ответил, что он пытается опустошить океан. Великий мудрец обьяснил ему тщетность всех его попыток, так как это невозможно. Точно такое же положение в случае познания Бога, так как Он, Бесконечность, не может быть познан конечным индивидуумом, пытающимся познать Его на уровне интеллекта. Как может часть знать целое? Я, основа всей сознательной жизни, не может быть познано сознательным разумом или интеллектом. Вещь, не основанная на Реальностях, не может быть реальна и не может знать реальное. Даже говоря о йоговских методах как средствах успокоения разума для самореализации, Гаудапада, знаменитый предшественник Патанджали (автора системы Йоги, тысячи лет назад), говорил о таких усилиях, как попытках человека опустошить океан капля за каплей кончиком травинки.
Из вышеизложенного совершенно ясно, что зародыши всех религий находятся в самовопрошении и размышлениях о себе великих душ. Здесь все религиозные философии кончаются и начинается истинная религия. Постепенно этот внутренний поиск продвигается, и одна за другой коша, или покровы духа, анализируются , пронзаются и отбрасываются. Они снимаются слой за слоем в глубоком внутреннем безмолвии разума, пока сам умственный аппарат не отпадет, как истрепанная одежда, оставив душу свободной и сияющей своей природной светимостью, которая ярче света нескольких солнц вместе. Это называется эволюцией духа или раскрытием Реальности, закутанной вначале в бесчисленные покровы. Знание Я (или Атма Сидхи) предшествует знанию Бога (или Параматма Сидхи).
Только когда дух приходит к самому себе и освобождается от всех земных уз и телесных атрибутов, физических, астральных и причинных, он в состоянии понять, оценить или почувствовать присутствие Бога, или Реальности. Чувства, разум и интеллект, в их грубой природе, никогда не могут познать и понять Реальность посредством логики, философии, метафизики. Именно дух в его первоначальной чистоте, сбросивший и освободившийся от различных внешних атрибутов, может контактировать с Божественным. Духовность в ее истинном смысле, как описано выше, не может быть ни куплена, ни изучена, но может быть схвачена, как будто это инфекция, от какого-нибудь Богочеловека. Все учение через книги, лекции или философские диспуты не может сделать человека духовным.
Любовь Бога можно увидеть в любящих глазах Сына Божьего. Его ясные глаза выдают Божественное опьянение внутри них. Они - чаши, из которых бьет ключом жизнь, любовь и свет Бога. В этом заключается разница между сектантством, великими священными писаниями мира, так называемыми религиями, заключенными и закрепленными на страницах священных и монументальных работ древних, на языках, слишком древних, архаичных и специальных, чтобы быть понятыми, с одной стороны - и духовностью, наукой Души, или истинной религией духа, с другой. Последняя - общее наследие всего человечества, всеобщая в своем подходе, неограниченная в своем кругозоре и не скованная исповедуемой кем-либо верой и религиозными понятиями. Это внутренний процесс духа, и все Святые проповедуют ни что иное как духовность в ее чистой, невыхолощенной и беспримесной форме.
Бог - это Божественная Земля, на которой жизнь, разум и материя играют свою роль, и все они не могут знать самой жизни их жизни. Поэтому Святые подчеркивают, что эта Божественная Земля может быть почувствована интуицией, когда это непосредственно переживается реализацией, что возможно только с помощью шестого чувства, или внутреннего глаза. Этот центр также известен как Нукта-и-Свайда, Третий глаз, Божественное видение, Единственный глаз. Христос говорит, что "он наполнит все тело светом" - светом несозданным, вечным и неувядаемым, самосущим и без теней, которого никогда нет на суше или на море. Вот почему Иисус, Пророк, просит нас остерегаться, чтобы свет тела не превратился в тьму:
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Внешний символ этого мы видим в наши дни в зажженных свечах на церковных алтарях, лампадах в храмах и гурдварах (сейчас конечно замененных электрическим светом) и вечно горящих огнях в зороастрийских домах.
Сродни единственному глазу также Голос Бога (Кальма мусульман, Слово Христа, Шрути Вед, Удгит Упанишад, Сраоша зороастрийцев, Элан Витал или жизненный ток западных философов и Голос Безмолвия теософов) внутри тела, который мы не можем слышать, так как наши духовные уши закрыты и запечатаны. Эта великая истина символизируется во внешней жизни раковинами в храмах, гонгами в гурдварах и буддистских храмах, колоколами на церковных колокольнях и Джара (Большим колоколом) суфиев. Святые всех стран и во все времена часто упоминали это явление во всех Своих учениях и писаниях.
Истинная религия, или духовность, состоит в связывании души со Сверхдушой в ее проявленной игре света и звука в созданном Богом храме человеческого тела. Чем больше дух уходит от внешнего и поднимается над своими ограничениями - физическими, астральными и причинными - тем больший опыт духовных явлений он получает, Милостью Мастера. Этого удостаивается тот, кто подготовился к смерти в жизни по желанию - так как если не научишься умирать ежедневно, не можешь иметь жизнь вечную. Великий философ Бергсон называет это "открытой религией" в противопоставление закрытым религиям, т.е. религиям, запечатанным в древних и "неизменяемых" священных писаниях, которые считаются и принимаются как последнее слово.
Религия сейчас свелась к выполнению похвальных дел, выполнению ритуалов, обрядов и церемоний вроде постов и паломничеств, ношению определеной одежды - белых, желтых, голубых, цвета пламени или охры одежд, поддержанию особых отметок на теле типа пучка волос на голове, священного шнура через плечо, обрезания или пяти Кака, которые не имеют никакого отношения, даже отдаленного, к продвижению души к самореализации и реализации Бога.
Первостепенная нужда века - живая Реальность, погружение в океан жизни, глоток эликсира жизни, видение Божественного Света, который может даровать бессмертие и привести к рассвету духа в Божественном. Это то, о чем Шри Ауробиндо говорит:
Контактируй со Сверхразумом и тяни его вниз, чтобы сделать
Божественной всю жизнь, разум и материю. Это общее право
с рождения всех созданных существ, а не монополия какой-либо
нации или класса лиц, исповедующих ту или иную веру.
Человек по природе составное существо, его составные части - тело, разум и душа. Бог создал человека по своему собственному образу, и поэтому святые предписывают:
Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный.
Матфей, 5:48
Трижды благословен человек ввиду огромных и неизмеримых возможностей, данных ему Творцом. Сама Божественность со святым светом, жизнью и любовью является самой душой его души. Но увы, то, что человек сделал из человека и еще хуже, из себя - не лучше зверя, или даже хуже этого.
Человеку подобает как человеку быть богатым, изобильно богатым во всех трех аспектах жизни - в отличие от изувеченного, искалеченного и побитого молью существования, которое он сейчас имеет из-за невежества относительно знания Я. Это творение есть двойственный процесс: инволюция с эволюцией. Божественность заключена в самой природе духа, разум и материя должны развертываться, расширяться и развиваться, пока он полностью и целиком не сольется с Божественной Землей, основой, на которой, в крайнем невежестве, он сейчас играет свою ограниченную роль, забыв о своей Божественности.
Физическое Я души наделено десятью инструментами: пятью карам индрия, или движущими силами, и пятью джнана индрия, или силами восприятия, которые помогают телу в его мирских делах. Разум одарен четырьмя аспектами: манас (умственная субстанция), чит (сознание), буддхи (интеллект) и аханкар (эго), которые все действуют на плане чувств и помогают душе в мышлении и различении в свете разума. Следующей в восходящей шкале идет душа, великий всадник в колеснице движимого разумом тела. Ее инструмент действия - сурат (самосознание) или внимание, рожденное из великого сознания. Это внимание, при соответствующей помощи и руководстве, вызывает единственность намерения и фиксированность цели; оно собирает блуждающие способности разума от чувств, идентифицировавшихся с объектами и погруженных в свое наслаждение.
В то время как тело работает, разум различает, а душа жаждет счастья. Эти три составные части - тело, разум и внимание (душа), должны быть приведены в гармонию в одном общем центре, тогда жизнь на земле бедной, ограниченной и скованной души стала бы настоящим благословением, вечным и непрекращающимся, обладающим всеми атрибутами супраментального сознания, а именно Сат-Чит-Ананд (существование, сознание и блаженство).
Человек, который посвящает свое внимание процессу развития тела, растет в физической силе с полностью развитыми и крепкими мышцами; он выглядит, как воплощение сияющего здоровья и обожается сотнями людей, которые видят его. Человек, который посвящает свое внимание развитию своих умственных сил, приобретает мощный и острый разум, становится интеллектуальным гигантом и вдохновляет тысячи людей своими сильными речами и публикациями. Тот же, кто принимается за развитие Я или духа в себе, становится духовным, и с ходом времени становится Богочеловеком, Божественность лучится из него. Он проливает небесное сияние среди больших собраний и слушателей, приходящих к нему, и, как Башня Духовности, служит маяком всем и каждому в штормовом море жизни. Эта йога руки, сердца и головы соединена в одно и делает человека неразделимым целым, совершенным, как Отец Небесный. Все это и еще больше приходит к нему через связь и практику Слова (Музыки Души или Песни Пранва), беспрерывно вибрирующей в нем и вокруг него. Это истинная религия, религия живого духа (Истины), "открытая религия" Бергсона. Фактически, нет религии выше этой, дающей жизнь и свет всем и каждому, делающей человека трижды благословенным - в теле, разуме и душе - подходящим для поклонения не только его собратьям, но даже ангелам, как предписано Богом, когда Он сотворил человека по Своему образу.
Это человеческое тело - подлинный храм Бога, в котором дух или душа может быть настроен, чтобы слышать Божественную Музыку внутри. Он может созерцать и наслаждаться Божественным Светом и получать Божественные откровения, как пророки прошлого. Когда он хоть раз вкусит Высшее Блаженство, все привязанности мира отпадут сами по себе, потеряют свой блеск и очарование. Душа, освобожденная из забвения, расцветет новой жизнью - жизнью духа, в отличие от жизни чувств. Это - духовность, это - истинная религия, в тайны которой истинного искателя и стремящегося посвящает только Святой или душа-Мастер, открывая дверь, ведущую в Царство Божие, находящееся внутри нас. Об этой двери Христос говорит:
Стучите, и отворят вам.
8.1. Религия: внешнее и внутреннее
В то время как физические науки имеют дело с физическим, чувственным миром и сообщают знание о нем, этические кодексы поведения относятся к личности как члену общества, и эти кодексы излагают правила общественных отношений между ними. Духовность, или наука о духе, рассказывает нам об эволюции или раскрытии души (процессе освобождения ее от различных оболочек или покровов, в которые она закутана), о ее природе, идентичной с Богом, и о том, как она может быть связана с Божественной Реальностью, самим своим Источником, достичь своей Божественности и быть благословенной навеки.
Наука Мастеров экспериментальна и, как любая физическая наука, способна давать результаты с математической точностью. Эти результаты можно хорошо проверить по трансформациям, которые можно наблюдать в жизни человека садханы (практикующего духовную дисциплину). Это не означает книжную ученость или накопление знания, а это означает получение должного от духа, принятие им нового рождения в космическом сознании и поднятие в супраментальное или Высшее Сознание. Эта реализация приносит с собой благословенное спокойствие, и после нее всегда ощущается внутреннее присутствие Бога и становится явной действительная работа Божественной Воли. Разум и интеллект не способны понять бесконечную Реальность. Даже после реализации слова не ...
Продолжение на следующей странцие...
