера; и поэтому трудное путешествие домой совершается совсем легко и ровно. Не дано человеку достичь этого самому, без помощи Сатгуру.
Таков фундаментальный закон Бога, что никто не может
Двигаться к Богу без помощи Сатгуру.
Вар Бихагра, М.4
Есть один единственный путь к Богу, одинаковый для всех: богатого и бедного, высокого и низкого, ученого и неграмотного, человека Востока и Запада, лапландца Севера и бушмена Юга. Это самый древний и естественный путь, всеобщий в своем зове, так как он предписан Самим Богом для Его детей, неважно, где бы в обширном мире они ни находились, какова бы ни была их раса, каста или верование. Это, в сущности, горизонт духовной науки, преподаваемой душами-Мастерами время от времени согласно нуждам века, в который они жили, и на общем тогда языке этих людей. Отсюда подобие в основе их учений.
Текст Упанишад заявляет:
Истина одна, хотя мудрецы описывают ее по-разному.
Святые работают как пилоты в штормовом море жизни. Они берут на себя бремя провести праведные души через мели и подводные скалы, и не успокаиваться, пока они не взяты обратно в дом их Отца. Они приходят издалека, с чисто духовного плана, с установленной целью и миссией переправить изнуренную миром душу-странницу, жаждущую воссоединения с Источником жизни.
Они - Божественные Души, одетые в человеческие тела,
И приходят со знанием Бога.
Они приходят из неизвестных мест за душами
И всегда смотрят назад.
Маулана Руми
Священные писания полны духовных опытов таких высокодуховных святых и образуют общее наследие человечества. Их наставления одинаковы для всех, так как они взывают ко всему человечеству, а не к той или иной социальной группе или ордену. Они говорят с уровня души всем воплощенным душам, независимо от отличительных эмблем и терминологии, так как Бог принадлежит всем, кто считает Его своим.
Он несравненен и беспристрастен,
Но связан со своими поклонниками;
Все остальные привязаны к миру
И не имеют преданности к Господу.
Соратх Равидас
Сурат Шабд Йога нацелена на прямое единство души с Богом. Мастер во время посвящения дает стремящемуся личный внутренний опыт духовности, какого бы низкого порядка он ни был. С течением времени он может быть развит регулярной садханой, или практикой духовной дисциплины. Все духовные писания дают прекрасные описания учения этой Естественной Йоги, не являющейся исключительным правом какой-либо конкретной секты или религии. Как Бог - для всего человечества, так Мастера этой науки - тоже для всех. По мере продвижения по духовному пути открываются неизвестные горизонты, обнаруживая невообразимые духовные планы. Но такие опыты возможны только Милостью Сатгуру.
Короче, никто не может путешествовать по пути к Богу самостоятельно, без помощи безошибочного руководителя, назовите его как угодно - Богочеловек, Муршид-и-Камил (Совершенный Мастер) или Рахбар-и-Хак (проводник в Царство Истины). Тогда абсолютно необходимо, чтобы искатель Истины отыскал какого-то Совершенного Мастера, сведущего в теории и практике Сурат Шабд Йоги. Неважно, что можно провести всю жизнь в поиске действительно компетентного Мастера и можно в этой попытке блуждать с места на место во всех десяти направлениях компаса - так как узок путь, острее лезвия бритвы, узок вход, и немногие находят его. Совершенный Мастер поистине ведет душу от тьмы к свету, от неистинны к истине и от смерти к бессмертию. Он - безотказный друг и здесь, и в потустороннем.
Он остается с тобой всегда, живешь ты или умер.
И неважно, здесь ты, на земле, или в потустороннем мире.
Маулана Руми
Снова:
Даже в месте суда Он будет стоять возле тебя.
Сухи, М.1
Поэтому сказано:
О Нанак! Разорви все мирские узы и ищи истинного друга;
Первый оставит тебя даже в жизни,
А второй будет сопровождать тебя в Запредельное.
Мару Вар, М.5
В их обществе можно подняться над телесным сознанием в Космическое Сознание и затем - в Сверхсознание, лежащее за пределами Великого Растворения и вечно одно и то же. Все наши труды и беды являются результатом нашей отделеннос...
Продолжение на следующей странцие...
