Сила секса высвобождает энергию творчества, и именно выработанная таким образом творческая энергия позволяет нам упражнять свою волю, то есть "делать" - в гурджиевском смысле слова.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ПРЕДИСЛОВИЕ 1
ВВЕДЕНИЕ 3
I. СЕКС И ЧЕЛОВЕК 3
II. ПОЛОВОЙ АКТ 6
III. НЕГАТИВНЫЙ СЕКС 10
IV. ВОСПРОИЗВОДСТВО И РОДИТЕЛЬСТВО 17
V. ТВОРЧЕСТВО И ВОСПРИЯТИЕ 24
VI. БРАК 31
VII. СЕКС И ОБЩЕСТВО 36
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 41
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 42
ПРЕДИСЛОВИЕ
Секс оказывает огромное влияние на нашу жизнь, однако мы очень плохо понимаем эту силу с точки зрения знания о человеке. Нам достаточно много известно о химии и физиологии секса, но нам остается практически нечего сказать, когда мы переходим к вопросу о его воздействии на наше собственное бытие. И если мы стремимся к трансформации собственной природы, или, по крайней мере, ищем выхода из тюрьмы искусственного мира наших личностей, то мы обычно мало знаем о том, какую роль может сыграть в этом секс. Отбросив "старую мораль", мы в значительной степени оказались в вакууме; свободные от правил и запретов, мужчины и женщины стремятся достичь ставшую еще более иллюзорной удовлетворенность жизнью в сексе. Результатом становится презрительное отношение к сексу, или бездумная распущенность.
Мы можем исправить свое положение в сфере личной жизни, но только в том случае, если поставим перед собой цель проникнуть глубже в самих себя, и развивать в себе более глубокие стороны нашей натуры. Это движение вглубь собственного бытия и есть истинная РАБОТА НАД СОБОЙ, чему учил Гурджиев, и которая стала краеугольным камнем в объяснении значения секса Беннетом. Для человека спящего, - не работающего над собой, половой акт есть не более чем естественный способ выброса продуктов половой энергии, образующихся в его организме. Это не может изменить его ни на йоту. Для человека, работающего над собой, роль секса в его функционировании имеет огромное значение, и секс может либо ускорять либо тормозить его продвижение в работе.
В самом конце своей жизни Дж. Беннет учредил Международную Академию Непрерывного Образования, для того, чтобы преподать ищущим практические методы самотрансформации. Каждый год он брал в ученики около ста преимущественно молодых мужчин и женщин. Беседы о сексе, которые составили эту книгу, явились его ответом на явно присутствующее у его учеников состояние общего замешательства и ничем необоснованного страдания, связанного с этим вопросом. Книга эта написана так, что любой, задумывающийся о ценности своего существования, может извлечь из нее пользу. Сам предмет книги делает какие-либо общие рекомендации неуместными. Не правила, а постижение самой природы сексуальности может иметь для нас практическую ценность.
В своем ясном изложении Беннет рассматривает критические вопросы, задаваемые мужчинами и женщинами со всего света, осознавшими что про этот предмет можно понять нечто, на что ни религия, ни наука, в их существующем виде, нам ответа не дает.
• Какое воздействие мужчина и женщина оказывают друг на друга через секс?
• Существует ли связь между сексом и духовностью?
• Есть ли существенное, а не только на физиологическом уровне различие между мужчиной и женщиной?
• Что мужчина и женщина могут дать друг другу?
• Для чего существует секс?
• На каких принципах может регулироваться половая активность?
Разумеется, есть и другие вопросы, которые интересуют каждого из нас в отдельности, но ответы на них требуют уже знания о конкретном человеке и его специфической ситуации. Сексуальные мотивы исходят из , глубинной природы человека, где коренятся наиболее серьезные из присущих ему проблем. Стремясь к духовности, все мы надеемся, что эти проблемы будут когда-нибудь разрешены, однако их разрешение таится в нашей абсолютной природе, действие которой простирается за пределы всего того, что нам известно.
Беннет помогает нам рассеять свое недоумение перед непредсказуемостью силы секса, и дает нам шанс увидеть пути его понимания и улучшить нашу жизнь. Его наставления позволят мужчинам и женщинам стать мудрее в оценке друг друга, и научиться взаимному сочувствию благодаря пониманию роли каждого из них.
А.Блэйк
Дарлингворф, 1980.
ВВЕДЕНИЕ
В этой книге я буду говорить о действии на нас секса почти не касаясь такой силы, как любовь. Нам потребуется уделить определенное время рассмотрению того, как половая энергия влияет на работу нашего организма и физического тела, и той роли, которую она играет в трансформации энергий, определяющих наше бытие. Мы увидим, как механистическая и эгоистическая часть нашего ума искажает и препятствует нашему нормальному половому функционированию, а также рассмотрим и саму эту нормальную работу. У животных действие секса вливается в цикл воспроизведения и регулируется им, что характерно для всех форм жизни, начиная со слияния двух клеток: притяжение, ухаживание, совокупление, оплодотворение, беременность, и роды. Все это - проявления половой энергии присущие также и человеку, однако у людей секс занимает также важное место в сфере того что мы называем разумом, или психикой. Здесь мы будем говорить "о трансформации и регулировании психических энергий.
Также мы будем говорить о сексе и воле. Не вдаваясь пока в объяснения, я просто укажу на то, что духовная природа человека, или его воля, всегда проявляет себя тройственно. Для того, чтобы любое действие было завершено, должны быть исполнены и объединены три различные роди: а именно утверждающая, воспринимающая и примиряющая. Утверждающая и воспринимающая роли представлены мужским и женским полом. Именно благодаря возможности союза мужчины и женщины, как действительно независимого примирения, становится возможным и человеческое бессмертие. Для того, чтобы понять нечто, мы должны попытаться увидеть это явление как целое во всем его многообразии. Секс в человеческой жизни является; либо болезнью, либо источником иллюзии, регулятором психических энергий, путем к объединению воли, иди же всем сразу. Все эти варианты нужно принимать во внимание, если мы хотим понять, как секс проявляется в нашей жизни, и, исходя из этого - возможности любого человеческого сообщества. Заключительная глава является попыткой обрисовать круг требований с правильной сексуальной жизни в истинно прогрессивном обществе.
I. СЕКС И ЧЕЛОВЕК
Впервые жизнь появилась на нашей планете не половым путем. Примерно тысячу миллионов лет назад на ней возникла форма существования, способная к самообновлению. Механизмом этого обновления был МИТОЗ, при котором исходная клетка делилась на две точно таких же. Клетки эти были вряд ли сложнее, чем элементарные фрагменты протоплазмы, содержащие внутри себя хлоропласты, способные осуществлять процессы фотосинтеза и обновления. Клетки также были практически бесформенными. В этом мире не было рождения и смерти, в нашем понимании, ибо не существовало индивидуальных клеток, все они были идентичны, и появлялись от общего источника по одной и той же схеме: рост - деление - рост.
Такая удобная организация могла бы сохраняться и по сей день, но от жизни на земле требовалось нечто большее, чем самообновление. А именно - требовалось прийти к возникновению независимых центров инициативы - то есть, существ творящих, способных противостоять воздействию времени за счет самого своего существования. Дезорганизующая, энтропийная природа времени ведет к сужению спектра возможностей и постепенному исчезновению свободы во вселенной. Поэтому должны были появиться существа, способные не просто на сотворение, но на самосотворение. Потребность в таких независимых индивидах включает и требование, что они должны функционировать в уже существующем мире. Другими словами, они, будучи зависимы от окружающей среды, они по самой своей природе вынуждены действовать благодаря этому факту. Это тройное требование независимости, вовлеченности, и самосотворения и было изначально заложено в первых клетках, способных к половому размножению. И тогда потребовалось слияние двух различных составляющих для создания единого целого. Сама жизнь, хотя и не все живые организмы, произвела деление в себе, и новая сила вошла в мир. Деление целого на две части породило две различные природы, так что воспроизведение требовало их слияния. Клетки такого рода оказались независимыми, но смертными, они были обречены умирать. В союзе двух составляющих различной природы целостность была лишь сиюминутной, результат их слияния был также обречен на смерть, ибо целостностью он тоже не обладал. Данный вид воспроизводства и привнес в мир те беспокойство и риск, которые лежат в основе природы человека. В моей книге "Драматическая вселенная" я назвал это качество бытия "герминальным", имея в виду, что зародыш участвует в любом полового размножения, как у животных, так и у растений.
Разделение на две природы, произошедшее, наверное, тысячу миллионов лет назад завершилось также внутренним делением природы человека. Это внутреннее деление может быть названо делением на духовную и материальную составляющие. ведущее к неудовлетворенности и поиску, и сделало возможной трансформацию человека. Одна часть нуждается в другой, но для их соединения требуется еще нечто, отличное от обеих. Этим третьим является сила любви, которая также превосходит творческий акт секса, насколько сам этот акт выше энергий, участвующих в самообновлении. Между возникновением полов и появлением человека в полном смысле слова произошел ряд эволюционных изменений, связанных с организацией энергий восприятия, движения, и чувств, которые известны нам у животных. Сначала это было эволюцией на уровне АВТОМАТИЧЕСКИХ энергий, на которых построены стереотипы нашего поведения, и что было связано с развитием нервной системы позвоночных и образованием инстинктивного и двигательного "мозга", столь важного для появления независимых телодвижений. С организацией автоматической энергии стало возможным появление существ, способных передвигаться в поисках пищи и партнеров.
Следующей развилась энергия ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ. И когда она приобрела высокую степень организации, появилось тонкое сенсорное восприятие и возможность испытывать ощущения, которые, как мы полагаем, испытывают все животные, включая человека. Организация этой чувствительной энергии позволила им иметь "субъективный опыт". Эта энергия и делает нас подверженными влиянию наших собственных состояний, что у человека можно назвать "умственным экраном", на котором разыгрываются все присущие нам переживания.
Она есть высшая из энергий, которые могут быть названы энергиями жизни. С одной стороны, она может участвовать в автоматической деятельности, то есть в привычках и стереотипах поведения, с другой - она может быть открыта для влияний, превосходящих саму жизнь.
Впервые такие влияния возникают, когда человек становится СОЗНАТЕЛЬНЫМ: и сознательность - есть первая из космических энергий, то есть находящихся за пределами самой жизни. Начав получать эти космические энергии, человек обрел и разум. Сознательная энергия позволяет нам видеть дальше ограничений настоящего момента, мы можем ощущать нечто за пределами того, что обусловлено содержанием наших непосредственных впечатлений. Эти энергии дают нам возможность быть свободными от субъективных состояний и реакций.
Мне представляется почти очевидным, что энергия ТВОРЧЕСТВА, чем даже энергия сознательности, и воздействующая на нас вне нашего осознания, стала частью человеческого существа благодаря половому процессу. Несомненно, что человеку наиболее легко получить доступ, к энергии творчества, его истинной природной сути за счет силы секса. Именно творческая энергия позволяет человеку упражнять свою волю, то есть "делать" - в гурджиевском смысле слова.
Чтобы быть способной воздействовать на нас, сексуальная энергия нуждается в разделении полов. Это подобно магнетизму, который присутствует только когда два полюса магнита оказываются разделенными. Чем ближе они друг к другу, тем сильнее их притяжение, но стоит им войти в соприкосновение, как эта сила исчезает. С энергией любви происходит прямо противоположное:
союз увеличивает силу любви, и любовь может существовать только ...
Продолжение на следующей странцие...
