В квадратных скобках даются варианты “Синодального” перевода (в основном имена и топонимы) — напр.: Бет-Эль [Вефиль] (прим. к 10. 10).

В угловых скобках стоят слова, отсутствующие в подлиннике, напр.: “богохульника безнаказанным не оставит <за слова> с его губ” (1. 6; в подлиннике: oUk ?qJesei bl?sfhmon ?pO ceilswn aUtoa).

Слова и выражения, комментируемые в примечаниях, даются в них жирным курсивом.

Все даты, не оговариваемые особо, относятся к эпохе до Рождества Христова.

Сокращения и условные обозначения

А: Александрийский кодекс (V в. по Р. Х., Лондон)

Ват: Ватиканский кодекс (IV в. по Р. Х., Рим)

Вульг: Вульгата

ВЗ: Ветхий Завет

Е: Ефремов кодекс (V в. по Р. Х., Париж)

Конти: Sapienza. Versione – Introduzione – Note di Martino Conti. Edizioni Paoline, 1989

Лат: старый латинский перевод

Малильос: Biblia de Jerusalen. “Edicion pastoral”. Con guia de lectura y nuevas introducciones de J. P. Bagot. Desclee de Brouwer, S. A., 1984. Libro de Sabiduri a: pp. 983–1005 (trad. Jose Luis Malillos)

НЗ: Новый Завет

Ральфс: Septuaginta, vel Vetus Testamentum Varia. Ed. A. Rahlfs, Stuttgart, 1935 repr. 1971

С: Синайский кодекс (IV в., Санкт-Петербург, Лондон)

“Син.”: “Синодальный” перевод Библии

LB1984: немецкая Библия Лютера в редакции 1984 г.

LXX: Септуагинта

NRSV: New Revised Standard Version (1989 г.)

букв.: буквально
в.: век
вв.: векa
г.: год
гг.: годы
гл.: глава
глл.: главы
греч.: греческий
евр.: еврейский
загл.: заглавие
код.: кодекс
кодд.: кодексы
напр.: например
прим.: примечание
ркп.: рукопись
ркпп.: рукописи
сл.: следующий
слл.: следующие
см.: смотри
ср.: сравни
ст.: стих
стт.: стихи

Сокращённые названия цитируемых источников

Аверинцев С. С. Греческая “литература” и ближневосточная “словесность”. // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971, сс. 206–266

Аристотель, ИЖ: История животных (Historia animalium)

Арнобий, ПЯ: Против язычников (Adversus nationes)

Афиней, ПС: Пирующие софисты (Deipnosophistae)

ГА: Греческая антология (Anthologia Graeca)

Гесиод, Труды и дни (Dies et opera)

Гесихий Александрийский, Лексикон (Lexicon)

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I–IV. М., “Терра”, 1994

Евсевий кесарийский, ПЕ: Приуготовление к Евангелию (Praeparatio evangelica)

Иосиф Флавий, ИД: Иудейские древности (Antiquitates Iudaicae)

КАД: Иоанн Филопон, Комментарий к трактату Аристотеля “О душе”

ПВ: Тит Лукреций Карр, О природе вещей (De rerum natura)

ПЧ: Немесий Эмесский, О природе человека (De natura hominis)

РН: Радость и надежда (Gaudium et Spes), Пастырская Конституция II Ватиканского Собора о Церкви в современном мире

Секст Эмпирик, ПО: Пирронические основоположения (Pyrroniae hypotyposes)

Филон Александрийский, ДЗ: О десяти заповедях (De Decalogo)

Сокращения названий библейских книг соответствуют системе, принятой в “Синодальном” переводе, за одним исключением: вместо Прем (“Книга Премудрости”) вводится обозначение Мудр (“Книга Мудрости”).





Часть I.

Мудрость как руководящий принцип жизниа




Глава Iб

Призыв к царям любить праведность

1. Полюбитеа праведностьб, судящие землю!в Размышляйте о Господе в добротег, в простоте сердечной ищитед Егое. 2. Ведь находят Его те, кто не искушает Егоа, и является Онб не тем, кто не верит Ему. 3. Кривые помыслыа отдаляют от Бога, а сила <Его>, подвергаясь испытанию, изобличаетб глупцовв. 4. В злокозненную душу Мудростьа не войдёт, не поселитсяб она в телев, подвластном греху. 5. Ведь святой Дух Мудростиа избежит коварстваб, от неразумных рассуждений отстранится, с приближением неправедности — устыдитсяв.

Мудрость в мире

6. Человеколюбивый дух — Мудростьа, но богохульника безнаказанным не оставитб <за слова> с его губ, поскольку Бог — свидетель его почекв, Он истинно сердце его наблюдает, языку его внимаетг. 7. Ведь дух Господа наполняет вселеннуюа и, всё <собою> сплачиваяб, знает <каждый> звукв. 8. Поэтому ни один говорящий неправедное не утаится, и не миновать ему изобличающего правосудия. 9. Будет помыслам нечестивца испытание, и звук его слов дойдёт до Господа, дабы изобличить его беззакония, 10. потому что ухо ревнованияа слышит всё, и <даже> шёпот и ропот <от него> не скроются. 11. Так что остерегайтесь бесполезного ропотаа и берегите язык от злоречия, поскольку и тайное словцо попусту не пройдёт, а лживые уста уничтожают жизньб.

Смерть как следствие греха

12. Не устремляйтесь к смертиа в блужданиях своей жизни, не навлекайте на себя погибель делами собственных рук! 13. Ведь Бог смерть не сотворила, и не мила Ему погибель живущих: 14. <именно> для бытия Он создал всё, и родоначалия мира спасительныа: нет в них зелья погибели, нет и царствования Аидаб на земле, 15. ибо праведность бессмертнаа.

Жизнь и смерть человека в глазах безбожников

16. Однако нечестивцы вызвали <смерть> и руками, и словами, считая её своей подругой, но обессилели и заключили с ней союза, ибо достойны они быть с нею заодно.




Глава IIа

1. Ведь они говорили сами себе, рассуждая неверно:

“Коротка и горестна наша жизньа, нет человеку исцеленияб в <его> кончине, неизвестен ни один вернувшийся из Аидав. 2. Непроизвольно мы родилисьа, а после этого будет так, будто нас и не существовало: дыхание в наших ноздрях — дым, а разумб — искрав в биении нашего сердца. 3. Когда она угаснет, тело обратится в прах, а дух растворитсяа, словно зияющий воздух. 4. Даже наше имя со временем забудется, и никто не вспомнит о наших делах. Так что жизнь наша пройдёт, как след от облака, и рассеется, словно тумана, разогнанный лучами солнца и пригнетённый <к земле> его теплом. 5. Ведь срок нашей жизни — прошествие тениа, и возвратаб из кончины нам нет, ибо наложена печатьв, и не возвращается никто.

“Лови мгновение”

6. Так давайте же и наслаждаться благами, <пока они> есть, и пользоваться творениема так же рьяно, как в юности! 7. Насытимся драгоценным вином и благовониями, и пусть не пройдёт мимо нас цвет весенний. 8. Увенчаемся бутонами роз, пока они не увяли. 9. Пусть никто из наса не будет обделён нашим разгулом!б Оставим повсюду приметы радости, раз уж такова наша доля и таков наш жребийв.

Праведник причиняет неудобства

10. Поработима бедняка-праведника, не пощадим вдову, не устыдимся многолетних седин старца! 11. Пусть силаа будет нам законом справедливости, раз слабость оказывается никчёмной. 12. Устроим праведнику засадуа, ведь он нам в тягость: противится нашим поступкам, упрекает нас за грехи против закона, в глаза корит за грехиб нашего воспитания. 13. Он заявляет, что обладает познанием Богаа, и называет себя чадом Господаб. 14. Он стал для нас обличением наших помыслов. 15. И смотреть-то на него нам тягостно: ведь его жизнь не похожа на жизнь другиха, и пути у него особенные. 16. Он считает нас обманкойа, воздерживается от наших путей, будто от нечистотб. Кончину праведников он зовёт блаженной и хвалится: Бог, мол, <его> отец!в. 17. Что ж, посмотрим, правдивы ли его слова, испытаем, каков будет его исход! 18. Ведь если этот праведник — сын Богаа, то Бог вступится за него и избавит егоб от руки противников. 19. Проверим егоа оскорблением и пыткой, чтобы узнать его кротость и изведать его терпеливость. 20. Осудим его на постыдную смерть:а ведь, по его словам, о нём позаботятся!”б


Происхождение зла и смерти

21. Вот как они рассуждали — и обманулись. Ведь их порочность ослепила их, 22. и не узнали они тайна Бога, не понадеялись на вознаграждение за благочестие и не сочли достойным воздаяниеб безупречным душамв. 23. А ведь Бог создал человека для нетленияа и сделал его образом Своей вечностиб. 24. Но из-за зависти дьяволаа в мир вошла смертьб, и испытывают её те, кто с ним заоднов.




Глава III

Смысл страданий праведников

1. А души праведников — в руке Богаа, и не коснётся их <никакая> мукаб. 2. На взгляд глупцов, они, казалось, умерлиа; их исход был сочтён бедственным, 3. а путешествие от нас — крушением. Но они пребывают в мире!а 4. И даже если, на взгляд людей, они понесли наказаниеа — надежда их исполнена бессмертияб. 5. Их немного вразумят, но <затем> крепко облагодетельствуюта, раз Бог испытал их и нашёл, что они Его достойны. 6. Словно золото в горнилеа, Он испытал их и, как совокупную жертвуб, принял их. 7. В пору воздаянияа им они вспыхнут, словно искры, разбегающиеся по соломеб. 8. Будут они правитьа племенами, властвовать над народами, а Господь будет царствовать над ними вовекиб. 9. Уповающие на Негоа уразумеют истину, и верные останутся рядом с Ним в любви: ведь благодать и милостьб — с Его избраннымив.

10. Зато нечестивцы понесут наказаниеа так же, как рассуждали, пренебрегая праведникомб и отступившись от Господа. 11. Ведь тот, кто презирает мудростьа и наставление — несчастен%; надежда их тщетна, труды напрасны, и дела их никчёмны. 12. Глупы их жёны, дурны их дети, проклят их род.

Бездетность праведника и плодовитость “нечестивцев”а

13. Блаженна бездетнаяа, лишённая скверныб, не познавшая ложа во грехе: она получит плод при воздаянии душам. 14. <Блажен> и евнуха, не сотворивший рукамиб беззакония и не замышлявший дурного против Господа: будет ему дана за веру особая благодать и любезнейший сердцу жребий во Храме Господа. 15. Ибо плод добрых трудов славен, и корень благоразумияа не прервётся.

16. Зато дети прелюбодеев до конца не разовьются, и потомство от противозаконного ложа — исчезнета. 17. Ведь, даже если и быть им долгожителями, не будут их ставить ни во что, и до самых последних <дней> старость их не <будет окружена> почётома. 18. Если же они скончаются рано, то не будет у них ни надежды, ни в день Суда — утешения, 19. ибо жалок конец неправедного рода!а




Глава IV

1. Лучше уж бездетность с добродетелью, ибо в памяти о ней — бессмертиеа: известна она и Богу, и людям. 2. Есть она — ей подражаюта; уйдёт она — по ней тоскуютб; и в вечности, венценоснаяв, шествует она торжественно, победив в состязанияхг за беспорочные награды.

3. Зато от многочисленного потомства нечестивцев пользы не будет: <ни один> из незаконных отпрысков не даст глубоких корней и не заложит надёжного основанияа. 4. Ведь, даже если ветви их расцветут к сроку, — <вскоре> они, расшатавшись, поколеблются от ветра, и порывы ветров вырвут их с корнема. 5. Сломаются ветви, не развившись до конца, и плод их <будет> никчёмным, не дозревшим для еды и ни на что не годным. 6. Ведь дети, рождаемые от незаконных связейа — свидетели, обличающие порочность <собственных> родителей на <грядущем> дознании о нихб.

Безвременная смерть праведникаа

\
7. Зато праведник, даже скончавшись рано, обретёт упокоениеа. 8. Ведь почтенная старость — не в долголетии, и не числом лет измеряется она: 9. седина для людей — это мудрость, а старческий возраст — жизнь незапятнаннаяа.

10. Угодив Богу, он был возлюблен и, живя среди грешников, был унесёна. 11. Взят он была, дабы порок не изменил его разум, а коварство не обмануло его душуб. 12. Ведь чары испорченности затмевают добро, а круговертьа вожделенияб развращаетв ум, чуждый пороку. 13. Скоро совершенства достигнув, прожил он долгие годыа. 14. Душа его была Господу угодна — потому и поспешил Он <забрать его> из дурной среды.

А людиа увидели это, но <ничего> не понялиб и даже не взяли в толк, 15. что благодать и милостьа — с Его избранными, а присмотрб — с Его набожнымив. 16. Праведник, упокоившись, осудита живых нечестивцев, а юность, быстро достигшая совершенства — многолетнюю старость неправедного. 17. Ведь кончину мудрого они увидят, но не поймут, что; решил относительно него Господь и ради чего охранила его. 18. Увидят, но не поставят ни во что — а Господь высмеет иха. 19. Ведь после этогоа они станут презренным трупомб и позоромв среди умерших навечно, ибо Он повергнет их, онемевших, наземьг и стряхнёт их с оснований. Они будут уничтожены окончательно и станут скорбеть, а память о них погибнетд.

Суд над праведным и нечестивымиа

20. Придут они со страхом на подсчёт сво...


Продолжение на следующей странцие...