стала слишком тяжелой. Только цветы должны быть на
вершине - мудрецы, поэты, мистики. Не политики.
Большое и сильное принадлежит низшему. Мягкое и слабое принадлежит вершине.
Лао-цзы говорит, что если ты хочешь принадлежать вершине, будь нежным и слабым.
Будь таким слабым и нежным, таким мягким, как трава, не сильным, как большие деревья.
Лао-цзы глубоко интересуют все вещи, которые бесполезны. Он говорит, что быть
бесполезным значит быть защищенным. Быть полезным опасно, потому что, если ты
полезен, кто-то тебя использует, тебя будут эксплуатировать. Если ты силен, тебя заставят
быть частью армии.
Лао-цзы пришел со своими учениками в одну деревню. Он увидел человека с горбом. Он
сказал ученикам:
- Пойдите к этому горбуну и спросите, как он себя чувствует, потому что я слышал, что в
этом городе случилась беда. Король заставил всех молодых и сильных мужчин уйти в
армию.
Они пришли к горбуну и спросили его. Горбун сказал:
- Я счастлив! Благодаря моей спине меня не забрали. Я бесполезен. Именно это меня
спасло.
Ученики вернулись и сообщили об этом. Лао-цзы им сказал:
- Теперь помните. Будьте бесполезными. Иначе вы станете горючим в войне.
Однажды, идя по лесу, они подошли к большому дереву, и тысячи воловьих упряжек
стояли в его тени. Весь лес срубили, работали тысячи плотников. Лао-цзы сказал:
- Спросите, что случилось - почему не срубили это большое дерево?
Ученики пошли и спросили. Плотник сказал:
- Это дерево абсолютно бесполезно. Его ветви не прямы, из них нельзя сделать мебель - и
если его жечь, оно дает столько дыма, что его нельзя использовать как дрова. И листья его
так горьки, что даже животные не хотят их есть. Оно бесполезно. Именно поэтому мы его
не срубили.
Лао-цзы рассмеялся и сказал ученикам:
- Будьте как это дерево, бесполезными. Тогда ни кто вас не срубит. И посмотрите на это
дерево, каким оно стало большим, просто оставаясь бесполезным!
На жизнь можно смотреть двумя способами. Ты можешь смотреть на нее с точки зрения
полезности; одно можно использовать для чего-то другого - тогда жизнь становится
средством, и нужно достичь какой-то цели. Или жизнь можно принимать как
наслаждение, не как полезность, и тогда это мгновение - все; нет никакой цели, никакой
пользы.
На днях я читал стихотворение. Одна строка глубоко поразила меня. В этой строке
говорится: "Стихотворение должно не значить, оно должно быть". Это замечательно.
Жизнь должна не значить, жизнь должна быть! Сама по себе цель, никуда не идущая...
наслаждаясь здесь и сейчас, празднуя. Лишь тогда ты можешь быть мягким. Пытаясь быть
полезным, ты станешь жестким. Пытаясь чего-то достичь, ты станешь жестким. Пытаясь
бороться, ты станешь жестким. Сдайся. Будь мягким и нежным. И позволь потоку жизни
нести тебя, куда бы он ни двигался. Позволь цели целого быть и твоей целью. Не ищи
никакой личной цели. Просто будь частью, и случится бесконечная красота и изящество.
Попытайся почувствовать, что я говорю. Это не вопрос понимания, это не вопрос
интеллектуальных способностей. Почувствуй, что я говорю. Впитай, что я говорю. Пусть
это будет с тобой. Позволь этому глубоко утвердиться в твоем существе: жизнь не должна
значить, жизнь должна быть. И тогда, внезапно, ты мягкий. Вся жесткость уходит,
исчезает, плавится. Ребенок открывается заново; ты снова стал ребенком, и снова
доступны эти прозрачные глаза детства. Ты можешь смотреть, и теперь зелень
совершенно другая. Песни птиц совершенно другие. Теперь у целого совершенно другое
значение. У него нет смысла, у него есть значение. Смысл связан с полезностью, значение
- с радостью.
Радуйся ему, и ты будешь мягким. Теки с рекой. Стань рекой.
Заботься о себе
Никто не может не заботиться о себе, кроме лицемеров.
Выражение "заботиться о себе" приобрело очень осуждающие ассоциации, потому что все
религии его осуждали. Они хотят, чтобы вы заботились о других. Но почему? Чтобы
помогать другим...
Это мне напоминает:
Маленький ребенок разговаривал с матерью, и мать сказала:
- Никогда не забывай, что нужно помогать другим.
И ребенок спросил:
- Что тогда будут делать другие?
Естественно, мать сказала:
- Они будут помогать другим.
Ребенок сказал:
- Кажется, это странная схема. Почему не помогать себе, вместо того, чтобы все сдвигать
и напрасно усложнять?
Заботиться о себе естественно. Да, приходит мгновение, когда ты можешь поделиться
заботой о себе. Когда ты в состоянии переполняющей радости, тогда ты можешь
поделиться. Прямо сейчас несчастные люди помогают другим несчастным людям, и
слепые ведут других, которые тоже слепы. Какую помощь ты можешь оказать? Это очень
опасная идея, которая царила веками.
В начальной школе учительница сказала мальчикам:
- По крайней мере, раз в неделю вы должны делать доброе дело.
Один мальчик спросил:
- Пожалуйста, дайте нам примеры добрых дел. Мы не знаем, что такое доброе дело.
И она сказала:
- Например, слепая женщина хочет перейти дорогу; помогите ей перейти дорогу. Это
доброе дело; это добродетельно.
На следующей неделе учительница спросила:
- Вспомнил ли кто-нибудь из вас, что я вам сказала?
Трое детей подняли руки. Она сказала:
- Это нехорошо - весь класс ничего не сделал. Но все же хорошо, что хотя бы трое
мальчиков сделали что-то хорошее.
Она спросила первого:
- Что ты сделал?
- Точно что вы сказали, - сказал он: - Я увидел женщину, которая была слепая, и помог ей
перейти дорогу.
Она сказала:
- Это очень хорошо. Бог тебя благословит.
Они спросила второго:
- А что ты сделал?
Он сказал:
- То же самое - слепая старая женщина, я помог ей перейти дорогу.
Учительница была немного озадачена - где они находят столько слепых женщин? Но это
был большой город; может быть, в нем нашлось две. Она спросила третьего, и он сказал:
- Я сделал точно то же, что и они: помог старой слепой женщине перейти дорогу.
Учительница сказала:
- Но где вы нашли трех слепых женщин?
- Вы не понимаете, - сказали они, - это были не три слепые женщины, это была одна. И
помочь ей перейти дорогу было так трудно! Она била нас, кричала и вопила, потому что
не хотела переходить. Но мы твердо намеревались совершить доброе дело, хотя вокруг
собралась толпа, и люди кричали на нас. Но мы сказали: "Не волнуйтесь. Мы переводим
ее на другую сторону".
Людям говорят помогать друг другу, а сами они пусты внутри. Им говорят любить других
- любить соседей, любить врагов - но никогда не говорят любить самих себя. Все религии,
прямо или косвенно, говорят людям ненавидеть себя. Человек, который ненавидит себя,
не может никого любить; он может только притворяться.
Самое основное - это любить себя так тотально, чтобы эта любовь вышла из берегов и
достигла других. Я не против того, чтобы делиться, но я абсолютно против альтруизма. Я
за то, чтобы делиться, но сначала у тебя должно быть, чем поделиться. И тогда ты ничего
не делаешь в качестве одолжения другому - напротив, человек, который что-то
принимает, тебя обязывает. Ты должен быть благодарен, потому что другой мог бы
отвергнуть твою помощь; другой был щедр.
Все мое настояние - человек должен быть таким счастливым, таким блаженным, таким
молчаливым, таким удовлетворенным, чтобы из этого состояния удовлетворенности он
начал делиться. У него столько есть, он как дождевое облако - он готов излиться. Если
удовлетворена жажда других, если удовлетворена жажда земли, это вторично. Если
каждая индивидуальность полна радости, полна света, полна молчания, она будет
делиться ими, и никому не нужно будет ей об этом говорить, потому что делиться будет
так радостно. Отдавать что-то кому-то другому будет радостнее, чем получать.
Но всю эту структуру нужно изменить. Людям нельзя говорить быть альтруистичными.
Они несчастны - что они могут сделать? Они слепы - что они могут сделать? Они
упустили свою жизнь - что они могут сделать? Они могут дать только то, что имеют.
Поэтому люди отдают страдание, несчастье, тоску, тревогу каждому, кто приходит с ними
в контакт. Это альтруизм? Нет, я хотел бы, чтобы каждый заботился только о себе.
Каждое дерево заботится о себе: оно приносит воду в свои корни, оно приносит соки в
свои ветви, листья, плоды, цветы. И когда оно цветет, оно испускает аромат и отдает его
каждому - известному, неизвестному, знакомому, незнакомцу. Когда оно полно плодов,
оно делится; оно отдает эти плоды. Но если ты будешь учить эти деревья заботиться о
других, все эти деревья умрут, точно как мертво все человечество - только ходячие трупы.
Куда они идут? Они идут к могиле, чтобы в конце концов отдохнуть в могиле.
Жизнь должна быть танцем. И жизнь каждого может быть танцем. Она должна быть
музыкой - и тогда ты можешь делиться; тогда тебе придется делиться. Мне не придется
это говорить, потому что это один из фундаментальных законов существования: чем более
ты делишься своим блаженством, тем более оно растет.
Но я учу заботиться о себе.
Медитационная техника
Почувствуй сознание каждого человека как свое собственное сознание.
И, отложив себя в сторону, стань каждым существом.
Почувствуй сознание каждого человека как свое собственное сознание - в реальности это
так, но это так не чувствуется. Ты чувствуешь свое сознание как свое собственное, а
сознания других никогда не чувствуешь. Самое большее, ты предполагаешь, что другие
сознательны. Ты предполагаешь, потому что думаешь, что если ты сознателен, другие
существа тоже должны быть сознательными. Это логическое заключение; ты не
чувствуешь их как сознание. Это все равно, что у тебя головная боль, и ты чувствуешь
головную боль, ты ее сознаешь. Но если голова болит у кого-то другого, ты
предполагаешь - ты не можешь почувствовать головную боль другого. Ты просто
предполагаешь, что он говорит правду, и что он, наверное, чувствует то же, что и ты. Но
ты не можешь этого почувствовать.
Чувство может прийти, только если ты осознаешь сознание других - иначе это логическое
заключение. Ты веришь, доверяешь, что другие говорят что-то честно, и что всему, что
они говорят, стоит верить, потому что у тебя бывают подобные опыты.
Есть логическая школа, которая говорит, что ничего нельзя знать о другом, это
невозможно. Самое большее, может быть предположение, но ничего определенного
нельзя знать о других. Как ты можешь знать, что у других такие же боли, что и у тебя, что
у других такие же тревоги? Другие есть, но ты не можешь в них проникнуть, ты можешь
коснуться только поверхности. Их внутреннее существо остается непознанным. Мы
остаемся закрытыми в себе.
Мир вокруг тебя это не прочувствованный мир, но предположенный - логически,
рационально. Ум говорит, что он есть, но сердца он не касается. Именно поэтому мы
ведем себя с другими, словно они вещи, а не люди. Наши отношения с людьми - это тоже
отношения с вещами. Муж ведет себя с женой, словно она вещь: он ею владеет. Жена
владеет мужем, словно он вещь. Если бы мы вели себя с другими, словно они люди, мы не
пытались бы ими владеть, потому что владеть можно только вещами.
Человек - значит свобода. Человеком нельзя владеть. Если ты попытаешься владеть
людьми, ты их убьешь, они станут вещами. Наши отношения с другими это на самом деле
не отношения "я - ты", это отношения "я - оно". Другой это только вещь, которой нужно
манипулировать, которую нужно использовать, эксплуатировать. Именно поэтому любовь
становится более и более невозможной, потому что любовь означает: принимать другого
как человека, как сознательное существо, как свободу, как что-то настолько же ценное,
что и ты.
Если ты ведешь себя так, словно все это вещи, тогда ты становишься центром, и вещи
существуют лишь для того, чтобы их использовать. Отношения становятся утилитарными.
У вещей самих по себе нет ценности - их ценность в том, что ты можешь их использовать,
они существуют ради тебя. Ты можешь быть в отношениях со своим домом - дом
существует для тебя. Он полезен. Машина существует для тебя, но жена не существует ...
Продолжение на следующей странцие...
