овременной
науки.
К сожалению, мы не можем дать вам объяснение, находящееся вне того, чем мы
являемся. Старый нагуаль и его соратники умерли другой смертью, которая возможна
для любого из нас, если мы имеем достаточно дисциплины.
Все, что мы можем сказать, это то, что старый нагуаль и его люди прожили жизнь
профессионально, в том смысле, что они были в ответе за все свои действия, даже
самые сиюминутные, потому что они предельно осознавали все, что они делали. В
таких условиях умереть альтернативной смертью вовсе уж не такая труднодоступная
возможность.

В: Чувствуете ли вы себя готовыми к последнему прыжку? Чего вы ожидаете от той
вселенной, которую вы считаете безличной, холодной и хищнической?

О: Мы ожидаем бесконечной борьбы и возможности лицезреть бесконечность, либо на
секунду, либо на миллиарды лет.

В: Некоторые читатели произведений Карлоса Кастанеды упрекают его в отсутствии
духовности в его книгах, в том, что он никогда не употребляет таких слов как
"любовь". Неужели путь воина действительно так холоден? Вы не чувствуете
человеческих эмоций? Или, возможно, вы придаете другое значения этим эмоциям?

О: Да, мы придаем им другое значение и мы не используем таких слов как "любовь"
и "духовность", потому что старый нагуаль убедил нас, что это пустые понятия. Не
любовь и духовность сами по себе, а использование этих двух слов. Его
последовательность аргументов была такова: если мы действительно считаем себя
бессмертными существами, которые могут позволить себе роскошь жить посреди
гигантских противоречий и бесконечного эгоизма; если все, что имеет значение для
нас это немедленное удовлетворение, как можем мы делать любовь и духовность
чем-то подлинным? Для старого нагуаля эти концепции были абсурдными,
безжизненными, словами за которые никто не был готов ответить. Он говорил, что
каждый раз, когда мы сталкиваемся с этими противоречиями, мы разрешаем их,
говоря, что, как человеческие существа, мы слабы.
Старый нагуаль сказал нам, что как правило, нас, человеческих существ, никогда
не учили любить. Нас учили только испытывать эмоции удовольствия, относящиеся
исключительно к нашему личному "Я". Бесконечность величественна и не имеет
сострадания, говорил он, и там нет места ошибочным концепциям, какими бы
приятными они нам не казались.

В: Похоже, что ключом к расширению наших возможностей восприятия является
количество энергии, которой мы располагаем; а также, что энергетическое
положения современного человека весьма скудно. В чем состоят важнейшие
предпосылки накопления энергии. Возможно ли это для кого-то, кто занят заботой о
семье, ходит каждый день на работу и полностью участвует в социальной
реальности. И как насчет безбрачия в качестве способа сохранения энергии, одного
из наиболее спорных моментов в ваших книгах?

О: Безбрачие рекомендовано, говорил нам старый нагуаль, для большинства из нас.
Не по моральным причинам, а потому что мы не имеем достаточно энергии. Он
заставил нас увидеть, как большинство из нас было зачато в условиях скуки
семейной жизни. Как прагматичный маг, старый нагуль утверждал, что зачатие
является предметом первостепенной важности. Он говорил, что если мать не имела
оргазма в момент зачатия, то результатом было то, что он называл "скучным
зачатием". В таких обстоятельствах не бывает энергии. Старый нагуль рекомендовал
безбрачие тем, кто был зачат в таких условиях.

В: Магические пассы Тенсегрити, которые вы считаете очень важными, ваше самое
последнее преподнесение тем, кто интересуется миром дона Хуана. Что может дать
Тенсегрити практикующим? Можно ли сравнить их с каким-либо другим физическим
тренингом или они обладают своими особенностями?

О: Тенсегрити приносит практикующим энергию. Отличие Тенсегрити от других систем
физических упражнений в том, что намерение Тенсегрити продиктовано шаманами
древней Мексики. Это намерение состоит в освобождении существа обреченного на
смерть.

В: В чем заключаются мотивы того, что вы распространяете свои знания в больших
масштабах посредством публичных семинаров? Считаете ли вы подобный подход,
подразумевающий использование коммерческих средств и больших собраний,
действительно эффективным для того, кто ищет достижения личных перемен?

О: Большая поддержка огромной массы практикующих оказалось некоторой
неожиданностью для нас. Старый нагуаль никогда не говорил нам о таких вещах,
потому что у него никогда не было возможности лицезреть это. Масса людей дает
Тенсегрити общую цель и индивидуально подталкивает практикующих на достижения,
которые, проще говоря, были бы невозможны во временных рамках семинаров.

В: Вы заявляете, что завершаете линию дона Хуана и что делаете нечто новое, чего
никогда не делали шаманы, предшествующие вам. Возможно, ревнители чистоты
упрекнут вас в неверности оригинальному учению. В какой степени вы удалились от
вашей шаманской традиции, в том виде, в каком она преподносилась вам доном
Хуаном? И каково новое направление вашей работы?

О: Мы ни коим образом не отклонились от учения старого нагуаля. Он дал нам
задание завершить его линию с выгодой для всех; так мы и пытаемся это сделать.
Для нас семинары являются единственным способом приблизиться к вам и сохранить
ваше внимание. Карлос Кастанеда преподавал Тенсегрити на протяжении десяти лет
тем, кто обращался к нему. Он давал лекции и уроки для тех, кто просил об этом,
и единственное, что ему удалось - это предоставить словарь терминов для тех
личностей, кто делал карьеру, эксплуатируя Карлоса Кастанеду.

Copyright 1997, Laugan Productions, reprinted with permission of Mas Alla