сказать, дыхательной системой души.
Мы вдыхаем и выдыхаем воздух, но душа вдыхает и выдыхает Рам, Рам. Это ее дыхание, ее жизнь, с этим она живет и продолжает жить как душа, иначе она умрет. Если нет воздуха для дыхания, вы также умрете как физическое тело. Так и душа умирает, когда она не может получить Рам, Рам или хорошую мантру, как вам были даны пять слов, без которых душа не будет в состоянии жить. Таким путем Мастер изменил дьявольскую натуру этой женщины. Говорить Рам, Рам, говорить Симран, закрывать глаза и уши не имело бы силы, но с помощью очищающего средства, данного ей со словом Рам, Рам, которому она должна была учить попугая, помогло.
В прежние дни сева (бескорыстное служение) также была огромным помогающим средством Мастеров. Люди, которые не были готовы к посвящению и медитации, которые не могли медитировать, не могли держать Симран, им тогда сначала давали севу. Ведь сева обычное дело для нас. У нас есть привычка работать руками, ногами, языком или любыми другими органами нашего тела.
И когда мы совершаем севу или выполняем работу в мирской жизни, это становится причиной зависимости, потому что мы привлекаемся к той силе, которой мы служим. Если вы выполняете севу для детей, вы привязаны к детям. Если вы выполняете севу для матери или отца, вы привязаны к их душам. Такая привязанность есть.
Но когда вы совершаете севу Мастеру, тогда вы привязываетесь к нему, и Мастер продолжает очищать, очищать и очищать вас. Мастера прошлого обычно использовали этот великий успешный метод. Первоначально они давали севу, может быть, на пять лет. Есть примеры, когда сева длилась 10, 15 даже до 20 лет, люди обязаны были выполнять севу, и, когда они были готовы, их посвящали. Был один пример во времена Святого Кабира. Король из Ближневосточной страны, я думаю, где-то рядом с Багдадом, пришел к Святому Кабиру за духовными дарами, духовными благословениями. И Мастер, Святой Кабир поставил его на службу. Он обязан был мыть полы, стирать белье, ходить за хворостом для приготовления пищи на общей кухне, пасти коров и выполнять другие обязанности в Ашраме. Он был старательным работником и продолжал выполнять севу около 6 лет. Жена Святого Кабира была очень счастлива и довольна старательной работой короля и похлопотала за него перед Мастером: "Мой дорогой Мастер, ты очень беззаботный. Ты не заботишься, как следует, о своих посвященных. Видишь короля, он пожертвовал так многим, что оставил свое королевство, но ты не замечаешь этого. Он выполняет севу так прекрасно, что я не видела никакого другого севадара, который делал так же хорошо, как он. Но почему ты не посвящаешь его? Почему не принимаешь его?"
Святой Кабир сказал: "Моя дорогая, он еще не готов". Затем жена стала немного резковата: "Я не понимаю тебя. Он такой замечательный севадар, такой скромный, прекрасный, почему он не заслуживает этого?" Святой Кабир сказал: "Хорошо, если ты хочешь проверить, я расскажу тебе каким методом. Утром, когда он будет выходить" - (В Индии нет отхожих мест или туалета в домах. Они не хотят держать эти вещи в своих домах, поэтому все выходят на улицу. Заодно люди прогуляются хорошо с утра, и дома можно содержать в чистоте и без больших хлопот. И первое, что они делают по утрам встают пораньше и выходят, чтобы очистить человеческую систему) - "и когда он будет выходить, выбрось сверху из дома мусор и послушай, что он скажет".
Она так и сделала; когда он выходил, выбросила мусор на голову короля-севадара. Король очень рассердился. Он посмотрел наверх: "О, я бы сказал тебе, как выбрасывать мусор на меня, если бы мы были в моем королевстве". И он ушел сердитый. Лои, жена Святого Кабира, рассказала о случившемся мужу. Мастер объяснил ей: "Понимаешь ли, идея быть королем, великим человеком не вышла еще из его разума. Он все еще чувствует: "Я король, почему кто-то оскорбляет меня, позорит меня?" Он не мог вынести этого.
Это его большой недостаток, и это еще надо очистить".
С тех пор прошло еще шесть лет. Время летит как на крыльях, вы знаете об этом очень хорошо. Я приехал сюда на 20 дней, но, к несчастью, осталось только 7 или 8 дней. Время съедает время. Мы начинаем, как дети. у них каникулы 2-3 месяца, они могут оставаться дома, но ежедневно один день уходит, один день съедается, съедается временем. И наступает день, когда ребенок должен снова пойти в школу с грустью на лице. Время такое неумолимое, такое немилосердное. Оно отдает нам часть себя, а после начинает есть его, отбирать, что дает, и в конце мы обнаруживаем, что времени у нас не осталось.
Так и нам кажется, что мы вечны, мы не умрем. Чувствует ли кто-нибудь, что смерть очень близка и что она случится? У вас нет мысли об этом, вы думаете только о жизни: "Завтра я буду делать это, завтра я пойду туда, завтра я увижу этого человека, завтра я буду радоваться чему-то. Вы только думаете об этой жизни, и никогда не возникает мысль, что через несколько дней, может быть, через 2 дня или 10 дней я умру, Бог знает." Ведь никто не может знать об этом, и время течет быстро, а этой мысли у вас нет.
Но даже если вы не думаете о смерти, время подойдет, когда вы почувствуете, как смерть стоит перед вами и смотрит вам в глаза. И тогда печаль возьмет вас, потому что вы не готовы к ней, не ожидали ее прихода, вы очень загрустите. Вы будете печальным вечно, долгое, долгое время; долгое, долгое время. Время так жестоко. Мы печемся об этом маленьком или, может быть, большом времени, как бы там ни было, момент за моментом мы заботимся об этом, потому что оно будет взято у нас. Но до того, как его возьмут, постарайтесь все-таки использовать его так, чтобы вам не сожалеть о нем, когда оно будет взято.
Возьмите в пример, что вы находитесь в ресторане, вам подали блюдо, а вы болтаете о том, о сем, о делах и не могли уделить внимание еде на 10 минут. Официант подойдет и уберет тарелку. После вы посмотрите на стол, а тарелка убрана, тогда вы загрустите. "Я не мог уделить внимание тарелке с едой, а теперь слишком поздно, она убрана." Но, если вы знаете, когда тарелку принесли, что ее уберут, если вы не съедите все вовремя, вы сразу начнете есть. И после того, как вы съели пищу и удовлетворены, тогда тарелку можно унести. Это не имеет значения. Вам не о чем беспокоиться.
Таким же образом нам отпущено время: "Входите в Царство Божие и наслаждайтесь, и наслаждайтесь". Но, если мы не входим в Царство Божие и не наслаждаемся там, что случится тогда? Время, предписанное для нашей смерти, придет и заберет нас, и вы можете плакать: "У меня дети, они такие маленькие, кто позаботится о них, кто позаботится о моей работе или о моем доме, все рушится". Вы можете плакать, но никто не будет вас слушать, время закончилось и нет оправдания, нет причины продлить ваше время. Нет продления, нет возможности, и вы должны будете оставить этот мир.
Время очень драгоценно. Это наибольший недостаток в нас, что мы не заботимся об этом времени и как его лучше использовать, а после всего приходиться только страдать и страдать, плакать и плакать долгое, долгое, долгое, долгое время.
Так прошло 12 лет служения короля, и после 12 лет Мастер сказал: "Сейчас этот человек готов". Он сказал жене: "Сейчас я могу посвятить этого человека, принять его, взять его в Царство Божие, теперь он готов, он очистился после 12 лет усердного служения". Теперь жена была в некотором недоумении, не понимала: "Я не вижу никакого изменения в нем. Каким он был 6 лет назад, такой же и сейчас. Я не чувствую разницы. Почему он сейчас готов к посвящению, если не был готов 6 лет назад?" Мастер сказал: "Хорошо, тогда завтра утром собери испражнения и вылей эту грязь ему на голову, и смотри на его реакцию, затем скажешь мне. Тогда ты будешь в состоянии понять, какое огромное изменение произошло с ним".
Она так и сделала. Когда король-севадар выходил, она вылила испражнения на голову короля. Король почувствовал, что все тело, голова, лицо и руки были в этой грязи, но сейчас он даже не взглянул, кто сделал это. Он не произнес никакого слова, которое выражало бы эго, но, сложив руки, склонил свою голову в почтении и благодарил Бога: "Ты благословил меня этим священным благословением. Я такой безобразный, такой ужасный, я такой грязный, что ничего не может быть грязнее, страшнее и ужаснее меня. Даже испражнения, нечистоты людей или других живых сущностей много лучше, чище, чем я. Я самый грязный, самый ужасный; ничего нет более худшего на земном плане, чем я и мой разум".
Эту вещь вы не могли понять. У вас может быть чистое тело, чистая одежда - это хорошо. Но мы не смотрим на состояние нашего
разума, какой он грязный, какой ужасный. Без сомнения, очень ясно, он даже грязнее испражнений человека или другого существа, даже более грязный, чем испражнения, разум такой грязный. Но мы не посмотрели и не увидели состояние нашего разума, и мы не узнали об этом.
В чем была разница между тем, как видела Лои, жена Кабира, и сам Кабир? Жена смотрела только на внешнее тело и на внешние действия этого человека. Тело было прекрасным, но она не могла видеть разум короля-севадара. Мастер же смотрел как на внешнюю севу, внешнее очищение, так и на состояние разума Короля севадара. И в первую очередь на состояние разума. И когда обе системы были готовы, когда внешняя физическая система была достаточно чистая и в порядке, и разум достаточно чистый, тогда Мастер почувствовал, что человек подходит для посвящения. Но его жена не знала об этом, а теперь она могла заметить действительно огромное изменение в разуме короля-севадара, что он не взглянул наверх и даже не посмотрел на человеческие нечистоты, что это такая грязь. Он даже не хотел стряхнуть это, а держал это и принимал как самое большое благословение.
Когда бедняку, не имеющему денег, дадут сколько-нибудь, он испытывает благодарность, ведь у него не было их. Такое же чувство испытывал человек: "Я весь грязный, у меня нет ничего хорошего, а это явилось мне как добродетель". Человеческие нечистоты были для него сейчас как знак чести. "Что-то хорошее дано мне, и я должен взять и принять. Я должен чувствовать радость, счастье, удачу, найдя это, и не отбрасывать. Меня освятили чем-то хорошим". Таково было состояние сердца и разума короля в то время.
Теперь вы можете хорошо понять, как меняются люди. Каким бывает процесс изменения людей? В прежние времена это было очень трудно, но времена меняются, и если мы сейчас будем применять такие методы, никто не захочет пойти на такие очистительные методы и процессы. Но Бог знает, как овладеть ситуацией, и люди получают благословения. Своим взглядом Мастер очищает так много разумов людей и посвящает их, продолжая благословлять их. Также он дает физическую и финансовую севу, ведь обе они очень хорошо очищают нас. И если мы продолжим выполнять эти два вида бескорыстного служения, физическую и финансовую севу, тогда мы более лучше подготавливаем себя для внутренних благословений. Такой большой груз, такую большую ношу и столько всякой дряни сбрасывается с нас тогда, и мы становимся лучше, светлее, восприимчивее к благословениям Бога, и затем находим Бога.
А быть в присутствии Мастера - это очень большая помощь. Когда вы находитесь в присутствии Mастера, вы очищаетесь на уровне сердца и разума. Идет прямой процесс работы Мастера над вашими разумами, и вы становитесь чище и чище, чище и чище, и в конечном итоге вы достаточно очищены, чтобы быть действительно восприимчивыми ко всему этому. К сожалению, я должен сказать, что это также огромный процесс, и если эта помощь не дана вам, вы не будете в состоянии сделать что-нибудь.
Даже в моем случае, я могу вам сказать, хотя я не должен вам это сказать, но это только для информации. Ночью, когда вы сидите в медитации, я также сижу с вами. Я чувствую, что так надо, потому что иначе, я побаиваюсь, если я не останусь, вы также уйдете. Таков обычно разум у людей. Когда учителя нет в классе, учеников также нет. Когда учитель есть, ученики также там. Такое же чувство испытываю я; когда меня не будет здесь, возможно, большинство из вас уйдет. Но что это за состояние? Вся ваша тяжесть, вся ...
Продолжение на следующей странцие...
