ауку служения, то есть знал, как трансформировать собственное страдание на благо для общества. Благодаря этому, а не только за счет информированности и навыка астролог и мог выполнять свою работу.
Родительство - один из самых очевидных примеров того, что Гурджиев называл "намеренным страданием", когда человек идет на страдания во имя блага других. Каждому родителю известно, что выполнять эту роль можно только не ожидая при этом ни успокоенности, ни награды, а просто делая все, что нужно ребенку. Это нелегкая работа, в которой всегда присутствует страдание, но эта работа также в огромной степени может приблизить нас к трансформации.
Нужно понять, что союз мужчины и женщины на уровне сущности означает заботу не только о соответствии образу жизни своего поколения, а значит и взглядам на воспитание ребенка, но и взглядам общества на сами их отношения, живя полноценной совместной жизнью, которая так много может дать обоим. Условия такого союза мужчины и женщины те же, что требуются для полноценного участия в продолжении рода, - а именно искреннее и твердое намерение достичь вдвоем общей трансформации. Когда люди приходят ко мне и говорят, что собираются жениться, я стараюсь, чтобы они ясно поняли эти вещи, потому что сам я в них абсолютно убежден. Среди многих сотен браков, которые я знал, крайне редко встречались по-настоящему крепкие, если не было этой общей высшей цели для отца и матери. К такому союзу на уровне сущности приходят немногие, хотя сам он еще никоим образом не может считаться духовным браком.
Что касается второй функции секса, то беспорядочные половые связи порождают и безродное потомство. Многие люди понимают, что мы практически не заботимся о том, каким будет следующее поколение, и не учитываем генетические факторы. Для современного общества это является довольно странным, ибо за сотни дет мы накопили большие знания в области генетики и правил, необходимых для появления хорошего потомства, которые мы с все возрастающим успехом применяем для разведения большинства существующих на земле видов растений и животных; нас волнует их будущее, только не свое собственное. Итак, мы научились получать улучшенные сорта зерна фруктов, цветов и животных - почти каких мы пожелаем, но в отношении собственного рода мы делаем чуть ли не обратное, и сделав беспорядочные отношения нормой в обществе, мы тем самым способствуем распространению менее устойчивых генетических признаков, заставляя более высокие качества не приживаться. Человеческие отношения показывают, что им на очень глубоком уровне присуще непостоянство и непродолжительность, и мы неспособны на верность друг другу, необходимую для нормального продолжения рода. Что еще хуже, мы как правило не чувствительны к тем силам, которые могут направлять нас в создании таких отношений, и которые возникают и проявляются через потребности ребенка. Точнее - мы, можно сказать, чувствительны, но не в том смысле, ибо видим не то в чем ребенок объективно нуждается, а подходим к его воспитанию исключительно с точки зрения наших предвзятых взглядов на то, каким он должен стать, или каким мы хотим его видеть. Это очень хорошо видно на примере грудных младенцев; люди наделяют их воображаемой личностью, и приписывают им мысли, а их движениям мотивы, которые в этом возрасте для них самих скорее всего совершенно непостижимы. В нормальном обществе людям не позволили бы вступать в семейные отношения. пока не станет ясно, что они способны на преданность и понимание необходимости работы над собой с целью достижения необходимой прочности отношений и чувствительности друг к другу.
В наше время предотвращение нежелательной беременности кажется удовлетворительным решением вопроса, не приводящим к энергетическому дисбалансу, однако средства для этого еще далеки от совершенства. Существующие способы предотвращения беременности приводят к различным физиологическим и психологическим последствиям, хотя и можно надеяться на улучшение этих средств в будущем.
Пока же не видно никаких признаков того, что люди готовы подчинить себя дисциплине, делающей возможными стабильные семейные отношения, вступать в которые должно быть позволено только тем, кто готов работать во имя этого над собой. В результате этого появление особо одаренных детей становится все менее вероятным. А в наше время это серьезная проблема, так как сейчас общество нуждается в одаренных и духовных людях более, чем когда-либо, в силу кризиса, который переживает современный мир. Мы можем привести здесь аргументы доктора Биддера, профессора биологии Кембриджского университета, который, споря с рядом других биологов, говорит об упадке западной духовной культуры. Его простые доводы заключаются в том, что в течение последних двух тысяч лет духовные люди как правило выбирали безбрачие, в результате чего гены таких людей не передаются потомству. Хотя дети с сильным потенциалом для духовного роста далеко не всегда рождаются в среде, соответствующей их возвышенной натуре, в целом очевидно, что родители, которые сами достигли определенного духовного уровня, по крайней мере имеют большую вероятность родить ребенка с душой более чистой, и лишенных наследственных пороков. С этой целью в древнем обществе и пользовались услугами астрологов.
Что касается третьей функции секса, мы видим, что в современном мире она остается практически не реализованной. Мы перенимаем древние традиции, не задаваясь вопросом, насколько они соответствуют образу жизни современного общества. Моногамные отношения, в которых один и тот же мужчина постоянно находится в отношениях с одной и той же женщиной в наших условиях не работают, ибо то зерно истины, которое содержится во взгляде на брак, как на одну святынь в жизни человека, мы понимаем превратно. В результате эта точка зрения приводит к унизительным для человека условиям, когда его заставляют вести образ жизни, не соответствующий его природным склонностям. Брак в истинном смысле слова, то есть нерасторжимый союз женского и мужского, или пассивного и активного принципов, есть высшая точка в жизни человека, и его нельзя требовать от тех, кто на такие отношения неспособен. Называть же отношения людей именем, которое они не в состоянии оправдать, является не только ложью, но и бесчестием, и нелепость нашего социального уклада, проявляется как в непонимании природы человеческой, так и в еще более опасном непонимании духовной природы.
Если бы регулирующая и родительская функции секса были правильно поняты и приняты обществом, брак мог бы стать тем, чем он является по своей сути. Тогда бы люди поняли, что брак это благословение для человечества. Благословение есть акт объективный, при котором духовные силы сходят на земной мир для обновления веры, надежды и любви, без этого жизнь людей была бы невыносимой. Истинный брак - зерно человеческого единства, и в любом обществе, которое хотя отдаленно напоминает духовное сообщество людей, должно быть по крайней мере несколько таких браков.
Мужчина и женщина вступают в союз, чтобы исполнить свое общее предназначение. В особом тайном месте они всегда едины, пусть даже их разделяет время и пространство. В любви это место открыто для всех, и каждый, кто готов отдать себя любви, может войти туда. Это сообщество святых - внутренняя община, несущая в наш мир влияние из далекого будущего человечества, когда в это сообщество войдут все люди.
Но есть и более высокий союз. В суфийской терминологии, которой мы уже пользовались, он называется БЕЙТ-УЛ-МАМУР - обитель Господа. В этом союзе Бог соединяется с душой. Это означает, что в священном браке присутствует сверхъестественная реальность, лежащая за пределами солнечной системы. Если первая обитель - Бейт-ул-мухарем, это союз на уровне сознательной энергии, а вторая - Бейт-ул-мукадес, - на уровне творческой энергии, то третий - есть союз на уровне энергии любви. Сверхестественная реальность третьей примиряющей силы проявляет себя в нем непосредственно. Это делает возможным акт искупления, неподвластный ограничениям времени, пространства и числа. Бог входит в брак, как ребенок, и источник семейного союза. В Бейт-ул-мамур мужчина и женщина избавляются от иллюзии их раздельного существования, они утрачивают иллюзию существования вообще.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ТАБЛИЦА ЭНЕРГИЙ
ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ Наивысшая энергия. Первопричина.
космические ТВОРЧЕСКАЯ Спонтанность. Посредник воли. Энергия секса. Сверхсознание.
СОЗНАТЕЛЬНАЯ Непосредственное восприятие. Власть выбора. Опознавание целого.
ЧУВСТВЕННАЯ Умственный экран.
Осознавание части. Опосредованное восприятие. жизненные АВТОМАТИЧЕСКАЯ Обусловленное поведение.
Инстинкты. Подсознание.
ЖИЗНЕННАЯ Жизненная сила. Энергия
физиологической регенерации.
КОНСТРУКТИВНАЯ Организация элементарных систем.
Самообновление.
ПЛАСТИЧЕСКАЯ Изменение формы.
СВЯЗУЮЩАЯ Жескость твердых тел. Поверхностное натяжение.
материальная
НАПРАВЛЕННАЯ Электричество, гравитация,...
РАССЕЯННАЯ Теплота. Хаотическое движение. Для интересующихся более детальными объяснениями см. книгу Дж.Беннет: "ЭНЕРГИИ:МАТЕРИАЛЬНАЯ, ЖИЗНЕННАЯ, КОСМИЧЕСКАЯ" 2000.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Характеристики энергий, обсуждающихся в настоящей книге.
абсолютность
ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ Союз любовь
просветление
ТВОРЧЕСКАЯ Индивидуальность половая энергия
интеллигентность
СОЗНАТЕЛЬНАЯ Понимание принятие, преданность
ментальность
СЕНСИТИВНАЯ Сущность естественный образ
жизни реакции
АВТОМАТИЧЕСКАЯ Личность обусловленные мысли,
чувства и поведение физиология
ЖИЗНЕННАЯ Клетка зародыша инстинкт к жизни рост
КОНСТРУКТИВНАЯ Хромосомы меозис анатомия
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ШЕСТЬ ФОРМ ТРОЙСТВЕННОСТИ
Мы говорили, что некоторое событие может произойти, если есть:
1 утверждающая, или "движущая" сила
2 принимающая, или "уступающая" сила
3 третья, или примиряющая сила, позволяющая активной и пассивной силам вступить в союз
Мы привыкли смотреть на любое явление так, как будто оно начинается с активной силы, или движущей силы. Но если мы рассмотрим страну, где есть правитель(1), и подчиненные (2), то мы не можем сказать, что все изменения всегда исходят от правителя. События зарождаются в народе, но при этом он остается пассивной силой, требования справедливости говорят о зависимости населения. Ряд событий зарождается также в среде интеллигенции и промежуточных лидеров(З), которые составляют систему управления. Они затевают реформы, удерживают баланс власти, и проводят в жизнь новые идеи. Таким образом мы видим, что любая из трех сил может начинать действие. Точно также и результат действия может ощущаться и проявляться в любой из двух других сил. Это значит, что любая сила может начинать два различных действия. Если расписать все варианты, получается шесть различных форм:
1-2-3 2-1-3 3-2-1
1-3-2 2-3-1 3-1-2
где первой стоит сила, которая инициирует действие, а последней таб в которой это действие проявляется. 1-2-3 ТРИАДА РАСШИРЕНИЯ (РОСТА) (или ИНВОЛЮЦИИ) - см стр....
Активная сила воздействует на пассивную, чтобы получить примиряющий результат. Происходит смешение сил в котором активная сила теряет часть своей энергии, 'зато приобретает размах и находит внешнее выражение. В результате третья сила в измененном виде передает характер активной. Часть первоначальной энергии при этом теряется. РЕБЕНОК СОЗДАН ПО ОБРАЗУ ОТЦА, НО ФОРМИРУЕТСЯ В УТРОБЕ МАТЕРИ.
2-1-3 ТРИАДА ЭВОЛЮЦИИ (или КОНЦЕНТРАЦИИ) стр.... Принимающая сила начинает действие за счет притягивания. В результате появляются новый потенциал, это противоположно инволюции, где потенциал теряется. Без эволюции все пришло бы к состоянию хаоса и разрушения. БУДУЩЕЕ РОДА ЗАКЛЮЧЕНО ВО ВНУТРЕННЕЙ МУДРОСТИ ЖЕНЩИНЫ. Женщина не может сама зачать ребенка, но может выбрать подходящего отца. Власть, которой наделена принимающая сила людьми как правило не осознается, в результате чего мы остаемся слепы к синтропическому действию, или обновлению, которое происходит в нас самих, наших отношениях, и окружающем мире.
3-2-1 ТРИАДА СВОБОДЫ см стр.... Утверждающая сила высвобождается при помощи третьей, поэтому и создается впечатление что первая сила свободна. Творческий порыв свободно прорыва...
Продолжение на следующей странцие...
