О судьбе
Автор: Борис Золотов

аешься, если ты не веришь, что ты это можешь. У тебя ничего не стартует. Поэтому вера в данном случае базируется сразу на следующем поле. Эти вот туда-сюда, а эти - вниз, это называется доверие, а доверие - это до веры, это того же класса, что и вера, просто это опорное. Если у тебя нет доверия к мужчине, у тебя не будет ни надежды, ни любви, ни знания, ни действия - ничего не будет.

Это в смысле не наличия веры, а так называемое отправление веры, или если ты не исполняешь чего-то - некоего ритуала, то, значит, ты не верующий, а если исполняешь - ходишь в церковь, ставишь свечки, еще что-то - то ты являешься верующим в этом смысле. Но ты можешь никуда не ходить, никаких процедур не совершать и быть глубоко верующим. Но в таком случае и на фиг не нужны церковники. А им нельзя быть ненужными, они должны ввести правило нужности себя, в этом случае они его вводили через конфуцианское описание отношений, когда понятие доверия, или изначальности веры, заменялось понятием процедура, подтверждающая понятие у тебя этой некой изначальности. Т.е. ты должен был продемонстрировать постановщику, что ты доверяешь ему и обязательно должен исполнять эту постановку. Но это становление религиозной системы. Конфуций как раз об этом вопросе и пёкся.

Маленькое дополнение: Иван Грозный убил своего сына за то, что тот имел смелость толковать вопросы, о которых имел очень поверхностное представление.

В принципе, когда размышляешь о размышлениях людей, которые размышляли, например, в 250 г. до н.э., то это было до нашей эры, наша эра еще не началась и все эти рассуждения не наши. Почему? Потому, что если это эра другая, то здесь появились другие, качественно новые составляющие, поэтому она и называется наша эра. Это отсчет от Рождества Христова. Значит, произошло событие, которое позволило говорить о том, что новая эра началась. Если этим событием, например явилось Непорочное зачатие - как некоторое качественное явление в отношениях, то предыдущая философия отношений в построении отношений человека и мира в отсутствии этого качества - это одна система описания, а после этого события та система описания - пройденный этап. Не хватает некоего необходимого элемента, который позволил бы описать здесь уже все, т.е. появляется новый необходимый элемент, или новая опора - бифуркация, точка разделения уже пройдена. Дальше у тебя нет системы, в которой у тебя одна палочка, здесь уже две палочки и каждая из них уже значимо предъявилась, т.е. появилась новая мера чего-то, новое измерение чего-то, мир перешел от мира одних измерений к миру других измерений. Или какой-то мир вляпался в этот и наследил в нем достаточно много.

Би - потому что сначала надо бибикать, чтобы отвалили с дороги, если не отваливают, надо значит вокруг объезжать, тогда он замер и боится. Потому что в данном случае конечно все вот такие, в математике так называемые наивные модели, это не от "наивности" математики, просто так называют простейшие модели описания. Наивные модели, которые применялись для описания на том уровне отображаемости и описательности, были даны как некоторые опорные модели, которые сбрасывались посвященным для того, чтобы те могли все-таки дать некоторые знания, в которых могла появиться универсальность этой темной массы. Универсальность в области качества выживаемости вообще. Сначала выживаемость, а потом все остальное. Ну это, как говорится, тоже правило своеобразное. Можно высокой производительности труда добиваться говоря о светлом будущем; можно приставить к спине автомат и будет очень высокая производительность, и туда, и сюда, причем повыше, чем ты будешь говорить о светлом будущем вот на данный момент, результативность будет значительно выше. Из тебя выжмут все, что ты можешь, а потом тебя же и перераспределят.

Вопрос: Чем является семинар? Ответ: О, если Вы об этом узнаете...

Небо оплодотворило землю, значит в то время мужиков не было. Под землей в этом смысле подразумевается константность, а под небом - вариативность, переменность. Но на самом деле, житие на небесах подразумевается как правило константным, а житие под землей - вариативным. Потому что Господа Бога достать нельзя - значит, там константа, за нее не пройдешь. Да, это как двухобъектная система с разными качествами. Поэтому именно два объекта. Она должна быть четырехпараметрическая. Значит, должен быть объект бело-черный и черно-белый. Получается объект белый и черный одновременно, там и там, вот и 4 параметра. Потому что это количественно - это маленький , а там - большой, это уже описание количественных и качественных отношений; это -темное, это - белое. И одновременно это как бы показатель двух разных частей, в этом смысле правило не части, медленно и неделимо. Оно может играть роль в понимании философии конфуцианства, рассуждений, потому что, в принципе, использование конфуцианства - это использование принципа подобия в описании без прямого обозначения объекта.

Проще это понять на примерах: Когда война с Вьетнамом готовилась китайцами, чтобы разжечь ненависть к Вьетнаму, изменялась система уже разожженной ненависти к Советскому Союзу, который назывался Большим гегемоном, собачьи головы, ревизионисты и т.д. А дальше в китайской прессе по отношению к Вьетнаму применялось слово "малый гегемон", но не употреблялись слова "собачьи головы" и др., они автоматически перебрасывались. Но что такое? "Малый гегемон", казалось, ничего обидного. Но вся та волна ненависти автоматически переносилась сюда, т.е. казалось, нет прямого описания. Поэтому у них на Востоке самой большой бедой для человека считается потеря его лица. Ты не имеешь права разговаривать на ту тему, которую ты можешь проиграть напрямую. Ты должен с какой-то образностью, в стороне рассказывать, и поэтому разговор происходит как притчевость переговоров. Ты говоришь про журавля, который прилетел на болото и хочет съесть трех лягушек за один день, а другой говорит, что нет, лягушек-то там слишком много, но только две лягушки он сможет поймать, потому что он пролетает за один день расстояние от одной до другой лягушки, а больше пролететь не может. Вот на таком образном языке вы ведете торги. Но если журавль не договорится, сколько он лягушек съест, у вас договор не будет подписан. Но вы не проиграли, вы напрямую не говорили о своем деле. Вы не потеряли в этом случае лица, вы применили подобную систему и потом между собой пожимаете руки. Поэтому у них по сравнению с западными языками двухмерный язык, по сравнению с понятийностью слова. У них иероглифы до и после, тогда дают значение этому иероглифу, а у них сразу - стук, стук, все, и не надо никаких описаний. В одном случае (зап. язык) описание одномерно, в другом (вост. язык) - развернутое, двухмерное.

Но, если у вас получается, что система медленно меняющаяся, как бы жестко константная, имеет язык с одномерностью, а другая более культурная, более развитая по культуре, т.е. более приспособленная к более сложному миру, имеет двухмерный язык, в котором понятие зависит от предыдущего и последующего. Значит, если будет еще более сложный мир, многомерный, тогда нужен не язык, который имеет выход отсюда, отсюда и сюда, нужен постоянно меняющийся язык, вариативный. Это те языки, на которых вот тут говорят. Только такие языки могут описывать непрерывно изменяющиеся миры, они многомерны, и они очень описательны в этом смысле. Они дают возможность описания, потому что они на самом деле отображают эмоциональные отношения и связи с миром, а не сначала чувства, потом эмоции. Сначала эмоции - потом чувства, потому что ты можешь на производных зацепляться за мир другого, а это другое дело. Это значит, что ты не врезаешься в него и там останавливаешь, нарушаешь или отпугиваешь, а ты уже только по приближении к нему начинаешь с ним взаимодействовать на большом расстоянии, поэтому на большом расстоянии ты засекаешь всех гостей, все объекты. Другой смотрит и говорит: "А что это ты там видишь?"

Про время мы уже говорили, как про некоторый вариант описания. Поэтому, если исходить из того, что мы берем за определитель времени результата окончания некоторого процесса, то тогда, если этот процесс течет быстрее, то значит время течет быстрее. Тогда надо заставить процессы, которые как бы константны, текут или циклически, как бы неизменно, побыстрее течь или помедленнее. Если влияние на такие процессы возможно, то значит мир поплыл. Значит, если ты можешь константы в мире физических констант менять, например, гравитационную постоянную покоя, значит в мире появилась некоторая сила, которая позволяет изменять весь мир, потому что весь мир базируется на опорности вот этой константы, а ты ее начал менять. И постоянное стало переменным, значит переменная - ты, стала постоянно влиятельной для мира, у тебя появилось качество влиятельности постоянно. Оператор - это есть описание возможного преобразователя, это называется оператор математически.

Ответы на вопросы:

...У него чувство ответственности по своей силе равно чувству желания. И он в голове хочет идти к Нюре, но ответственно идет на работу, а, поскольку, это два одинаковых желания, то он разрывается и идет в разные стороны...

..Шкуры крота и козла обладают статическим и поверхностным зарядом, который способствует длительному возбуждению. Древние потому и занимались любовью на козлиных шкурах, чтобы козел был под ними, а не рядом с ними..

...Вы сами, в общем, и есть, только один в искушении того, что уже достигли совершенства, а другие в неуверенности в себе, что они вообще способны чего-то достичь, что только есть предел достижимого. Вот они там могут, а я - нет. Вот Гагарин может, Амстронг может ходить по Луне, а я не могу. А вы выйдите на балкон, посмотрите на Луну и представьте, что такой, как вы, с руками, ногами, головой вон там ходил, а вы тут ходите. Чего топчетесь? Почему не там до сих пор? Что, не хочется? Если хочется, почему не там? Значит ни фига не делаете, значит, как бы не ставите себя достойно по отношению к самому себе. А если говорите: "А я просто не хочу!" Это вы себя тешите, свое тщеславие. Если захотите - достигните, нет, наверное, этого будет мало. Кроме желания нужны способности, умения, возможности ... результат. Но если вы разовьетесь настолько, что достаточно будет одного вашего желания: "Да будет так!" - и это так будет, то это божественно. А если достаточно сказать: "Да, вот когда захочу, тогда так и будет", - и ничего не делать, то это - дьявольское искушение. Веришь в то, что ты на это способен, когда у тебя на это нет никаких возможностей, способностей тоже. В данном случае это как бы два объекта, когда один объект меньшего измерения, чем вы, но вхож в вас своим влиянием, причем может входить в значительной мере, и другой тоже вхож в вас. Но, в зависимости от того с кем вы будете дружить, у вас будет прогресс или в ту сторону, или в ту сторону. Вы как бы будете развиваться в разные стороны. Одна в сторону уменьшения чего-то, а другая - в сторону увеличения чего-то. Но на самом деле - это граница качественных изменений. В эту сторону это - обучаемость, и ты обучаешься. А в ту сторону - ты отказываешься от обучения и не обучаешься. Как бы считаешь себя уже достигшим всего, мол, это уже все, я отучился - я буду жить счастливо. Счастливо жить - это жить в единении естественных отношений с миром. Но мир меняется, значит и ты должен меняться, а как и куда меняться, ты не знаешь, значит ты должен обучаться у мира тому, как и куда тебе надо меняться. Это один момент. Но если мир уже быстро пошел в изменение и ты не успеваешь за ним, значит ты должен заставить мир притормозить, потому что ты просто иначе не выживаешь. В первом случае у тебя адаптация -это последовательно успевать за поездом, а вторая адаптация, или производная на адаптацию - это быть стрелочником поездов. Ну тогда у тебя хорошая погода - хорошее настроение, в другом случае у тебя плохое настроение и плохая погода. Вот поменялся, собственно говоря, отсчет.