Шри Рамана Гита - Ганга
Автор: Шpи Рамана Махаpши

твиям чувств,
Он - Мудрец, без гнева или желания,
пьющий Радость чистого Сознания.

8. Свободный от обмана чувств, жадности,
не отвлекаемый мыслями, лишенный зависти,
он всегда в Блаженстве.
Он ревностно помогает другим
пересечь океан рождения и смерти,
не ожидая вознаграждения.

9. Когда Ганапати сел на колени Парвати,
говоря: "Мать - моя",
Субраманья забрался на колени Шивы,
восклицая: "Не беда: отец - мой!",
и Шива поцеловал его в голову.
Рамана - славное проявление этого Субраманьи,
пробившего своим копьем гору Краунчу.

10. Он - мистический смысл мантры:
"ОМ вачадбхуве намах",
"Приветствие огню Брахмана,
откуда появляется этот мир".

11. Аскет без посоха, но он носит посох.
Он - тарака, переправляющий через море страдания,
но он и враг Тараки6.
Он отрекся от бхавы, мира,
но он и постоянный почитатель бхавы, Шивы.
Он - хамса
(и птица, живущая в Гималаях,
и Мудрец, парамахамса),
Но без привязанности к манасу
(и озеро в Гималаях, и ум).

12. Не менее невозмутимый, чем Меру, Золотая Гора,
более бездонный, чем океан,
более терпеливый, чем Мать Земля,
Он - образец самоконтроля,
далекий даже от малейшего волнения.

13. В распространении Милости он подобен Луне,
подруге синей лилии,
в сиянии - Солнцу, другу лотоса.
Пребыванием в Брахмане он напоминает своего отца,
сидящего под древом баньяна.
Твердый, словно скала, - мой младший брат.

14. Даже сейчас в тысячелепестковом лотосе его головы
сияет Дэвасена, прекрасная взглядом и умом,
в форме благоприятных мыслей;
Однако он свободен от малейшего следа желания.
Таким образом, хотя он и глава семьи,
но царь аскетов.

15. Даритель благ преданным,
он - Гуру даже великого Ганапати,
мастера мантр.
Подобно божественному дереву Кальпатару,
он смягчает страдания тех,
кто ищет тени у его стоп.

16. Он - перевоплощение Кумарилы Бхатты,
восхваляемого всеми просвещенными,
автора Тантра Вартики,
Бриллианта Вед,
сверкающего различными
оригинальными идеями.
Однако в этом рождении
он разъясняет только учение Веданты.

17. Он - Наставник,
сочинивший Аруначала Панча Ратна,
Квинтэссенцию Упанишад,
Афористичную по форме,
но всеобъемлющую
и наполненную скрытым смыслом.

18. Совсем не обученный санскриту,
языку богов,
и не знакомый с поэзией,
Он, тем не менее, автор произведений,
где сонмы блестящих идей переданы с
вдохновляющей выразительностью.
19. Кроме того, этот безграничный Гений -
другое появление Мастера Поэзии,
дваждырожденного тамильского дитя,
вскормленного Матерью вселенной,
Который в радостных мелодиях пел хвалу Шиве.

20. Это третье появление на Земле Бога,
пронзившего когда-то гору Краунчу.
И сейчас он пришел рассеять темноту
простой логикой живого примера
пребывания в Брахмане.

21. Он - блестящий поэт. пишущий на тамили,
языке, обожаемом Агастьей
и другими мудрецами.
Он увидел вечный высочайший Свет
своим тонким интеллектом
без помощи Гуру.

22. В мальчике, в тупом скотнике, в обезьяне или в собаке,
в мошеннике, в просвещенном
или в преданном,
Он везде, без малейшего пристрастия,
видит одинаковое Бытие.

23. Полный Силы, но исполненный Мира;
Полный преданности,
но свободный от чувства различия;
Свободный от привязанностей,
однако любящий всё человечество;
Проявленный Бог,
однако смиренный в поведении.

24. Оставив записку:
"Это уходит к Присутствию Отца,
не ищите меня",
Он покинул дом
и прибыл к подножию Аруначалы.

25. Бхагавана Раману,
счастливо наделенного изобилием
благоприятных качеств,
Амританадха, лучший из отрекшихся,
смиренно спросил
о безграничной славе
Просветленных (сиддхи).

26. Бхагаван, обитатель Святой Горы, ответил ему:
"Слава сиддхов - выше воображения.
Они равны Шиве.
В действительности,
они сами - формы Шивы
и способны исполнять каждую просьбу".


Такова восемнадцатая глава, именуемая
"О славе Просветленных", в Шри Романа Гите,
науке о Брахмане и Писании йоги, сочиненной учеником Раманы,
Васиштхой Ганапати.