ика; Он присутствует в шепоте матери, склонившейся над своим младенцем, дрожит в страстных порывах юноши, улыбается в застенчивом взоре девушки, Он же — утоляющая сила в руке, возложенной на жгучую рану; Он открывает Себя через пророка, святого и ученого; Он есть сила слабого, защита беспомощного, раскаяние грешника и сострадание праведника. Он наполняет Собою миры и в то же время пребывает в сердце человека. Небеса воспевают Его славу,9 и Он же утешает скорбящего, "как мать утешает сына".10 Он — Отец, Мать, Супруг и Друг для человеческого Духа, исходящего из Него. Он есть "Совершенный Дух", которым все проникнуто.11 И вместе с тем, Он более всех миров: "Построив эту вселенную из частицы Себя, Я остаюсь".12
Тогда как сознание божественного Единства есть основа религии и нравственности, осуществление его придает силу и радость жизни. Человек участвует в вечности Бога; разделяя Его природу, он не может быть конечным. Единая Жизнь выражается в бесчисленном разнообразии форм, но все жизни сливаются в Боге. Отсюда вытекает, что все мы дети в доме Отца и что все мы — братья. По мере того как мы учимся видеть божественное во всем и во всех, мы постигаем, что все движется к блаженной Цели. Будучи частицами божества, мы все несовершенны, и наши отдельные несовершенства вызывают все наши дисгармонии; но мы — частицы, которые вырастают в совершенство по завету Христа: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец Ваш небесный".13 Когда это будет достигнуто, мы несомненно достигнем единства.
Все эти многочисленные Я, сверхчеловеческие, человеческие и низшие, суть все частицы Единого Я, и потому все они предназначены к совершенству.
"Они лишь раздробленный свет Твой".14 Благо заключено в неотвратимой судьбе нашей:
"То — единое, отдаленное божественное событие, к которому двигается все творение".15
Ибо на этой ли земле или на иной, среди блаженства на высочайшем небе, среди скорбей в глубинах ада мы не можем выйти из всеобъемлющего круга божественного Единства, и потому мы навеки в безопасности. В прекрасной передаче библейского певца:
"Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?
Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты.
Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, —
И там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя".16
Более того, будучи частицами божества, мы можем найти Бога, погружаясь в самые сокровенные глубины нашего существа, за пределы изменчивых чувств, мыслей и желаний наших, в самую суть нашего Духа, изошедшего от Него и имеющего свое бытие в Нем. То, что вечно в нас, наше сокровенное Я, — божественно. Индусские Священные Писания учат, что, познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав один кусок золота, мы познаем все золото; познав один кусок железа, мы познаем все железо, какими бы именами люди ни называли предметы, сделанные из них; так же, познав в полноте одно Я, мы познаем Единое Я, мы познаем Бога.17 Поэтому Христос объявил, что познание Бога есть жизнь вечная,18 и сказал: "Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть".19
Но божественное Я раскрывается только для тех, жизнь которых чиста, кто исполнен самоотречения, преданности и кто сосредоточен на вечном.
"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".20
"Тот, кто не отказался от злых путей, кто не сосредоточен, не кроток душой и не обрел самообладания, тот даже через знание не может прийти к Нему".21
"Воистину Единое Я может быть достигнуто постоянным упражнением в правде, в преданности, в совершенном знании долга ищущего богопознания. Тот, кого созерцают безгрешно поклоняющиеся, воистину пребывает в них самих, воистину Его природа — свет и чистота".22
Таков древний узкий Путь, который бросает свет на кажущееся противоречие в изречении святого Ансельма: "Стань тем, что ты есть".
СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ MИPА
Из индусских Священных Писаний
Единый, без второго.
Чхандогья упанишада, VI, II, 1
Тогда не было не-бытия и не было бытия... Лишь То дышало вследствие своей собственной природы; кроме Того не было ничего.
Ригведа, X, CXXIX, 1, 2
Открою тебе То, что должно быть познано; что, познанное, ведет к бессмертию, безначальное, высшее, Вечное, Брахман.
Бхагавадгита, XIII, 12
Незримый, Он видит, неслышный. Он слышит, немыслимый, Он мыслит, неисповедимый. Он знает. Никто иной, кроме Него, не видит, не слышит, не мыслит, не знает. Он есть божественное Я, сокровенный правитель, Бессмертный. Все иное погибает.
Брихадараньяка упанишада, III, VII, 23
О Гудакеша, Я — То, что пребывает в сердцах всего сущего; Я есмь начало, середина, а также и конец всех существ... И нет ничего движущегося или неподвижного, что могло бы существовать вне Меня... Постигни, что все, что славно, хорошо, прекрасно и могущественно, есть лишь ничтожная часть Моего великолепия... Создав из частицы Себя всю вселенную, Я остаюсь.
Бхагавадгита, X, 20, 89, 41, 42
Как вездесущий эфир по своей тонкости не подлежит воздействию, так и все телесное не в состоянии повлиять на высшее Я.
Бхагавадгита, XIII, 32
Когда не было тьмы, когда не было ни дня, ни ночи, не-бытия или бытия, тогда был один Всеблагий. Никто не может постигнуть Его в пространстве наверху, в пространстве внизу или в промежуточном пространстве. Имя Его — бесконечная слава, нет Его изображения. Не в видимом пребывает Его образ; никто не зрит Его очами. Те, кто через любовь и мудрость познают Его, пребывающего в сердце, становятся бессмертными.
Шветашватара упанишада, IV, 18-20
Как сияющее солнце светит, проявляя все вещи в пространстве наверху, внизу и между ними, так и Единый, Всеславный, Всеблагий Бог царит над всем, что существует и что изошло от Него.
Там же, V, 4
Единый Бог, скрытый во всех существах, проникающий все, сокровенное божественное Я всего сущего. Владыка всех деятельностей, пребывающий во всех творениях, Свидетель, который есть чистая и бесплотная Мысль, единый Самосущий среди сонма успокоенных духов, делающий проявленным единое семя (материи). Мудрые, созерцающие Его внутри себя, обретают вечное блаженство, никто иной.
Там же, VI, 11, 12
Как единый воздух, вступая в мир, становится самим естеством каждой природы, так и единое Я, принадлежа самой природе каждого естества, есть сокровенное Я всего сущего и пребывает также и вне.
Катха упанишада, II, V, 10
Близко, в самом сердце проявлена великая цель; на Нем зиждется все, что двигается, дышит и смыкает очи. Его ты познаешь, как то, что существует и не существует, Кто достоин поклонения, Кто превыше познания творений, Кто величайший, Лучезарный, тоньше тончайшего, на Ком основаны миры и их обитатели.
Мундака упанишада, II, II, 1, 2
Из Священных Писаний парсов
Ахуре-Мазде,23 Единому без второго... пою славословие.
Агунавад Гата, XXXVIII, 3
Ахура-Мазда, видящий все.
Уштавад Гата, XIV, 4
Ахура-Мазда сказал: "О святейший Зартошт, эта частица Слова Гоновара была до акаши, до воды, до земли, до животных, до деревьев, до огня — очистителя всех вещей Ахуры-Мазды, — до святых, до элементалей (дэв) и злых людей, до всего физического мира и до всех творений Ахуры-Мазды, рожденных чистотой".
Ясна, XIX, 3, 4
Мое первое имя есть "Ахми" — я есмь.
Ормазд Яшт, 7
Тебе, о Мазда-Ахура несравненный. Тебе я пою хвалу.
Ясна, XXVIII, 3
Я возвещаю Его, Который величайший из всех.
Там же, XIV, 6
Ты, Первый Великий Мыслитель, великолепие Которого превосходит все светы. Разум Которого есть Творец всего, Ты поддерживаешь праведность и благой ум. Ты Дух Мазда, Который еси всегда тот же!
Там же, XXXI, 9
Никто не может знать происхождение Мездама. Кто может постигнуть это, кроме Него самого.
Бытие, и единство, и тождественность суть нераздельные свойства Его первичной субстанции и не составляют дополнительных Его свойств.
Он без начала, без конца, без союзника или врага, или подобных Ему, без отца, матери, жены или дитяти, без места, положения, тела или чего-либо плотского, без цвета или запаха.
Он живой, мудрый, могущественный, независимый и справедливый; и Его знание простирается над всем, что слышно, видно и существует.
И все существование постигается Его знанием одновременно, без времени; и для Него нет ничего скрытого.
Дезатир, Книга Пророка; Великий Абад, 4-8
Примечание. Здесь Ахура-Мазда считается Единым. В своих "Этюдах о Парсах" (Essays on the Parsis, p. 13) д-р Гауг говорит о более мистическом представлении Зерван Акаране, Единого до проявления, от Которого изошел Ахура-Мазда, Бытие — Мудрость. Это учение было распространено в Персии, говорит ученый доктор, во времена Сасанидов, но современные последователи Зороастра отвергают его, отдаляясь таким образом от Всемирной Религии.
Из еврейских Священных Писаний
Я есмь Сущий ... Сущий послал меня к Вам.
Исход, 3:14
Только Господь есть Бог, и нет никого, кроме Него.
Второзаконие, 4:35
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.
Там же, 6:4
Нет между богами, как Ты, Господи... Ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.
Псалтирь, 85:8,10
На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.
Притчи, 15:3
Я — первый, и Я — последний; и, кроме Меня, нет Бога.
Исаия, 44:6
Я — Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня.
Там же, 45:5
Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня.
Там же, 43:11
Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его.
Там же, 57:15
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный.
Иеремия, 10:10
Он есть Бог живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
Даниил, 6:26
Ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет Спасителя, кроме Меня.
Осия, 13:4
Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?
Псалтирь, 17:32
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы.
Там же, 81:6
Из христианских Священных Писаний
Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его.
От Марка, 12:32
Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены.
От Матфея, 10:29-30
Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род"... Мы, будучи родом Божиим...
Деяния, 17:27-29
Дух Божий живет в вас... Духом Своим, живущим в вас.
Римлянам, 8:9,11
Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
1 Коринфянам, 3:16-17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Там же, 6:17
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете Вы от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою? Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Там же, 6:19-20
Но у нас один Бог Отец, из Которого все... Которым все, и мы Им.
Там же, 8:6
Да будет Бог все во всем.
1 Коринфянам. 15:28
Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду. ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
2 Коринфянам, 6:16
Бог один.
Галатам, 3:20
Утвердиться Духом Его во внутреннем человеке.
Ефесянам, 3:16
Один Бог и Отец всех. Который над всеми... и во всех нас.
Там же, 4:6
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков.
1 Тимофею, 1:17
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец... Который есть и был и грядет.
Откровение Иоанна, 1:8
Из Священных Писаний ислама
Ваш Бог — Бог единый, и нет иного Бога, кроме Него; Он милостив и милосерд.
Коран, 2:158
Мы принадлежим к Богу и к нему возвратимся.
Там же, 2:151
Во власти Бога и Восток и Запад; куда ни обратитесь вы, везде вы встретите Лицо Бога, ...
Продолжение на следующей странцие...
